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2.如何看待人与自然的关系？
人类中心主义：认为只有人类才具有内在价值，只有人才有资格获得伦理关怀，人作为理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位优越于其他物种，其他存在物都无内在价值，只具有工具价值，它们存在于人类道德共同体范围之外。人类中心主义可分为强式人类中心主义和弱式人类中心主义。前者主张人是一种具有自在的目的的最高级的存在物，其一切需要都是合理的，都应得到满足。后者则试图对人的需要作某些限制，承认自然的精神价值，认可人对自然的责任。
自然中心主义：认为并非只有人类才具有内在价值，动物、植物、物种，甚至河流、岩石、生态系统及自然本身都具有内在价值，它们也是道德共同体的组成部分和成员，是否具有理性和具有某些生物学特征并不能成为“有资格获得道德关怀”的必要条件。生物、物种在道德地位上是平等的，人类中心主义表现出人类这一物种的偏见，是物种歧视主义和人类沙文主义。生态中心主义主张把人与自然环境之间的关系也纳入伦理调整的范围，人类的伦理规范应扩展到调整人与自然之间的关系，即把人与自然的关系视为一种由伦理原则来调节和制约的关系，把道德关怀的对象扩展至所有存在物，人类由自然的主人变为自然的普通成员和普通公民。
以自然为中心；承认客观事实。
以人为一本；
因为，自然界为包括我们人类在内的所有物种提供了竞争发展的舞台，每一种生物都要为自己在自然界的生存而抗争。任何一种生物，如果不是考虑自身的生存，而首先是为了其他物种的生存的话，那么它就无疑会被自然界淘汰。源于生存的本能。人是已知具有道德与理性的物种，对自然的消耗也较大，应承担更多对于自然的责任。同时将其理性和道德的对象扩展至所有存在物。
以自然为二本；
人出于自然，自然提供给了人类生存的条件，使我们得以生存、发展。当然，这里也有人类自己的不断努力的很大原因，但我们仍应怀着感恩与敬重的心态来面对自然。毕竟，自然创造了我们。我们也应该用自己的理性、道德来反馈于自然。
隐藏在本能中的某种东西加以理性的修饰便成为某种道德。
当来自本能的欲望大于来自本能的约束，我们便需要道德来辖制自己。
结论：在为人类的生存发展所努力的同时，我们应对自己做于某种限制，避免造成对人类自己有利而对自然无利的巨大破坏。我们并不能够靠本能来约束自己，因而我们需要用人类理性道德去衡量人与自然的关系。但一切为了保护自然、改造自然的行为的真正目的并不仅仅是为了改善人类自己的生存状况，从道德的意义上讲，另外一个目的是为了以行动实现人类对自然的敬畏与来自人类本能的一种感恩的道德。
第三讲 3.论述中国传统科学文化的现代价值？
王渝生研究员首先介绍了中国传统科学的发展。他说，四五千年以前，如果说世界文明是“四分天下”（古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国）的话，中国有其一；到了2000年前，可以说是古希腊、罗马和古代中国犹如两颗璀璨的明珠，在世界的东方和西方交相辉映；1000年以前，在公元3世纪到13世纪之间中国的科技文明可以说在世界上一枝独秀；公元14世纪开始，中国逐渐落后了；当代中国则处在崛起之中。
王渝生研究员重点讲解了他关于中国传统科学文化的现代价值的观点。一，要学习中国传统科学当中，过去起了很大作用，但是在近代科学当中被淹没掉了，而在现代科学中可能会有用的那样一些思想方法，那样一些合理的内核；二，中国古代的科学文化里边，有一种整体的系统思维的思想；三，中国古代的“天人合一”的宇宙论体现了一种人与自然协调发展的思想；四，中国古代关于自然现象的很多记载有特殊的历史价值。
