两条河流由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人不能同时踏进两条河”。
我在梦中看见一座城市，可以抵御地球上一切进攻
这就是朋友的新城
——惠德曼：《我梦见》
一
世间之河流都如树丫状，总是交汇的，这是不争的事实。对万古长寿、逝而不殁的河流来说，不可变更的交汇而成大流，因为量的变大是足以骄傲的，故沾上了些宿命的欢悦色彩。千流万川各呈喜态，嗓门眼大的，奔腾高歌，高兴的不得了，一马平川与爬坡上坎都声势浩大。最不可一世的是为聚那跳崖的勇气的鼓响，震耳欲聋；嗓门眼小的，雀跃欢唱，如迎亲的喜急，有阻碍时，聚得后续部队，参悟人间上下五千年之攻略，软的就强攻，硬的就软蚀，软硬皆施，至刚至柔集于一身，无城不破。他们朝着一个方向，为了大类聚，为了大汇合，将身子骨都累得全没了，就剩了些为了交汇而前进的思想与一路艰辛苦痛的泪水。
在我的自留山下，偏有一条河分了岔，变成了两条。因不碍作物的收获与子孙的繁育，所以，老人们对这违规的做法也没有加以管束，甚至连管束的想法也没有，就任其自然了。这分岔的河流一路走来，揣着同样的希望与追求，半途却分开了。与众不同地另类使他们不能自安，昼夜噎噎呜呜，沉沉的泣鸣；又因分离时间的久远，感觉仿佛是先天的，于是，他们都带了点原罪意识，不好将这分开的痛楚亮到阳光照耀的地方，只在穷山间哗哗流泪，不为外人知。
二
我拟结婚那年秋天，梦雪先生来看我。他在我的自留山脚下河流分岔的地方找到我。对于他，我是用不着倒屐相迎的，况且我尚要砍储新婚宴客所需的柴禾。我们坐在山下的河边，没有深沉的话题，随意的家常与烟雾散了，空留下一地烟头。临走，我将这烟头也用脚全扒下了河，左右随流水不见了踪影。
对梦雪先生，我如事兄长。十年前一起在外扑腾时，总有人疑是血缘亲属。其实是八杆子打不来的猜想，也许追溯至500年前，恐真有些血缘上的关系。与他的交往，按乡的俚语，是“机儿拖灰灰就耍起的”。这俚语除了说明交往的时间早，有个初始值，但所关连到的程度却是上不封顶的。独思想我们间“拖灰灰”就耍起的定义，大有“沌沌兮，如婴儿之未孩”的意味，达到了极端，不是扩大，而是不断走回，在无限回归之中不断放弃自己，最终到了尼采所说的婴儿就是遗忘。
我比他小四岁，因入学得早，故能同窗，巧成了同桌。初学作文，对我来说如牛之于琴，是用蜜糖与戒尺都滋养不出打榨不来的。我抄了他的。虽不知作文，却知羞耻。老师不是法官，武断而又正确地快速终结了此案，且在课堂上公开予以了批评。我那时认为凡事须得有理有据，故存了侥幸的心理，没有想到老师是只讲课而不讲理不讲据的。因为尚知羞怯，在学习上搏得了他的帮助，成了“搅伙伴”。这“搅伙伴”读作“搅伙蛮儿”，意思是不知彼此的伙伴。
那年春，油菜花开得遍坡满野，但这一绝对美丽的季节却是令家长与孩子们都心颤与惶恐的——因为疯狗多。在这僻远的穷山里，被咬者十有八九一命呜呼。我在这个蜜儿甜花儿香的季节被一条疯狗咬了，被连夜送到贵州。牛日的疯狗，一口咬去了我一个学年——我别无选择地降了级。他考入了县一中，除了假期，少有了交往。直至我也在本镇上了初中，才得收到他的第一封信。信中说他没有住学校的宿舍，而是住在赵世炎曾小住的一间小木房里，并叮嘱我要立大志。初中的书信大体全是互相鼓励的话语。我考入了县二中后，方得知他因文采斐然而誉满古老的县城了，特别是诗。在他的鼓励下，我在学校创办了一个文学社，而刊物的印制要求却遭到了学校的拒绝，直至我拿了来自县内各校的稿件去找语文组的李祥谋先生，他仔细看了梦雪“是为序”的诗，爽快地给予的帮助。有一次他带我去拜访土家族作家，时任《酉阳报》编辑的舒应福先生。至楼下，他低声对我说，我们尚是学生，不能敬烟，至欢畅处，如舒先生递烟，可无拘束。他这样简单地，有别于母亲地教授我待人处事。
