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青海美术教程复习资料
题目类型：
1、填空题
2、名词解释
3、简答题
4、论述题 考：青海民间美术的特性：
宏观方面
1、受多元化民族文化的影响呈现杂糅性（青海少数民族人口约占全省总人口的４５．５％。作为一个多民族、多元文化交融地区，多民族杂居碰撞的历史使青海的民间文化形成多元化的特点，拥有独特而丰富的非物质文化遗产。）
2、青藏高原地域文化的独特性（民族与地域文化是一个民族和一个地域的精神支柱,也是一个民族赖以生存和发展的必备素质。青海地处青藏高原，有着独特的多民族共存共荣、共谋发展的历史传统，有着各民族文化互融互惠，互促互进的地域特点。这种多样性的文化，既是客观存在的现实，也是青海地域文化的基本特征）
3、青海民间美术的特性藏传佛教文化的清润(民间美术，顾名思义产生于民间，是由劳动人民所创造的与广大人民的生活习俗、信仰方式、审美爱好相一致的一种艺术。是相对于上层宫庭艺术、寺院艺术、文人艺术而植根于民间，生长于民间千家万户之中，为人民大众喜闻乐见的艺术样式。它也是在远古原始社会时期形成的先期传统美术基础上逐步发展起来的具有质野、拙朴的美术个性，世世代代延续不衰，应用最为广泛普及，且生命力极强的大众艺术。)
4、非物质文化的典型性（我省黄南州热贡画院、互助土族文化传播有限公司、青海省海湖藏毯有限公司榜上有名。生产性保护是推动传统技艺类非物质文化遗产融入生产、融入生活、融入市场，使其得到可持续保护传承的一种有效方式。近年来，我省各地文化部门和有关项目保护单位在推进非物质文化遗产生产性保护方面进行了积极探索，并取得明显成效）考：连臂舞（考试重点内容）1.连臂舞是哪里出来的（青海舞蹈盆）2.连臂舞文化内涵的释义或有什么样的阐释：
（为原始仪式、生殖崇拜、为原始信仰、艺术的装饰性）考：原始艺术------柳湾彩陶
1、柳湾彩陶是什么时代的（新石器时代）
2、有什么文化意象（柳湾彩陶是新石器时代柳湾原始氏族外化的实体的民俗，也是氏族社会文化在意识形态中的具体表现，是氏族先民利用现有的技术对器物进行绘画创作，继而形成以原始彩陶艺术文化为核心的整体氏族文化语境。也反映了一个抽象的“真实的世界”，暗含着社会、宗教、政治、经济等民族文化发展的雏形。它是当地文化的原型，也是我国传统文化起源产生的动力和因子。在现代文化语境下以文化整体论的视角，从民俗艺术的的角度关注古文化，将对当代视觉文化的转向和发展具有重要的现实意义。）
3、试述青海原始艺术的特色和文化特征（或简答或论述）
答：具有生硬性、纯真性、力感性和野性，当时人的认识能力非常有限，只能采用粗浅、直接和机械的艺术形式来反映和描述周围存在的客观事物。
1、兼具艺术性与实用性
2、具有原始思维的特征
3原始艺术是在粗糙技术下、落后的异文化产物或民族学标本，与自然史标本无异，代表着人类演化初始阶段下的文化证物。
现代欧洲艺术中之各种流派的风格与特征，都能在部落的真正原始艺术作品中找到对应，如：现实主义、超现实主义、表现主义、自然主义等。换句话说，人们也可以透过某些方面现代艺术家的创作作品或所谓的现代原始艺术家作品，去学习如何欣赏属于“原始艺术”的某些特质。
例如，原始雕塑艺术是祭祀信仰、崇拜观念的体现方式或表达形式。、以人与自然的关系为主
考：民间美术与民俗文化之间的关系
（答：民间美术作为民俗文化的载体，也就是说从民间美术中可以看到当地民俗文化本土的文化特征，民俗文化是由民众所创造的并传承使用的生活文化。民间美术的内容和形式受民俗活动的心理之制约，民间美术是民俗文化的视觉载体，民俗与民间美术同属于民间文化。例如：昆仑文化与西王母生化国际学术研讨会，民俗文化活动彰显王母故里的文化蕴涵，从最早的《山海经· 西山经》对西王母的介绍以及人们对昆仑山敬拜，对文化的发扬一直没间断。民间美术不仅仅是民俗的重要组成部分和民俗活动的重要内容，同时也是我们看到民间美术的民俗价值、文化意义及其生活内涵。不难看出，民间美术与民俗有着难以割舍的联系，民间美术以民俗活动为基础，民俗活动以民间美术为表现形式，二者相互交融互为一体。）
