千年误读《清明》诗_清明节诗好词

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千年误读《清明》诗

清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有

牧童遥指杏花村

——杜牧《清明》

《清明》一诗，自唐朝末年杜牧始创，流传至今千余年，成为每年清明节时候的吟咏作品的首选。而人们喜爱它，是因为它写了诗人于清明节间在异地漂泊，不能回家祭扫而生出诸多惆怅，代表了无数游子在清明节间的共同情感。不仅如此，有人还专门去考证“杏花村”的所在，权威的结论是这个村子在湖北省麻城市的一古镇名叫歧亭的地方。

对于《清明》一诗作这样的解读，其实是非常肤浅的，这种解读，还没有发见《清明》一诗的真谛。

把握《清明》一诗的真正的意义，仍然需要从这首诗的几个意象入手。传统的解读虽然也是从意象入手的，但是却没有真正地把这些具象当作意象来解读，而仅仅解读至表象这个层面就止步了。前面的对于“杏花村”的考证，就是一个典型的例子。

解读这首诗，只要把“路”、“行人”、“牧童”、“杏花村”这几个意象的含义弄清楚了就行了。

首先要明白，杜牧做这诗，并非他在一个什么地方行路，而是他仅仅借这些意象来表达他的节日间的怀亲思绪而已。

这里的“路”，实质上就是人生，就是人生的旅程。“行人”也不实指具体的行路人，它实际上指的是所有的个体的人。因为每个人都在人生的旅程里活着、“行进”着，所以诗人把这个体的人叫做“行人”。联系整个的诗句，诗人说，在人生的旅程里，每年逢到清明节时，必然会因为怀念先人而愁生断魂，有时还会潸然泪下，如同节间绵绵的春雨，龙钟了自己的双袖。

诗接着探求了销愁的方法。他想到了酒，他想到了杏花怒放的驿站。能够解除愁思的时候，自然是一种理想的人生境界，这个境界是抽象的，难以把握的，所以诗人就借诸于形象，用杏花怒放的驿站来形容人生旅程当中的那些从忧愁里走出来的理想时刻。至于诗人提到“酒”，他的本意并不是想用酒来销除愁思，而仅仅是借“酒”这个意象来进一步表达心中所郁结的愁思（因为中国传统文化里，酒和愁几乎成了孪生的姊妹），从而深入到对于人生的喜怒哀乐的哲学的思考。诗人紧接着让“牧童”这一意象入诗，就反映了这一点。

一个普遍的心理是，成人们在红尘的欲求中产生绵绵的忧思烦恼时，反倒想回归到无忧无虑的童稚时代。正因为如此，道家哲学才把不忧不喜的人生理想状态形象化为“婴儿”、童稚、“赤子”，因为，童稚时代是没有什么欲求的，欲求是烦恼产生的源。《老子》二十八章说：“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”因此，回复到童稚状态，是所有为红尘烦忧所困者的理想。如果联系一下诗人所生活的那个十分崇尚道家的唐代（皇家就把道家始祖老子李耳奉为自己的祖宗），诗人教人们在烦忧时候求助于牧童，拜师于童稚，就不会觉得奇怪了。童稚也的确高成人一筹，他能给我们这些逢了烦忧的成人开出一剂脱离苦海的药方来：那美好的时刻就在那远处的杏花村——那个消除了烦忧的人生驿站。

《清明》一诗不仅表达了节日间人们怀亲的普遍心理，还教会了人们摆脱烦扰的根本方法，就是消除欲求，排除杂念，永葆“赤子”之心。