王渝生研究员最后说，对我们中国传统的科学，从思想方法到它的一些理论，到它的一些史料，我们在今天都可以抱着一种古为今用和批判性的继承的态度来对待。我们中国的科学技术将会在21世纪有一个大的发展，中华民族将永远自立于世界先进民族之林。
一个传统有好的方面，也有坏的方面，最坏的方面就是传统比较保守所以我们要冲破这种保守，把握好这个度就是批判和继承的关系，我们将会在21世纪科学技术有一个大的发展，要自立于世界先进民族之林。第四讲 4.怎样理解善待自然就是善待自己？ 首先要理解他们之间的关系：能动与受动的关系 人不能离开自然界，人能能动的改变自然界。
近些年来，人似乎越来越脆弱，虽说平均寿命增强了，但有许多病却日趋年轻化了。这是从个体来说的，而流行的病，从“非典”到现在的“甲流”，让人感到越来越不踏实，人们在评论说，现在怎么流行病多起来了，而且强度也提升了，过去好像没有这么多的事。的确，天灾人祸好像是在不知不觉中增加了。这到底是为什么？当然，生态破坏，环境恶化是主要的原因。说到底，是人们自以为聪明，要钱不要命，正在受到自然的惩罚。全球变暖也好，瘟疫也罢，这都是大自然对人类的报复。
经济发展与生态平衡的关系，生活需求与自然法则的关系，说到底是一种“唇齿相依、屋破堂危”的互为关系，人们要懂得“物我同舟，天人共泰”的道理，非法捕猎动物，滥用乱用化学品，过度砍伐森林„„等等等等，所有这些，无异于人类自掘坟墓！
国家提出可持续发展战略，是非常具有长远意义的。但是，现实是，有的人讲归讲，做归做，还在不断地追求金钱、享受和物欲，做一些急功近利的事，用生命为代价来发展所谓的经济，这种赔本的买卖，是值得深刻反省的时候了！善待自然就是善待自己！
人类作为一个物种出现在地球上，已经有几百万年的历史了。人的出现，开创了地球历史的新纪元。但与人类赖以生存的大自然相比，人类的历史实在是太过短暂了。若将人类演化的全部时间当作一天，则现代文明只是在最后几秒钟才出现。人不是自然的唯一，只是大自然有机物极为普通的一部分，我们与一切生物一样，一出生就要和自然环境打交道，不断地接触空气、声音、水、阳光、热量„„中获取生存所需的一切。人与自然的关系是人类社会诸多关系中的一种。建设和谐社会，必须促进人与自然和谐发展。
如何与自然相处，历史有两种不同的态度。战国时期的荀子主张“人定兮胜天”。这些都表明和肯定了人对自然的主观能动作用，显示出改造自然、征服自然的进取精神。工业文明所形成的积极改造自然、发展大工业的时代潮流，正反映了人定胜天的环境观。科学技术的发展使人类认为自己从大自然的奴隶变成了大自然的主人，认为人们对自然的征服可以永无止境地进行下去，并给人们带来越来越好的生活质量。但是，这种思想和做法都把大自然当作了人类的对手，而对手总是要发威、要回击的。由于人类认识能力和科学技术水平的限制，在改造自然的过程中，往往会造成对自然环境的污染和破坏。现实生活中，全球生态环境的污染和破坏，日益加剧的人口危机以及资源、能源面临枯竭等一系列环境问题，对人类的生存和发展造成了严重威胁。这都表明这一环境观在带给人类更好的生存发展物质条件的同时，也给人类带来了环境危机。因此，单纯强调“人定胜天”显然使不科学的。
“天人合一”，使我国古人处理人与自然关系的另一种态度合学说。古代许多思想家认为，人与自然是相通、相类合统一的，反对人与“天”（自然）相互为敌的观点，讲求天人统一，并以“天”为本，人顺应于天。当代西方某些环境理论再现了这一思想，入罗马俱乐部 1972 年向联合国环境规划署提交的关于人类困境的研究报告《增长的极限》一书中，对于世界人口的经济模式所设想的“全球均衡状态”，其指导思想就是“天人合一”的环境观，它深刻地揭示了经济增长与自然环境的对立统一关系，强调人的经济活动方式、行为规范以及价值观念等，应该而且也必须适应自然环境演化的客观规律以及环境条件可能提供的基础，反对无视环境限制，盲目促进经济增长，无止境地追求物质享乐的消费行为。