在此期间，他花了大气力创办了《索风诗报》，首刊为16开装本，期后改为报，《酉阳报》社印制。我至今不知他暗里用了什么办法，征得了全国各地活跃在当时诗歌界的写手或诗人们的来信来稿。他已全然忘记了尚是中学生的身份。最不知是处的是他总与人大声争议，特别是在县委办或宣传部。久了，我跟在他身后，学得了人无“大小”，思想却有高低；有所追求，必须付之行动等立身成才之道。因为学习的缘故，这诗报夭折了。
他到重庆歌乐山下的一所大学学习，我因为追随的意愿，跟到了重庆。他几乎每周都会到北碚来看我，给我讲为文之道。讲得最多的是对时居重庆的老诗人杨山先生诗歌的剖析，以及我们为文作诗与人格塑造方面的东西。后来，他陷入了文学追求与现实前途的深层矛盾之中，几近疯狂地醉在酒里，昏在乱七八糟的思想中。也是醉时，才将真性情剥得干净：他对美的追求令我咋舌的。记得是在三月，我们于北碚镜缘山下与几个友人聚会。他酒后已开始吐血，却非得让我们将他送到江对岸的桃花山去看桃花不可。我从团山堡徒步越文星湾大桥去给他买解酒之物，醉晕晕地差点血贱车轮。那个季节是疯狂与快速成长的季节。
我们同时步入了社会，背负着对理想追求与生存的重荷，携手盲目地在陌生的城市里奔走。我们在钢筋混凝土森林里撞得头破血流。在川北平原呼啸的冬风里，我们跟在轰轰驰去的火车后面，走在平行的两条铁轨上，沿着平直无阻的无尽头，我们谈未来以及许多。我不知这条铁路的终点何在，我对个体能量以及合力都产生了怀疑，觉得前途一片茫然。之后不久，我回到老家。他随后也回来了。我们重新选择了前行的路，从商了。但终不是他的路，不越一年，他到北京继续念书。照他的说法是去总结与反省过去，重新换脑，各行其事，盘大自我后再汇积整合，相携前进。他念书的日子，我在家乡的山山岭岭爬电杆。他在一次来信中总结了我们的过去，信中说：我们的过去之所以没成功，是因为我们没有破釜沉舟的胆魄，没有义无反顾的气质，没有彻底革命自己的精神。我那天气血翻腾，但不久又被“知其雄，守其雌，为天下溪”的思想平息了下来。其时我尚未达婚龄，却已拟婚事了。我已太累，需要一个温暖的窝！
念完书后，他进了《重庆商报社》，之后是不是还用着这个笔名我已不得而知了。我们再已没有了书信的来往，每年的聚会，也没多少话说了，偶喝一杯小酒，甚至酒都用不着喝。但每次到重庆，他都会安排一个与他能接触的最高层面人物就餐的机会，让我接触高层面，接受“大”思想。他用心良苦的安排反使我感觉到窘迫，因我不健谈，旁人的话题与我的现实生活也风马牛不相及。另一种勾通就是电话了。总是在深夜，酒醉时节，他要么大骂，莫名地指责，要么哭泣，读几句听不清楚的诗。或说：我死了你会来看我么，为我买一个花圈么？或说：我如死了，不想在城里烧成灰，你会来弄我回老家么？会将我埋在屋后的高岗上么？偶有清醒时，便如兄长般严肃地说一些为人之道，立志之要，总不离“趁三十以前立志猛进”的要旨。而我除了劝他少喝酒外已别无他说。我知道他是怕我为现实所麻木而失了锐气。