压题考场作文的三个规律由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“考场作文资料规律”。
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一、考场作文的三个规律
（一）一锤定音律。
（二）评判主观律。
（三）审题决定律。
二、考场作文高分的七个秘密
（一）、考场作文要有优秀文化的积淀
细心人会发现，高考作文越来越关注科技文化，虽不直接考察某学科知识，但涉及多学科知识的一些领域：数学（1991年根据“圆”想像作文），医学、伦理学（1996年《给六指做整形手术》、《截错了》），前沿科学（1999年《假如记忆可以移植》），哲学、文学、社会学、史学等，命题作文或材料作文已经突破了单纯的文科与理科的界限，对学科综合及多学科知识进行整合的要求更加明显。作文内容丰富，信息量大，可读性强，虽然可以粗略认定为优秀作文,但作文中增加一定的人文因素,具有一定的科技文化含量，成为近年来追求的极致。作文应有一定的文化含量，弘扬祖国优秀传统文化，义不容辞地传承文明，借鉴吸收外国文化中的精华，反映民俗民情，了解学科前沿知识，并把它们巧妙地融合于文中，能使文章摇曳生姿，魅力四射。近年来，随着科学技术的发展和“科教兴国”战略的实施，高考作文还呈现出文化厚重的趋势。增加作文的文化底蕴，运用涵盖古今中外的丰富的材料，可以使学生对优秀民族文化产生回归感，自豪感，从而强化文化的辐射功能。学生们之所以喜欢读余秋雨的文章，如《文化苦旅》等，就是因为它反映了多样性的文化，厚重、典雅，睿智，像磁石一样吸收人。除此之外，在文中适当穿插概括性的寓言故事、名人名言、新材料、新成果（如现代科技成果），更能新人耳目，字里行间洋溢着浓厚的科技文化气息。
（二）、考场作文要有健康个性的张扬
作文最忌讳千人一面，众口一词。“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样”(金圣叹)。作文要张扬个性：思想的个性，情感的个性，体验的个性，语言的个性。有个性就要在构思上下功夫：先审题，看是什么文体，找准适宜表现个性的切入口、突破口。限制文体的，必须依体行文，不限制文体的,自定文体，擅其所长，实际上是不限制中有限制，还是要按选定的某种文体去写。如2000年高考作文根据材料以《答案是丰富多彩的》(文体不限)为题作文，如果写记叙文,除了按记叙文的要求写之外，还要考虑在审题、结构、语言等方面不落俗套。写出个性还不够，必须写出“健康的个性”。有的写“让座”，看到一个小姑娘给老大爷让座，而“我”竟毫无反应，心里很惭愧；有的写看到大款潇洒，觉得不必追求理想，有“钱”是最客观的现实等，反映的是怯懦，自私，短视，急功近利，而不是健康的个性。1998年高考作文，一是补写《妈妈只洗了一只鞋》，有的考生流露出了不健康的思想意识，如埋怨母亲“怎么才洗一只鞋子”；二是从《坚韧----我追求的品格》和《战胜脆弱》两题中任选一题作文。阅卷时发现，写家庭变故，本人受伤的文章多且缺乏健康个性，而有的考生扣住“坚韧”，谈为什么要坚韧，社会生活中怎样才能坚韧，“我”对坚韧的态度，写得有血有肉，展示健康个性，受到普遍好评。
（三）、考场作文要有真实生命的再现
做人与作文，人的品格与文章的品格应该一致。做实事，说真话，这是作文的起码要求。阅卷中发现有无病呻吟,故作高深，故弄玄虚的作文，水分太多，假话、套话太多，这是为文虚浮的表现。“言为心声”，作文应该是个人真实生命的再现，是日常生活言行的折射。如1992年高考作文，要求考生对待垃圾的不同行为写一篇记叙文，1994年高考命题作文《尝试》（除诗歌外，文体不限），如果生活中没有丰富的积累，没有亲身的体验，没有独到的见解，是难以写出高质量、高品位作文的。我班有一学生，其母长年患病卧床，生活不能自理。该生除了上学,就是干家务，照料母亲的饮食起居，左邻右舍，人见人夸，1994年参加高考，语文得了136分，想来作文得分不低。再现真实生命，就要在现实生活中提升做人的思想境界，投入应有的人文关怀，把个体融入群体，牺牲“小我”为大家，诚实为人，与人为善，先人后己，公而忘私，谦虚谨慎等。再现真实生命，就要在生活中学会观察和思考，关注时事，体察变革，丰富生活积累和生活情感。高考作文常常紧密联系社会生活实际和学生生活实际，每个考生都应该有话可说，如1991年就《近墨者黑》与《近墨者未必黑》开辩论会，1993年就给同学补课该不该拿报酬写广播稿等，完全把范围缩小在学校学习生活之内。写作时，人的思维触角可以自由伸展，但无论怎样，说真话、动真情，忌矫揉造作，生搬硬套的要求是再明显不过的了。