人是自然的产物，又是自然的改造者。人固然不是自然的奴隶，但也决不是自然的主宰。革命导师恩格斯再《自然辩证法》一书中早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的效果，但是第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个又取消了。„„ 因此我们必须时时记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的 „„ ”
环境是人类的共同财富，人类赖以生存和生活的客观条件，脱离了这一客体，人类将无法生存，更谈不上发展。大自然并不是可以任意征服的对象，人与自然和谐发展是和谐社会的重要组成部分，人与自然的关系不应该是征服与被征服的关系，人类在发展的同时，必须以尊重自然、保护环境为前提，学会与自然和谐共处。人类必须善待地球，善待大自然，善待我们人类自己。否则，人类将“生活在幸福的坟墓中”。
课件包含：
环境的破坏又必然导致对人的压迫，阻碍人类社会的发展，造成主体性的异化。
可持续发展的内涵
“既满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害的发展。” 可持续发展是协调人与自然之间的关系和人与人之间的关系，以体现公平性原则、可持续原则、谐调性原则，最终达到自然、经济、社会的可持续发展。：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。（补充）大自然是人类的家园，人类社会与环境有着密切的联系。可如今人类已离自然越来越远了。墨西哥的上空终日笼罩着灰黑色的烟尘，长江的水日渐肮脏，文明逐渐摧毁自然，各种动植物不断灭绝，以至于上个世纪灭绝在人类手下的动物超过了过去8000年灭绝动物的总合。
我国长沙往年一到三伏天，就成了闻名全国的大火炉，柏油路面上热气蹿起来尺把高，烤得人发晕。今年却好，三伏天都过完了，少有闷热难熬的日子，凉爽宜人。然而，就全国而言，不少地方却遭遇了极端天气：新疆出现6月飞雪，犹如寒冬；西藏遭遇30年来最严重干旱；台湾则发生特大水患„„
这自然是天灾，和环流异常有关。但不可否认，它也与人类的活动有着密切的关联。随着工业经济的迅猛发展、人类欲望的无限上升和生产生活方式的无节制，二氧化碳排放量愈来愈大，地球臭氧层正遭受前所未有的危机，全球灾难性气候变化屡屡出现，已经严重危害到人类的生存环境和健康安全，即使我们曾经引以为豪的高速增长的GDP也因为环境污染、气候变化而“大打折扣”。有一部给人们深刻印象的灾难片《后天》，对全球变暖可能造成的后果进行了详尽的描述，为人类敲响了警钟。美国国防部2007年出台的一份报告预测，几年之后，中国北方将水患不断，南方将一片干旱。
这么看来，我们谨慎地行动，不和大自然作对，不过度开发，减少一点和天斗、和地斗的乐趣，顺应自然，有序开发，实则是为人类自身的生存作长远打算。古人说得好：不涸泽而渔，不焚林而猎。其中的哲理就是：善待自然，就是善待自己。地球是有限的，在地球上决定人类命运的五个因素——人口、粮食生产、工业化、污染和不可再生的自然资源消耗每年都按指数在增长。• 当这许多不同的因素在一个系统里同时增长时，在一个较长的时期中，每一个因素的增长都将最终反馈影响到自身，形成恶性循环。人与自然在相互作用中最终将遭到灾难性的冲击。如果人类不加节制的消耗地球资源，污染地球环境是在破坏地球的话，那么对以上行为加以限制就叫“拯救地球”。破坏地球是不会让地球毁灭的而只会以人类的毁灭而告终。所以地球的未来不用人类担心，人类要担心的是自己的未来。所谓拯救未来也就是拯救人类的未来，是人类站在自己的立场上，用“拯救地球”，来拯救自己的未来。