考：
1、民俗信仰-----又称作民间信仰作为一种精神现象渗透于人们日常生活的各个方面几乎在各种民俗事项中都可以看到他的存在，而且信仰民俗具有一定对对信仰对象。
2、青海民间造像艺术是什么？（造像艺术作为藏传佛教寺院学僧们学经修行的一个重要法门和内容，仍在继续发挥着弘扬佛法的积极作用。除了寺院以外，造像艺术在民间也广为流传。可以说造像艺术，尤其是石刻和擦擦在藏族地区是最具有群众性和民间性的佛教艺术种类，它的创作者之多，艺术作品之多在整个藏区堪称第一）
以藏传佛教艺术包括青铜造像艺术、木刻造像艺术、泥塑造像艺术
石刻造型艺术、酥油花造像艺术
藏传佛教造像艺术，主要由青铜造像、木刻造像、泥塑造像、石刻造像和酥油花造像五大部分组成。造像的内容也基本相同，一般包括9个方面的造像门类：1.佛像类、2.菩萨类、3.度母类、4.佛母类、5.护法类、6．金刚类、7．罗汉类、8．祖师类、9.人物类。
考：谈谈民族服饰的审美意义（简答或论述题-------要点化、序列化）
• 答：
1、服饰是民族文化的重要载体，特定民族的服饰能准确传达出这一民族文化体系的特征
• 以青海土族服饰为例，服饰，既是一种物化的客观存在，又是文化的重要载体；既是一道绚丽的风景，也是一种无声的语言。土族服饰图案象征意义背后的社会事实向我们生动展示了民族服饰作为了解民族社会历史的“标本”作用。
2、土族用“卐”的四个放射头延续成方形回形秘宫格，形成每个格的连接处是用“卐”构成的，象征着连延不断，生生不息。这种图案在土族的辫筒、腰带上常可见到，土族称其为“富贵不断头”。除萨满教和藏传佛教，有些土民还信奉道教，每年定期举行各种祭祀活动。太极图案就在土族民间流行，并以太极图的各种变体为基本形式，有围绕同一轴心旋转的鱼，有双鱼也有三鱼四鱼，它的基本图形还是双鱼。
3、在土族民间服饰图案中最长见的动植物图案有如“五瓣梅花”、“转魁子”、“孔雀戏牡丹”、“狮子滚绣球”、“寒雀探梅”“老鼠拉葡萄”等，每一种图案都有其自身的寓意和象征，若将花草鸟兽进行不同的组图，反映的寓意内涵就有了变化。如将牡丹和梅花、海棠组图，三者皆为春花中的绞蛟者，寓意人杰地灵 考：
1、什么是民间美术？（中国人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。民间美术是组成各民族美术传统的重要因素，为一切美术形式的源泉）
2、有什么特点？（民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。总的来说，可分为：①绘画其中包括版画、年画、建筑彩画、壁画、灯笼画、扇面画等。② 雕塑。有彩塑（奇观彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金属铸雕、木雕、砖刻、面塑、琉璃建筑饰件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、铁制玩具、纸玩具、蜡玩具等。④刺绣染织。包括蜡染、印花布、土布、织锦、刺绣、挑花、补花等。⑤服饰。包括民族服装、儿童服装、嫁衣、绣花荷包、鞋垫、首饰、绒花绢花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、铜器及革制品、车马具等带有装饰及艺术价值者等。⑦戏具。包括木偶、皮影、面具、花会造型等。⑧ 剪纸。包括窗花、礼花、刺绣、刺绣花样、挂笺等。⑨纸扎灯纸。包括各种花灯、各种纸扎。⑩ 编织。包括草编、竹编、柳条编、秫秸编、麦秆编、棕编、纸编等。）
3、什么是民间绘画？（乡村绘画，具有一切美术都具有的上述特征。它产生于乡村，是在乡村特定的物质、文化生活条件下创造出来的，在形式上的内容上，它都与乡村环境、乡民生活及其文化心理和审美情趣息息相关。这是它区别于都市绘画、人文绘画的地方。乡村绘画种类非常丰富，而每一种类又有许多分支。中华民间深受农民喜爱的并且最具有普遍性并能充分反映农民文化气质的绘画形式，有年画、剪纸等艺术作品。）
4、民间手工艺有哪些？（农民画、壁画、堆绣、藏毯、泥塑、掐丝等）考：面具和脸谱