（四）、考场作文要有思想道德的磨砺
“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为兵卫”(杜牧)。“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”(王夫之)，要有明确而突出的中心思想。但中心思想是要通过一些具体的材料、具体的事件、具体的冲突等表现，而不是凭空杜撰出来的，因此，磨砺自己的思想道德就成为必要。首先要有正确的人生价值取向。正确的人生观、价值观、道德观等反映了一个人的处世态度，生活态度，道德情感定位。接受必要的道德约束和行为规范，便有了接纳他人、包容他人和被人接纳、包容的可能。传统道德中的遵纪守法、知错即改，诚实守信，正直善良，尊老友爱，爱国奉公，坚韧执着等都在高考作文中多次体现出来。其次要展现思想道德的交锋。2001年高考作文以“诚信”为话题展开，不少考生以诚信为本，贬斥欺诈虚伪，一篇《赤兔之死》轰动一时，这是考查考生精神世界道德情操的一次尝试。考生审题时，对话题进行具体分析，有所扬弃，有所褒扬，这个思考的过程就是思想道德磨砺的过程，也是呼唤失落的“诚信”回归的过程。再次，要深化思想道德的思辩。要立足于平时，从日常生活的一些闲谈中找到话题进行批判性思考，论辩性说理。如“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，“有钱就幸福吗？”人才的“水土流失”现象，新的“读书无用论”抬头等，多思善辩，可以开阔视野，澄清是非，强化思考的张力，增加思维的灵敏性。
（五）、考场作文要有高尚生活的追求
人要有对美好生活的追求，对远大理想的追求，对一种精神境界的追求等，所以，有人说，人的生活形式大概有三种，一是实实在在的生活，即衣食住行，二是追求理想的生活，三是诗意地活着，追求生活的艺术化和艺术化的生活。人要提高生命质量，向着真、善、美的境界，追求高尚的人生，高贵的品格，必须做到乐以天下，忧以天下；乐以助人，宽以待人；急他人之所急，想他人所想，急人之困，解人之难。1997年高考作文有三则材料，其中一则是一位同学连续6年背一位瘫痪的同学上学，要求写一段背同学上学的情景的文章，并根据三则材料写一篇议论文，题目自拟。这既考查了记叙文,又考查了议论文,既考查了考生对“乐于助人”品质的态度，又考查了考生对人文关怀的看法，在自觉与不自觉中使考生形成了对生活的理解，使考生意识到“乐于助人”是一种高尚的生活境界，这势必影响他在真实的生活中将这种意识外化为自觉的行动。追求高尚的生活，诗意地活着，就不能像1996年高考作文中的一幅漫画显示的那样丧失职业道德“截错了”，也不能像1995年高考作文材料寓言诗《鸟的评说》显示的那样，互相贬抑，而要用辩证的观点分析社会现象，挖掘生活的底蕴，凸显生活中美的本质。
（六）、考场作文要有敢于创新的精神
创新不等于创造发明，但要想成为创造型人才，必须具有敢于创新的精神，这种精神是在日积月累的观察、实验、比勘、思索过程中逐渐培养起来的。因此，做个有心人，多读书，勤作读书笔记，关注世界科技的发展进程，了解学科前沿知识，如克隆技术、转基因技术、航天技术、电子技术、环保工程等，就能为自己的思想插上奋飞的翅膀。创新，首先要培养创新的人格。要热爱科学,实事求是，敢于打破思维定势,用筛选排除法，寻找被他人遗忘或不被注意的角落以求突破，用逆向思维法，寻求与他人不同的答案，爱迪生的许多创造发明采用的大多是这种方法。作文中可以借鉴此方法，将求同思维与求异思维结合，使自己的思维更全面，说理更透彻。其次，要有创新的立意。1987年高考作文要求考生根据举办游泳班这一材料写一篇短文，谈理论对实践的指导意义。一考生发现该命题不够严密，于是以《谈科学的理论对实践的指导意义》为题，仅仅增加了“科学的”这三个字，限制周延，思维严谨，立意不同凡响，获得满分。2000年高考作文要求考生根据四幅图画进行想像，以《答案是丰富多彩的》为话题作文，更体现了创新的立意。它要求考生的思维不拘一格，给考生留下了广阔的思维空间，使考生思维的发散性、变通性、流畅性得到了展示。再次，要有创新的语言。所谓创新的语言，不是生造词语，“酷”、“秀”满天飞，以显示“新潮”和“前卫”，而是植根于祖国优秀文化传统的创新，古为今用，洋为中用，推陈出新。如一学生在《仰望》习作中写仰望天空时的感受就很优美：“望湛蓝如水的长空，忆白云飘过的痕迹；望灿烂如火的晚霞，拥飞鸟归巢的喜悦；望纯洁如玉的明月，数闪烁不息的繁星……”句式整饬，典雅纯正，读起来音韵和谐，琅琅上口，给人以美的享受，这些富有创新的语言谁不喜欢呢！