大自然会成为人类最忠心的朋友，最亲密的伙伴，也会成为人类最可怕的敌人，最强的对手。人类也许会永远幸福地生活在这颗美丽的星球上，也许会在一片狼藉的灰黄色中走向灭亡。而所有结局的选择权，恰恰在人类自己手中。
轻轻地告诉你：我们只有一个地球，善待自然，就是善待自己。
第五讲 5.结合具体学科问题，谈谈如何进行科学方法论的研究？
科学方法是用理性方法去整理感性材料，比较、分析、综合、演绎、归纳、实验就是理性的方法。自然科学方法就是从事自然科学研究所遵循的知识技巧、规则、程序和手段的总和。
科学研究的方法主要包括以下几个基本环节：确定科研课题的方法，获取科学事实的方法，概括科学事实的方法和形成发展科学理论的方法。科学的研究方法有：
（1）文献方法：指的是通过查阅文献搜集科学事实的方法，主要作用是使科学工作者了解领域有关问题研究动态，发展历史和现状。本质是学习和继承的方法。
（2）观察方法：是在科学研究中认识主体在自然发生条件下有目的有计划地感知和描述客观事物获得科学事实的方法。
（3）实验方法：是人们根据课题的决策目标，利用一定的科学仪器设备，在人为控制、变革自然现象的条件下，获取科学事实，探索客观事情性质和规律的方法。
（4）数学方法：指利用数学所提供的概念、理论和方法，作为研究自然科学的方法。（5）假说方法：是在已有的科学理论基础上，对新的经验事实作出的试探性的理论说明，假说是经验事实课科学理论之间的中介和桥梁。6.根据具体的科学研究谈谈科学研究的一般程序？ 1．科研选题
原则（需要性原则（目的）、创造性原则（价值）、科学性原则（根据）、可行性原则（条件）
步骤 课题的前期调研、课题的构思和论证、课题的提出和评审
2．获取科学事实（观察、实验）
实验人们根据一定的科学研究目的，运用科学仪器、设备等物质手段，在人为控制或模拟研究对象的条件下，使自然过程以纯粹、典型的形式表现出来，以便进行观察、研究，从而获取科学事实的方法。
观察不仅是接收信息的过程，同时也是加工信息的过程；任何观察陈述都是用科学语言表达出来的，而科学语言总与特定的科学理论联系着。3．进行思维加工
比较与分类、归纳与演绎、分析与综合 • 比较方法是指在不同事物之间或在同类事物之间找出它们的差异点和共同点的逻辑方法。
分类方法是指在比较基础上根据一定的标准对各种事物进行类别划分的逻辑方法。归纳方法是指从个别事物的现象的研究中概括出一般原理或结论的逻辑思维方法。演绎方法是从一般到个别的推理方法，即用已知的一般原理考察某一特殊的对象，推演出有关这个对象的结论的方法。
分析即把一个完整的对象分解为不同的方面和部分，把复杂的对象分解为各个简单的要素，并把这些部分或要素分别进行研究的一种思维方法。
综合方法即寻求研究对象的各个部分、侧面、因素的内在联系，把对象的各个部分联系起来作为一个整体来加以研究的思维方法。4．建立理论体系（提出假说—判决性试验）科学理论始于假说（科学性、假定性、易变性）科学假说的检验（理论检验、实践检验）
科学理论建构的原则和程序（逻辑完备性原则、全面系统性原则、历史继承性原则 科学理论建构的一般程序（提出科学概念、建立科学命题、建立科学命题系统
构建理论体系的方法（从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史相统一的方法、公理化方法
第六讲 8.思考科学是如何发展的？ 因经验积累而进步的发展模式
20世纪初期逻辑实证主义者的科学理论发展观：
（1）科学发展是一个渐进积累的直线发展过程，其中没有渐进的中断，没有革命；（2）观察事实越多，越深入，通过归纳逻辑得出的科学定律或理论被经验证据所证实的频率越高，它就越普遍，解释力和预见力就越强，其中包含的非科学的错误成分也就越少。
从总体上看，逻辑实证主义科学观勾画了一幅积累式的科学发展图景，这从一个侧面反映了科学不断进步的总趋势。
但是，它忽视了科学中的革命现象，因而不能解释那些在逻辑上与传统的科学理论不同的原创性的、革命性的新理论的产生过程。通过证伪而增长的发展模式