1、面具：青海面具从类型上大致分为宗教、民间两大类，宗教面具占主要比例。从形式上有三种，即“羌姆面具”、“藏戏面具”、“民间歌舞面具”等三种形式涵盖了青海面具艺术全部风貌。
2、脸谱与面具是同一事物的两种形式，脸谱只不过直接描绘在人面而已。脸谱不但源出于面具，而且脸谱至今在民间祭祀性舞蹈、戏剧中占有重要位置，前者为原始文化的承袭，后者为精神物化了的形式，至今仍都具有顽强的生命力，脸谱仍是不可缺少的面具形式之一。因此，面具与脸谱不但有着承袭关系，在某种意义上说，应是“二面一”的同一现象。所以，我们在谈面具艺术时，必然要涉及到“脸谱艺术
3、考：皮影（是什么？
文化特点？
在青海的典型代表、有什么样的特征）青海皮影的着色以黑、红、黄、绿为主。其整体造型是头大身小，身段上窄下宽，手臂过膝。全身头、胸、手、腿等部分用牛筋绞连。皮影戏的把式(演员)只有一个，号称“手提千军万马，口表三教九流”。后台(乐队)四人，每人能操作三四件乐器，甚至是件件精通的“全手”。乐器有干鼓、战鼓、小锣、三弦、四胡、唢呐、喇叭、笛子等二十多件，因操演乐器的不同，与把式所坐距离、位置的不同，分别称为上手、中手、下手。还有一人专司梆子、盏儿等敲击乐器，并给把式操取人影。有的操取不及出错，闹出“姜子牙骑的四不像，已是着急把马骑上”的谐趣。
皮影戏的音乐是戏曲的“板腔体”，板式源于同一腔调，分由原板、慢板、快板等组成唱腔。主要曲调有：阳腔，高亢明快，善于叙事；阴腔，优柔委婉，长于抒情。其他如“顿时归”滚板“道情调”等三十余支，还有“点绛唇”“大摆队”“东方朔”等一整套唢呐古曲牌四十余支，可谓唢呐曲牌的宝库。
剧目以爱情和神话题材的较多，如《西厢记》《封神演义》《四姐下凡》等。其次如《三国演义》《杨家将》《花亭会》等等。还有开台演出的祈神戏，如《天官赐福》《蟠桃会》《八仙过海》等等，常见剧目一百多本。多以口传心授的方式传承剧本。
皮影戏刻画人物、临场发挥和渲染现场气氛的语言才能十分突出，所以群众美称：“脚户哥的腿，影子匠的嘴。”看青海皮影戏，就会看见当前民间的活态文化，也会看到高原人民乐观豁达的精神面貌。青海皮影又叫灯影
表现内容：唐王游地狱”故事讲得就是这段故事，剧中唐王李世民的妹妹在御花园中荡秋千、一不留神从秋千上摔了下来、正在这个时候、被上吊自杀后又后悔了的屈死鬼李翠莲，将李世民的妹妹的灵魂借尸还魂，这个屈死鬼李翠莲返回人间后，变成了刘全的妻子李氏，但她的外貌特征却是李世民的妹妹，当时的皇上李世民也因有事，要亲自下到阎王殿、游十八层地狱，找阎王爷讨个说法，问个究竟。
故事讲的就是李世民下到十八层地狱后、在每一层亲眼看到了阎王殿的种种酷刑、当时台上演的有吊死鬼，伸着长长的舌头。有肚皮鬼，五官全部长在肚皮上，还有油锅炸人、有锯子锯人、台上扮演小鬼的、都打扮的面目狰狞、演百姓的赤身、血流糊嚓、阴森恐怖、十分瘆人。以《唐王游地狱》表现的是惩恶扬善
比较朴素在艺术领域的展现，把国家的意志上升到一定高度，从侧面反映民众的生活习俗。考：民间灯彩
·湟源的排灯--------湟源排灯有机地融入了各民族及河湟谷地的文化基因，成为古城湟源的一道独具特色的民俗文化风景线。排灯就是这种多民族融合的产物，作为浓缩多元文化的艺术精品，它有机地汇集了木工、雕刻、绘画、装饰、堆绣、剪纸、皮影、书法、音乐等各种艺术，包含了各民族文化的精品，艺术地表达了人们对乡土的热爱，美好生活的追求。将成为民众生活的重要组成部分，也将成为地方性政治、经济、文化标志性文化艺术符号。
二、湟源排灯的工艺特点
湟源排灯在保留传统的基础上，采用电、光、声等现代先进技术和新型材料，形式上增加了立柜式、屏风式、中堂式、影壁式和扇形、椭圆形、梅花形等；艺术门类上除绘画外又增加了堆绣、刺绣、皮影、剪纸等；绘画内容上精选具有教育意义的典故、文学作品《三国演义》、民间故事《文成公主》、通过历史人物、神话故事、忠臣良将、家乡美景、英雄模范、民族团结等画面和装饰，寓其惩恶扬善、教人奋发图强、和谐亲善吉祥图案等。寓教于乐的古老传统在排灯这一艺术中，得到充分体现。传说和反映当地自然风貌、文物古迹及民间艺
湟源---中国排灯艺术之乡
