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“中日素质教育论坛”上的讲话
日本 大田尧
我叫大田尧，出生于1918年3月22日。这是我第十一次到中国访问，也许是我最后一次来中国访问，所以我想把我内心深处所有的想法都传达给大家，把我对中国想说的所有的话都告诉大家，同时从学术的角度想向大家谈谈。如果大家把它堪称是一种教育遗嘱的话我也会有一份荣幸。
大家知道，日本并不使用“素质教育”这样一个词语，在日语一般的语言学词典中对素质或素质教育的解释是：人出生以后自然所具有的某些特性。我依据日语中的素质，同时也考虑中国的素质教育，谈一谈我对素质教育点滴的理解。我认为，素质教育首先应该是每个人自出生以来个人所具有的自己的个性，能够得到社会教育的某种支持和声援，这种个性的东西得以成长和发展，这就是素质教育。今天我谈的素质教育并不是日本素质教育的现状，更多的侧重于日本教育的未来。我想把自己对素质教育的一种期望和期待在这里和大家进行交流。
首先，我想谈我身边一个农民提起的小故事，这个小故事使我思考了很多问题。在一个偶然的机会，我和这个农民相识。他从事苹果栽种职业，并且从树上摘下一个苹果，打开这个苹果让我看见里面的种子，他说：看看这个苹果种子，其实每一个种子都有一个小小的天生设计图，这样一个设计图我们虽然看不见，但是我们不停地给它浇水、施肥，我们给它进行各种各样的关注，那么它原来的天生设计图就会良好的发展，就会渐渐成长成一棵苹果树，然后结硕果累累。他的这段话让我至今记忆犹新。
这个农民在种植苹果的时候采取有机种植方法。他反对使用化学肥料，更反对用喷气式飞机在农田里大量喷洒农药，也反对在农作物种植过程中使用杀虫剂、除草剂，倡导完全使用自然的传统农业的种植方法，避免因为使用各种现代的方法而干扰苹果的自然生长，取代了它原有的特点。大家知道，农业种植的是人们所必需的食物，是维持人的生命、生存的最基本的东西。如果对人的生命本身的价值还更加重视的话，那我们为什么不可以花费更多的时间和成本去创造真的东西，来供人的生命维持它更加珍贵的价值？
实际上在日本，这样的一种有机农作物的栽培，既代表了一种农作物种植的发展，也代表了一种新的思想、一种生命的观念。我今天在这里特别向大家介绍，现在社会越来越多地使用各种化学药品、除虫剂等，并且使用了更多复杂的、机械化的手段使我们的程序更简单，成本花费更小，但实际上这样制作出来的东西使我们生活的质量大大降低。虽然有机农作物的栽培可能要花费更多的时间和成本，但这才是真正的、有价值的，也是值得我们认真思考的东西。
在这个故事里，我除了关注这位农民所讲的种子里的小小设计图外，还注意到他的另外一个说法。他说对于这样一个有小小设计图的种子我们要关心它，爱护它、培养它，使它不断地能够成长出来。这位农民朴实无华的言语中包含了我们教育工作者应该思考的教育工作的核心。我认为在每一个孩子的心灵深处都有这样一个跟种子一样的设计图，每一张设计图都有着自己的个性。每一张设计图我们是知道还是不知道？这关系到我们教育的命运。我想特别指出的是，孩子内心深处的这张设计图和平时我们所指的设计图是有着本质的区别的。孩子在没有出生前就进行着各种各样的活动，他用手与身体触摸母亲的身体，出生以后可能通过各种实践活动触摸更多新的东西,发现更多的新鲜事物。在这些活动中，他们心灵中富有个性的设计图是随时随地发生变化的，有时候这张设计图变得很大，或者很小。它的弹性、伸缩性极强。它并不是一个单一的、一成不变的简单设计图。它随着社会状况的变化，随着各种不同因素条件的变化，而不断地发生扩大或缩小、延伸或内延。在这样一张不断变化的设计图中都有着自己独特的本质特征。它在变化之中存在不变的成分，在不变中又出现新的变化，这是一个有机统一的整体，犹如人的个性，在调整中不断地发展，在发展中又呈现出丰富的色彩。
