【内部禁分享】阿姨在动物园的讲话(上) 冬川豆由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“冬川豆内部”。
【内部-禁分享】阿姨在动物园的讲话（上）冬川豆
宗教力量的强大之处在于，它比你更了解你自己，比任何心理学家都更了解人性的内在层次。它能够把人类内在的渴望，爱与牺牲的能量开发出来。
老鹰：我对克格勃也挺感兴趣的。不知道这些书里讲的什么。阿姨：讲克格勃的各种颠覆活动吧。但是也不是全部正确。像他讲的刺杀波兰教皇的土耳其人，照现在的说法，那个人就是克格勃派出来的。
老鹰：波兰教皇……若望保禄二世？
阿姨：对呀。老鹰：刺杀他，是克格勃派的人吗？ 阿姨：它说不是，但现在的说法认为就是的。因为那个杀手后来自己忏悔了，教皇又宽恕了他，他把什么都说出来了。若望保禄二世遭遇刺杀的现场大绵羊：阿姨我就继续问读书方面的问题了。因为我最近在看《黄祸》。我想问您，这种级别的历史演绎，感觉是讲了一个略扯淡的故事，但里面有没有可以借鉴的地方呢，对现实是否有一定的解释力？ 阿姨：那是很可能会发生的历史。我觉得在一个没有计划生育的世界上，这种事情是会发生的。
大绵羊：就是因为计划生育，它所描述的一些事情才没有成为事实。
阿姨：对的。老鹰：其实上次您来动物园，关于洪水之后的事情，您好像没有讲太多。您上次讲支那各部分别加入多国体系是一个最理想的结局，但您也没有就这一结局细说。而且还有很多不太理想的结局，您也没有说。
阿姨：这就是所谓“初始条件敏感性”了。在1917年出现的可能性是非常之多的。而且开始的时候的一点差别，在事后就会放大到完全面目全非。一个科尔尼诺夫将军（1870-1918，俄国将领。一战中表现突出，1917年七月事变后被任命为俄军最高统帅，8月，他试图用铁腕手段恢复秩序，向克伦斯基提出最后通牒，要求临时政府成员全体辞职。克伦斯基向布尔什维克求援，9月，科尔尼洛夫被解职。次年在与红军作战中死去。科尔尼洛夫事件使俄国右翼力量遭到了沉重打击，支持他的立宪民主党失势，布尔什维克借机壮大）和立宪民主党执政的俄罗斯很可能是另一个样子。可能性最大的也许还是社会革命党执行的一种正统的民粹主义，这种民粹主义因为没有列宁主义的镇压机器，它会把俄罗斯变成一个军事上非常软弱的大农民国家。也可能会发生一种立宪民主党人和沙皇的某一个大公合作，建立一种新的、类似摄政制度的准沙皇体制，在英国和同盟国的支持下能够长期坚持。这几种可能性应该说都是同时存在的。开始的时候相差并不是很大，但是事后会放大得越来越严重。同时还有第四种可能性，就是克伦斯基本人在打败科尔尼诺夫以后，他可能自己去当拿破仑了，通过军事复国主义来整合俄罗斯的革命派。他本来如果足够心狠手辣，其实本来也是能够把其他派别蒸发掉的。当时的事情就是看谁首先做决断，把其他的路径给封死。列宁那条路在当时并不是希望最大，或者说不是可能性最大的。高举圣像的白军但是初始决断作出以后，随着时间推移，后面的决断就越来越不可逆了。十月革命以后最初几个星期，可能哪怕芬兰人或者德国人派出几千人到圣彼得堡去，就足以推翻布尔什维克建立的傀儡政府了。但是德国人要的是乌克兰，没有往这方面想。在最敏感的时期，稍微推一点，就可以产生很大的效果了。所以对这种敏感期是不能下准确预言的，能够预言的部分就是过了节点以后，因为已经在路径上了。路径上面，快一点慢一点，左偏一点右偏一点，影响是不大的。因为路径约束已经确定了。但是节点期就是你在车站上，可以往东南西北四面八方开，这个时候你没法做出准确预言的。