我是不会主动打电话的，一是电话费贵，二是没有说的，说什么呢？包谷丰收了？稻谷减产了？电话的次数从一年数十次到十数次，到现在的几次，渐渐也就稀了下来。电话里对话也少了，总是几句话甚至一句后就将电话挂断。这样稀稀地记起，短短的对话已十年了。我们大家都感觉到已不在一个层面，不在一条大道上了。偶听旁人言及他打电话询问我的近况，他对我的未来是担心的。这种担心是不能止的了，也只剩下了这种相互的担心。我们将这担心藏在胸里，沿着各自的路越走越远。
他已于去年七月辞了报社的职务开办了自己的公司。某日三更，我正在写东西，他打来电话，一股酒气沿了电话线踉跄奔来。我还没开口他就说开了：主题曲开始，认真听。原以为/武陵山的高度/„„你的翅膀/„„群山的奇葩„„我倾了十二分的认真，还是没听清楚他的主题曲。但最后一句我是听清楚了的：毛老人家说，天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！之后便挂了电话。我感觉到他对我留在山里、拽不断小家的牵绊又无可纠正是无奈的，对我的成器与相携共进已丧失了信心。两日后的下午，我正在网上一个论坛里专心地看着文章。大傻向北的《于连：下层聪明人的悲剧必然》与天下有喜的《光脚走路》两篇文章象蛇一样冰冷地缠着我。《光脚走路》中有这么一段话：“鲁迅先生教导我们路是人踩出来的，可我疑惑的是，如果光着脚，还能不能踩出路？”我冥坐着，不停地问自己：我有鞋吗？我还能不能踩出路？我有些悲苍。这时，他破天荒地在白天打来电话。他问我忙吗？我说没事。他说：我一直在思考，也许我们真的错了，我们从一开始就错了！我们真的已不在一个层面上了。他又忙着解释。我是说也许你真的结婚太早了！他叹了口气接着说。你得马上去买曾国藩的书看。不是他的传记，是他自己写的，如《曾国藩家书》等。沉默了一会儿，他继续说：“„„今天不说了，把书找来认真看了后再和我说。”他将电话挂了。
我的兄长，他给了我这样一个电话，莫过于是要我“拙诚”“坚忍”处世。要我在现状里味出曾国藩“困心横虑，正是磨练英雄，王汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：”好汉打脱牙和血吞。‘此二语，是余生平咬牙立志之诀。“的真谛；要我坚忍实干，不存失意灰心之想；要我体会曾国藩致其弟信：”另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨练英雄，使弟大有长进乎？„„吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。“的大精神。我有些烦心，关了电脑，上山砍柴储冬去了。
三
我背着柴禾歇在自留山下的河边，看着这分岔违规的两条河流。他们因山石的强阻，恰得左右各宜泄去，便了分岔。一条伴大道而流淌，一条在山麓间泄去，却分别于几公里后氽入了地下。因常年水患，小镇去岁启动了防洪工程，开千八佰米泄洪遂道。工程至半，听得人说洞中有两条暗河相汇，看其流向，应是陈小二祠堂崖下流出那一股大流了。这大流汇入了乌江，又注入了长江滚滚而去。
看着流水，我想起魏象枢《寒松堂集》中的一段话：士为诤友，则身不离于令名，寤寐思之，死生以之，朋友之义大矣哉！且四伦元气也，朋友风雷也。鼓动而后相济，相济者相全，相全者相知之至也。愚故曰朋友之交如泰交。