（1）科学问题是科学理论演变的动力。问题是认识的起点，也是认识的终点，由此推动着科学理论的演变或进步。所谓“问题”，即矛盾或不一致，其中包含着新的观察事实与旧理论之间的矛盾、理论之间的矛盾、同一理论内部的矛盾。有了问题，人们便进行猜测，试探作出解答，提出理论。
（2）科学理论本质上是一种猜想。为了解决问题，科学家通常会提出若干个尝试性的理论猜测，以便从中比较、选择出最有解释和预言能力的科学理论。反对狭隘的经验主义。
（3）科学只有在不断的证伪和批判中才能前进。我们无法用经验和逻辑挑选出正确的理论，但我们能够用经验和逻辑挑选出错误的理论，科学理论的演变或进步的实质在于通过对理论的证伪把其中的错误和迷惘排除出去。
（4）科学理论的演变或进步表现为一个理论对另一个理论的替代，它不是积累式的，倒像是跳跃式的、不断革命的过程。范式嬗替的科学革命模式 库恩在《科学革命的结构》（1962年）中提出的科学理论发展的模式： 前科学→常规科学→反常→危机→科学革命→新的常规科学 基于研究纲领进化的发展模式
英国科学哲学家拉卡托斯提出科学研究纲领的理论。科学研究纲领是一组具有严密的内在结构的科学理论系统。科学研究纲领由“硬核”、“保护带”和“启启示法”三者组成。
第七讲 9.以一种具体技术为例，谈谈当代技术的社会价值。
技术是为了满足人类自身需要和社会需要，根据自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的各种手段、方式和方法。这个定义既包含有形的物质方面，也包含着无形的精神活动及方法方面。技术价值是运用某种理论和方法考评技术对人与社会的作用和意义，是现实的认同满足其某种需要的技术的属性之间的一种关系。
科学技术本来是人类认识世界和改造世界的积极成果，是人类文明的重要组成部分，是造福于人类的事业、服务和满足人的各种需要的手段。以下是以煤制气技术谈谈其所有的巨大的社会价值
近年来，随着能源的紧缺和人们对环保的要求，发展煤基清洁能源，尤其是煤制天然气这一技术在我国取得了很大的进步。我国在能源结构上的特点是“缺油、少气、富煤”，我国煤炭资源丰富，发展煤基清洁能源，是一条解决能源供应问题的有效途径。但煤炭消费中最重要的问题是如何做到清洁化利用。如果实现了煤炭的清洁利用，不但能满足我国快速增长的能源需求，还能大大减少温室气体的排放和对环境的污染。首先，煤制气可以使煤炭清洁利用成为现实。其产品天然气本身就是一种清洁能源，燃烧过程中几乎不排放有害气体。其次，利用集成方式发展煤制天然气，对煤炭的转化利用进行全生命周期管理，可以极大提高能源转换效率和使用效率。再次，如果发展煤制天然气，可以将西部丰饶的煤炭资源就地转化为天然气，并通过长距离管道输送到消费区域。改地面运输煤炭为地下输送气体，将使煤炭远距离运输带来的交通难题迎刃而解。此外，煤制天然气的使用方式多样，不但可以广泛用于工业用和民用，而且对于发电和交通这两个我国最大的用能领域，将起到非常好的替代作用。由此可见，煤制气技术具有巨大的社会价值。
第八讲 10.结合专业实际，谈谈科学精神与人文精神的交融。
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称，核心是求真务实；人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造，其核心是追求真善美等崇高的价值理想。
狭义的人文精神，即人文学科或人文文化特有的精神，科学精神与广义的人文精神是一致的。两种文化的交融是因为科学文化与人文文化都有自己的独特作用，同时也都包含不足的一面；高科技的发展需要高人文的融合。