其实秦晖所谓的民主国家共识政治，就是在你上了路以后的事情。你上了路以后，那社会民主党往左边偏一点，或者基督教民主党往右边偏一点，其实你都是在那条路上的。美国的共和党民主党，它们自己觉得相差很大，但是从外部非民主国家的角度看，相差也不大嘛。就跟德国社会民主党和基督教民主党一样，今天左派－实际上是中左派－执政，明天右派－实际上是中右派－执政，双方都要向中间的那个道路偏一点，等于是你在同一条路上。我要走到右边的人行道上去，他要走到左边的人行道上去，它自己觉得争议很厉害，但是在走别的路的人看来，你们走左边的也好走右边的也好，其实都是往差不多同样的方向在走的嘛。顶多是有些人太笨了，能力不足，走得慢一点，有些人走得快一点，这个差别也不是很大的。关键是你选择走哪一条路。十字路口的那个节点是最重要的。
可以说英国在经历了内战到光荣革命的那个节点以后，它就一直是在路上了。所以后来有人说英国人的特点，其实那都不是17世纪的英国人的特点，都是后来英国人上了道以后的特点。现在所谓的民主政治共识政治，都是指上了道以后的。你的问题是你还没有上道，而且也不一定能上得去。老鹰：现在摆在中国面前的几条道都是什么样子，您刚才是不是用俄国的方式来说了一遍了？
阿姨：中国和俄国的情况还不一样的。对中国来说世界体系要重要得多。因为中国的位置更靠近边缘，越是靠近世界体系的边缘，世界体系的影响就显得越大。在中心地带的人可能不太觉得，甚至感觉不到世界体系的存在。因为你的等级比较差。等级越差的人，越是会敏感地感觉到等级制度对你的压力。处在等级制度较高地位的人，他可能会一点感觉都没有。如果你是欧洲人那情况就完全不一样了，但是你不是。所以中国的未来取决于内部的因素不太多，取决于对外决断。坦白地说就是，你能不能够搭上顺风车。在搭上顺风车以后有没有座位，还是要一直站着。这才是最重要的事情。这方面最重要的决断是要李鸿章蒋介石这样的人来决定的。决定了对外的事情以后，对内的事情就非得跟着走不可了。所以中国跟俄国不同。对俄国来说，克伦斯基，科尔尼诺夫，或者切尔诺夫（1873-1982，社会革命党最具威望的领袖，主张马克思主义不能用于农村经济，俄国革命应该存在一个“劳动主义”的过渡阶段。1917年曾在临时政府中担任农业部长，七月事变后被迫辞职。在十月革命后召开的立宪会议上当选会议主席，立宪会议被布尔什维克破坏后参加反布尔什维克的武装斗争，1920年流亡国外），是比较重要的。因为它毕竟是半个欧洲国家嘛，它的对外是有主动性的。对中国来说，真正重要的决定是，李鸿章有没有搭上去，袁世凯和蒋介石有没有搭上去。可惜中国每一次作出的决定都是没有搭上去。这才是最关键的问题。日本其实只错了一次，就是昭和那一次，其他每一次它都做得对。如果没有昭和那一次折腾的话，大东亚共荣圈可能现在已经建成了。日本如果那一次没有发动战争的话，中国多半就会顺着分裂的方式不断走下去。国民党是个骑墙派，又要容共又要反共，这种骑墙的形势是维持不久的。如果日本不干涉的话，最后国民党只能分裂。亲共的那些左派最后会干脆完全投到苏联一边，变成共产党的统战工具了。实在是顽固、没有办法妥协的那一部分，会拉出来另立山头。最后中国早晚还是要像北洋时代那样四分五裂，国民党本身也会被撕裂成几块。它的这个趋势已经很明显了。如果没有抗日战争的话，蒋介石就统一不了国民党了，这是很明显的事。任何人都统一不了国民党。最后国民党也就会顺着北洋那条路分成几块，一块像冯玉祥那样，就归到苏联那一边去了，把中国的很大一部分变成外蒙古式的地方。但是还是会有一部分，在四分五裂的情况下，它不是采取亲英，就是采取亲日策略，而且亲日的可能性更大，因为英国正在撤退，而美国不愿意管事。反苏最后结果必然要亲日，结果最后中国就被撕成几块了，变成几个小的准国家，或者干脆变成独立国家。然后东南亚在一战以后，西方是渐渐要撤退的，印度已经成立了自治政府（1932年宪法）。印度第二次圆桌制宪会议（1931年）可以说在没有二战的情况下，殖民地不会戏剧性地脱离。但是它还是在往这个方向走，它会以一种缓慢而和缓的方式独立的。独立以后，远东的这些殖民地跟日本的关系必定会发生变化，最后日本会处在比现在有利得多的地位，从朝鲜到中国东部会有一连串的日本的卫星国存在。而东南亚殖民地可能会处在一种两属地带。它一方面通过和平手段从西方独立了，但另一方面也要同日本发展平行外交。