但是对于这样的设计图，它的发展状况又如何？这张设计图未来的发展方向和每个孩子的学习能力息息相关。在日本用“学习力”这样一个名词来表述它最为合适。我对学习力或学习能力是这样界定的：学习的能力其实是人生命本身的一种能力，也是人求生能力的一部分。人若要生存就需要食物、水、空气，人身体每天所做的新陈代谢活动其实和我们大脑中的学习活动具有相似的地方。我们所说的学习能力其实是人的新陈代谢在学习上的表现，这种新陈代谢活动本身也是维持人的学习的本质特征，同时也使得生命得以维持。在这里我特别想指出一点，人的学习力有着新陈代谢的特点，这与我们对人的特征的一般说法有着很大的不同。一般我们承认，对于食物、空气等，我们的身体有着不同的代谢方式，但是我们对于大脑的新陈代谢活动却关注不够。一般来说认为大脑是一个吸收知识信息的重要器官。但我们没有注意到大脑对各种信息、知识、思想也是在不断进行新陈代谢的。其实学习本身也是一种新陈代谢的延续。人的大脑如果不能进行正常的思考、活动，那么就丧失了脑的意义。如果大脑的新陈代谢活动不能进行，人本身的学习活动也将受到限制。人是在不停的新陈代谢过程中进行学习，掌握知识，发展学习能力的。这样一种学习能力实际上就是我们自身价值的存在。
但是非常遗憾的是，即使是在世界范围内占有主流的教育的理解和认识，也一般是把教育看成是一个教育者对被教育者进行施教的过程，学习只是教育活动中很小的一部分。教育应该把希望孩子成为一个什么样的人作为根本的目标，然后集中各种可能的条件进行教育活动。这样的教育实际上是使孩子“同化”于成人思想，同化于我们现在社会所认识到的思想水平。这种教育并不是按照孩子真正的需求、自身发展及学习力去走向一条真正教育道路的教育思想。特别是在像日本这样的国家里，国家对于教育的影响，教育政策对于教育本身的介入非常大。所以在整个世界范围内，日本教育还存在着相当严重的问题，占有主流的教育意识在日本也并没有达到把孩子放在主人翁这样的一个重要位置上来。这值得我们严肃认真地思考。
一般认为教育所要做的事是使人发生变化。为什么人们总是急于把教育当成一个使别人发生改变的一种行动呢？我想谈一谈它深层的背景和理由。1956年我曾经远赴英国进行为期两年的访问研究。当时日本和英国之间还未进行空中通行，我乘客船历经33天到达英国西部一座城市。1956年，美国军队对日本的战后占领还没有最后撤出，当时日本国是一个殖民地的国家，还是美国的附属国。对这一点当时在东京以外的各方人士都不停地讨论着。当我乘船从新加坡绕过印度洋到达南非的时候，非常吃惊地发现许多座椅上都写着“只准许白人使用”的字样，许多卫生间及住宅也都明确标明只准许白人或黑人使用的字牌。这一切令我这个东方人感到很吃惊。大家知道这种状况来源于没有任何理由的黑人歧视政策。当时看到南非的这种状况，我反思了日本的问题。
日本在近代对外的扩张，以及海外殖民地的统治过程中实行了所谓的同化政策。这种同化政策在日本对韩国殖民统治的过程中看得非常清晰，比如说迫使韩国民众必须改用日本姓氏，在韩国推行使用日语的运动，又比如把日本人信仰的神社搬到韩国，硬要当做是韩国的信仰，另外把天皇当做是韩国的政治统治者。这样的一种殖民统治政策表现出的特征就是“同化”二字。与南非的这种民族歧视政策相比，日本对于殖民地的统治方式采用这样一种同化政策，不是采用表面的对少数民族或是弱小民族进行歧视和欺压，而是深入到一个民族的灵魂之中，使其按照自己的想法生存发展，试图彻底改变对方的“同化政策”。这是当时日本政府在殖民统治过程中表现出来的明显特征，而我特别强调的是这样一种对海外殖民统治表现出来的同化政策剥夺了少数民族、弱小民族灵魂的这种政策特征，其实也是日本国内的一种“同化”特征。
我对日本这种海外殖民统治政策特征分析过程中感觉到其实日本教育中也存在着重大问题。对于日本民众而言，他们的思想、地位也同样得不到尊重，他们也同样在国内的一种同化政策过程中被迫屈从某种教育，不仅不承认对方个性的存在、不承认对方的价值，而且一定要用自己的价值、自己的思想代替对方、用自己所希望的教育模式去改变一个人。这样的一种思维过程中实际存在着把日本教育定位为为国家、为社会服务的一种思维结构中，反映出日本社会极为深刻的教育问题。如果采用了明显的歧视政策或者明显的对对方进行压迫，那么我们知道哪里有压迫哪里就有反抗，哪里有歧视哪里就有抗争。如果采用这种巧立名目的同化政策，常常是在表面回避了某种冲突，但实质上带来了人的心灵上的一种不满、一种困惑、一种痛苦。这些常常是我们花费很多时间也不能修复、挽回的。如果大家回顾日本和韩国、日本和中国的历史，便可以清楚地发现，恰恰是日本在对外侵略，在殖民统治政策实施的过程中不尊重其他民族，不尊重东方民族的灵魂和心灵，所以导致留下创伤。至今我们还难以修复我们可能代代的和平友好，只能嘱咐我们的后人不停地为这样的修复进行努力，才能使日本的教育、文化得到一种彻底的改变。