科技与人文融合的可能性：科技与人文在源头上是统一的（客观自然界），科技与人文有着共同的追求目标（统一和谐的世界体系），科技与人文的统一的生理基础是人脑功能定位的互补统一，科技与人文的融合是人及其社会全面发展的趋向。实现科学文化与人文文化交融的途径 ：观念上的相互借鉴启发，研究方法与理论的相互渗透，组织联合研究活动，从根本上推动两种文化教育的统一
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4、结合具体问题谈谈如何进行科学方法论的研究。
1、科学方法论的三个层次：第一个层次是各门自然科学中的特殊研究方法；第二个层次是整个自然科学的认识和方法；第三个层次是自然科学、社会科学和思维科学普适的方法。
2、科学研究的一般程序：进行科研选题------获取科学事实----进行思维加工----建立理论体系。
3、科学研究方法的两大类别：经验认识的方法和理论思维的方法。5．你是如何看待自然观（切入点人与自然的关系或者可持续内涵的主要内容，基本原则，联系实际谈谈你对它的认识）可持续发展：
定义：既满足当代人的需要，又不损害后代人满足需要能力的发展。
主要内容：经济、社会、生态的可持续发展
社会：和谐的人际关系，人与自然的关系，稳定的社会结构
生态：恰当的人口增长、资源开发和污染物排放不超过环境的承载力
经济：持续的资源利用和能源的供给，使资源的开发不大于资源的在生速度，达到资源的再生利用。
基本原则：可持续、共生性、公平性原则
可持续：即人来社会世世代代延续的发展
共生性：人类生活在共同一个地球上，地球的完整性和人类相互依存表现了人类根本利益的共同性
公平性：代内代际公正和环境公正
对它的认识：可持续发展意味着走向国家和国际的公平，还意味着维护、合理使用并且提及自然资源基础，这种基础支撑着生态抗压及经济的增长，还意味着在发展计划和政策中纳入对环境的关注与考虑，而不代表在援助或发展资助方面的一种新形式的附加条件。
特殊性：特别需要可持续发展
1．中国的生态环境特别脆弱
2．中国抵达物博，基本资源人均占有量极低，先天条件脆弱 3．人口增长速度快，人口数量还很大 4．东西西部地区差异大
中国作为一个农业大国，实现可持续发展要防止生态破环，特别强国保护耕地、林地和草地防止土壤退化和沙漠化 6.人与自然的关系
人是大自然自组织演化的产物，人一旦产生出来，就出现人与自然的关系： 这种关系：①人与自然的关系：人不能离开自然，人能懂的改造自然。
②人从自然的仆人转化为自然的主人。
1、蒙昧时期，自然的巨大而神妙的异己力量。
2、中世纪，自然是上帝给人类造出来的，可以被人类认识并利用。
3、科学建立以后，科学技术应用于社会生产过程，人的力量空前增大，目前人与自然的关系正处于新的变化阶段，人与自然关系的变迁顺天而行→逆天而行→天人合一。
③自然的分化：分为天然自然：天然自然超出人类活动范围以外，人类没有涉足其中的原生态的。人化自然：人类认识涉及到并涉足其中，打上人类活动烙印的，是认识的深化。人工自然：人造自然，自然界中原本不存在，人类改造出的，崭新的生物，彰显人的主观能动性。
7、地心说是不是科学？为什么？你认为科学是什么？
科学的含义：科学是一种反映客观现实和规律的系统化理论化的知识体系，不仅仅是知识体系而且是一种生产知识的一种特殊的认识活动，是一种社会建质，是一项国家产业，是社会中的一个专业部分，一种新型的社会产业，并成为国家的战略产业，狭义科学是自然科学，广义科学指的是：社会科学、思维科学。
科学的精神：包括
1、批评精神：也就是怀疑精神，有怀疑才有批判，有批判才有创新。
2、求真精神：科学追求的是不以人的意志为转移的客观真理。
3、创新精神：人们的知识向客观真理接近的界限总是受历史条件制约的，因而科学的真理是相对的、暂时的、科学必须不断进行新的探索、不断创新。
4、人文精神、科学是为人类服务的，科学是历史的有力杠杆，科学的人文精神最终表现在科学家的社会责任上。