而美国可能根本不是帝国，它还要继续做它的大瑞士，把整个美洲变成门罗主义的大型瑞士。它在不做世界帝国的时候，恐怕要主要经营南美洲。其实这个世界是一个更美好的世界。美国不会像现在这样扶持拉丁美洲，而拉美的情况会比现在好一些。说不定整个美洲就变成一个大型的合众国了。而世界其他地区大部分还笼罩在欧洲列强的势力范围之内。对于世界上大多数人口来说，殖民主义突然撤退是一场可怕的灾难。网友幻想的架空历史
老鹰：您认为殖民主义还有可能在未来卷土重来吗？ 阿姨：现在不大可能了。因为殖民主义本来就是宗主国的一种牺牲。当时西方瓜分世界，主要原因一部分是出于内部竞争，德国和法国都有一种错误的想法，想要把地图扩张得更大一些，其实多半是赔本生意。老鹰：他们自己是了解这个事情的。
阿姨：对。像德国对青岛，那就是赔本生意了。它在青岛付出了巨大的建设性开支。
老鹰：您说过，殖民是上等人通过做慈善来获得高峰体验。阿姨：像戈登将军干的事情，他就是觉得，基督教绅士要深入到苏丹，就是要打击当地的奴隶贩子。当地的阿拉伯奴隶贩子一直在掠夺黑人，卖到阿拉伯地区去。
老鹰：按照您的说法，这个事情由高尚的情怀驱动，那么现在随着欧洲的逐渐世俗化，伴随后现代主义的解构，殖民主义恐怕要一去不复返了。
阿姨：很难说欧洲世俗化还会搞多久。但欧洲人是不大会搞殖民主义的了。问题在于他们已经播下了一些种子，那些种子可能会接替他们的工作。老鹰：这些种子具体在什么地方呢？
阿姨：比如说非洲本地的教会，它已经播下了种子。虽然在19世纪被中途打断了，但传统并没有中断。我觉得非洲最有希望的因素恐怕就是殖民者留下的两大教会，特别是天主教会，它们在欧洲基本上是秩序和稳定的主要维持者。比如刚果那些地方。那些地方都是赔本生意。其实以前葡萄牙人是只占沿海的，安哥拉那么大片土地是地图上画出来的，他们以前是根本不深入到内地去的。深入到内地，又没有什么贸易的地方，本地又没有什么像样的土产，还有各种各样的传染病。这种地方是只有传教士才肯去的。没有传教士去的地方，要么就是纯粹的野蛮人，吃人肉的各部落；要么就是只有奴隶贩子才去。在那些地区，其实奴隶贩子不是最坏的人。正常情况下，你早晚是要被吃掉的。这一次在战争中你吃了别人，下一次别人会吃你。反正一个人生下来基本活不到30岁，人人都知道他早晚要被敌人吃掉。在被敌人吃掉以前，他也会吃掉很多敌人。奴隶贩子来了，就等于是把这些本来要被吃掉的人卖到沿海地带去。从当地部落来看，这几个钱就足以弥补那点人肉的损失了。而奴隶贩子觉得，就算是把黑人卖到阿拉伯人的丁香种植园去，其实至少也是救了奴隶们一命了。后来人说奴隶贩子很坏，是用欧洲标准来看的。用欧洲标准来看，你当然是很坏的了。可是从那些黑人的标准看，他们能做奴隶，已经算是多活了几年了，呵呵呵。利维斯通（David Livingstone，1813-1873，英国传教士。他反对奴隶贸易，在非洲传教三十多年，替土著人治病，开办学校，传授先进生产技能，并进行了大规模的地理考察）后来是死在非洲内地的。当地的黑人不知用什么办法，好像是用香料之类，把尸体保留下来了。轮流抬，一直把他从内地抬到沿海地区的传教站去。那种情况就是真正发自内心的感激淋漓。人都死了，肯定没有办法强制别人了，恐怕黑人们是切切实实地感受到，也就是传教士才把他们当人看的。老鹰：所以照您的说法，未来担起殖民主义责任的，很有可能是非洲的天主教徒。
阿姨：对呀。非洲的天主教徒。主要还是在西非和南非。这是非常有可能的事情。像荷兰，还有英国的许多地方，本来19世纪他们建立了自己的堂区，用慈善捐款的方式去传教。现在反过来了。非洲那些堂区重新回到英国，发现他们的母体已经不见踪影了。他们又重新把自己的堂区建立起来。这种事情，其实是个人口淘汰过程。你放弃宗教以后，差不多也就变成一种缓慢灭绝的人种了。生育率很低，即使不一定会发生永嘉之乱，但你自己会淘汰掉自己。奥古斯都时期的罗马贵族差不多就是这个样子，自己淘汰掉了。最后他们的位置会被有生育能力的、仍然坚持比较保守教义的教会子民取代。泡泡鱼：那现在美帝的希望很多都在摩门教徒的身上。阿姨：不一定是摩门教徒，福音教派也是的。美国是不断发生宗教复兴的国度。实际上，讲家庭价值观（的教派），必定就会鼓励生育。北美传统清教徒家庭