教育在日本具有这样一个要让人觉悟，让人有某种领会，要改变别人教育本质的现象，这种现象从战前一直存在到战后，且不断发生在日本的教育事实中。但在战后50年代、60年代日本市场经济的发展过程中又产生了新的因素。上世纪五六十年代日本经济曾有过飞速发展的阶段，在这一阶段市场经济的原理渗透到教育的各个领域中，竞争效率成为提高学习的方法，技能成为了大家普遍认可的一种价值观。但恰恰是在这种价值观中，战前就一直存在着对人进行同化、说教。对人思想进行某种不正常介入的这样一种思想，在经济领域中又获得了新的发展空间。这样一种新的现象和旧有的传统东方社会的同化思想结合在一起，带来了今天日本出现的各种教育问题。在传统社会中，存在的一种同化思想，一种大人处于优势地位，孩子处于被教育的地位。大人和孩子之间关系不平等，这样产生了所谓大人和孩子不理解和某种理解有误区的状况。这样的状况在市场经济发展迅速的时候，从个体的家庭中的年长的人和年少的人对比的关系，演变成了整个社会为了培养大规模人才进行某种特定考试，设立某种考试资格制度，使人们越来越倾向追求表面的教育价值，而忽视了人与人之间的实质问题。这样的教育状况使得日本教育的今天经受着两重磨难。
现在的社会是一个信息化的时代，信息使我们掌握知识信息的可能性更宽广，但所谓的信息都是关于事物外在的信息。信息的增多并不使我们能够真实地感触到真实事物的本身。我们恰恰因为信息的增多，从而减少了真正接受真实事物、触摸真正事物，看到并观察真实事物的机会，形成了这样一个双重问题结合在一起的困境。大自然对孩子教育的能力，对人的影响能力，实际上是一个人成长过程中必不可少的东西。而现在生活中大自然远离了孩子的生活空间，使孩子对生活的感触力，对生活问题的理解发生了重大改变。我们更多地利用形式上的而且用所谓的知识来填充孩子的大脑。但实际上真正使孩子认识事物的媒介应该是朴实无华的大自然。只有在大自然中人们才能够发现真正的问题，接触真正的事物，走向真正的学习道路。
现在人类面临着新的教育挑战。这种教育挑战几乎在世界的每一个角落的人们都在为自己家庭子女教育的问题所困惑。这不仅仅是一个家庭的问题，更是现在人类面临的困惑和客观问题。现在社会最大的教育问题就是人类过多地把教育变成了一种手段，变成了某种社会利益、经济利益结合的工具，而忽视了自己孩子本身具有的个性价值。我们今天重谈教育，不能否认确实每一个孩子都有着自己独特的价值，并且我们要为其创造某种发展道路。但我们深知当今社会里我们失去了平衡，我们过多地重视了外在的价值，而忽视了内在的价值。我们如何在这种“失去平衡”的时代依靠我们每个人的能力去重新进行选择自己的道路，使我们的教育走向更加健康发展的道路，这就是我的理想和希望。
最后我想发自内心地说：每一位家长，每一个教育者，你们要把自己的孩子不仅仅只看成自己的孩子，要看成整个社会的孩子，看成是世界的孩子。这样你就会把你们孩子真正的价值发现了，你们就会知道你们培养孩子的行动不是孤独的、孤单的，是和世界所有人站在一起的，你们的培养充满了未来的希望。如果所有人能够把别人的孩子当成一个社会的孩子去关心、照顾、培养，这样的一种思想意识若真正深入人心的时候，我们的教育从另一个角度讲也就具有新希望、新的可能。
教育是一个非常难辛的工作，也不是一次就可以完成的工作。教育要真正理解孩子，了解孩子和教育者之间是有着不同个性的人。我们承认孩子的个性，老认为我们成人和孩子之间可能会产生某种巨大的隔阂，这是我们真正理解教育的第一步。我们用我们对教育新的深刻的理解以及我们在全球范围内充满新的教育的可能，培养我们的孩子。那么我们的孩子充满无限发展的可能和希望。
今天的发言，若用一句话来总结，那就是我要提倡人类把已经被无机化的教育变成一种真正的有机化的教育。在创造有机化教育的过程中有大量的工作需要我们去做，我们需要真正理解人的学习能力，了解大自然，了解大自然对人本身学习的价值，还要了解人本身作为一个存在物的价值。我们需要思考的问题是无止境的，把无机化的教育现状变成一个真正具有有机教育的状况，这也可能是我对未来教育的最大理想和希望。