老鹰：有些教派鼓励生育，而有些教派很抑制生育。阿姨：这个要从两方面来讲。新教派的特点是，它鼓励成熟的个人责任，所以它要鼓励晚婚晚育，但它不是鼓励不生育。它鼓励高质量的婚姻家庭生活。这个（价值观）其实也是能够维持稳定生育率的。它不像是中国传统那种把人当作繁殖机器，只要生就好，越早越好，生出来以后不用你养，由祖父祖母养，搞成一个大家庭。和这种做法是不一样的。它讲的是负责任的核心家庭，但这种核心家庭，只要你想加入其他家庭成员的话，是一定能够维持人口的。
不能维持人口的，是享乐主义者，是知识分子。这种人维持不了生育力，或者说不想维持生育力。不想维持生育力的原因，除了疾病或者其他客观原因之外－这些客观原因都是很少的－如果只是因为疾病之类的自然原因的话，那就只有个别人才会受到影响了，大多数人的生育力还是很高的。知识分子家庭，或者说受他们影响较大的家庭，生育指数不高，是自愿选择的，是为了提高生活质量，便于享乐，所以才减少生育的。能影响社会的，就是这种事情。就像罗马后期，罗马上流社会不生育，那不是缺乏资源，也不是因为生病或者其他什么原因，就是因为他们不想生，想尽量寻欢作乐。真正由于客观原因不能生，这种情况只能影响个别人，大多数人不可能生病或者早死的，对整个群体是没有那么大的影响的。真正有问题的影响就是罗马式的“不育文化”，像现在白左产生出来的这些，就相当于这种不育文化。大绵羊：您提到了生育观念对于民族国家或者说共同体的影响。那么日本是不是也存在一个低生育率的问题，这对它的未来也是个很大的挑战吧？
阿姨：对。所以我觉得日本的这个模式应该不是能够继承世界的模式。它可能会发展出一种非常特殊的，像阿西莫夫的科幻小说《赤裸的太阳》里的那种模式：由少量的人口和大量的机器人来维持。《赤裸的太阳》里的那种星球，只有极少的人口，每一个人都占有几千万英亩的土地，人和人彼此之间都不见面，如果人和人居然要直接见面，需要克服极大的心理阻力。社交也变得很特殊了。这种模式很特别。你看，人口的处理有几种不同的机制。一种是沙丁鱼费拉式的，不把人当人，只要把你肉体生出来就行了，也不管教，搞一种低质量生存；还有一种是罗马式的，就是现在法国和欧洲搞的这种蛮族替代制。比较野蛮的蛮族进来，在他们被同化之前维持较高的生育率。但是一旦罗马文化的同化力不足以吸引新来的蛮族，那么帝国就完蛋了。最初几代人还是能够同化的，但是随着时间的推移越来越衰弱，最后进来的那些就没办法同化了，帝国也就结束了。
还有一种模式是传教士式的模式，其实它也是包括核心家庭的，但是它不一定需要有纵向的血统传播，它可以通过皈依－新生模式，创造出新的共同体。我们本来原先不是基督徒的，但是自从信了基督以后，就变成一个新造人了，此后大家都是弟兄了，就是新的共同体了。这种共同体可以横向地扩大，创造出全新的文明基础。一方面它不需要依赖生育，可以跨越种族和阶级界限；另一方面它实际上还能够维持稳健的家庭结构。我觉得从长时段来看，最后取得胜利的多半就是这种模式。它的优越性实在是太大了。《赤裸的太阳》封面
老鹰：那日本在这中间的位置是什么呢？
阿姨：就是一个特殊的小模式。它这种模式是稳定的，不用暴力是不会被打败的。作为文明社会它是不会消失的。但这种模式大概是不可能征服世界的。
老鹰：一直存在下去，人越来越少，但控制力却不减弱，生存质量也不降低。最后变成《赤裸的太阳》那样的模式。阿姨：而且它还会有发展啊。你想，假定在未来的外星世界中，这种模式是不是很有优越性呢？因为如果（外星殖民地）人口多，维生系统的费用会特别贵。其实这种模式竞争对殖民是很有帮助的。它提供了一种新的思路，会刺激起殖民的相互竞争。· 未完待续 ·