（七）、考场作文要有审美理念的示现
爱美之心，人皆有之。高考作文，每个学生都想将它写成美文。但要写成美文，还需平时积累，这就是多读，常写，多改，用审美的眼光去审视自己的作文，用批判的态度去鉴赏自己的作文。那么，如何在作文中渗透自己的审美理念呢？首先，哲理美。无论记叙文，还是议论文，都要能透过现象看本质，要有贯穿全文的红线，主旨清楚，如《风景谈》中“自然是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动乃是伟大中之尤其伟大者”，《猎户》中“胜利是斗争和艰辛换来的”等就具有哲理美。《近墨者黑》与《近墨者未必黑》散发着哲理思辩的光辉。其次，情感美。追求幸福，追求超越，追求完美是一种内化了的情感美，爱国之情，爱集体之情，爱他人之情更是一种升华了的情感美。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），“位卑未敢忘忧国”（陆游），“落红不是无情物，化作春泥更护花”（龚自珍）等美好情感在作文中应得到充分体现。其三，语言美。作文最忌“成人化”，装腔作势，发号施令(结尾常用“让我们……吧！”)，应提倡语言的个性化，“惟陈言之务去”（韩愈），“我手写我口”（黄遵宪）。无论记叙、议论，还是写景、抒情，都要注意体现一定的语言风格，选择恰当的句式和适合表情达意的词语。适当调控语言的节奏，优化语句的组合，长句、短句交错，整句、散句结合，引用名人名言与自己组织语言的融合要恰到好处，不能生拉硬扯，“装点门面”。其四，形式美。文章的标题应居中，行文应分段，按要求写够字数，书写要正确，让人易认，美观大方，避免出现“硬伤”。这虽属基本要求，然而在阅卷时发现有的考生居然不书写题目，甚至一段写到底，乱涂滥画等非智力因素失分现象严重，令人惋惜。总之，高考作文年年变，但“形”变而“神”不变。变化的是作文的形式，不变的是作文的灵魂：我们要引导学生用辩证唯物主义观点和方法去分析、解决问题，我们要用爱国主义、集体主义、共产主义精神和自强不息、不屈不挠的民族精神去塑造人的灵魂，用祖国优美的语言文字去引导人向真、向善、向美，培养具有创新精神的一代新人。愿学子们生活厚积累，思想高起点，语言多锤炼，笔下出美文。
三、高考作文备考策略（一、二、三、四、五策略）1． 一：读透一本书。
实例，如何读，如何用。赤兔之死
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，„老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已‟，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，„鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‟今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，„人中吕布，马中赤兔。‟想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。„人无信不立‟，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：„吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。‟其人诚信如此。常言道：„鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。‟吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。(赵家书)2． 二：熟练运用两种文体。
寻找喜欢的文体，研究文体特点，掌握文体规律，典范的记叙文：
下辈子还做您的女儿
18年前的仲夏夜，我带着嘹亮的哭声来了。您说，这是个吉祥的开头。
在您的牵手中，我蹒跚学步；在您的教导中，我呀呀学语；在您的期盼中，我迈入学堂；在您无微不至的关怀中，我逐步成长……
感谢您给了我生命，即使降生在贫困的家庭。妈妈，我怎能忘记上次我从学校回家，低低地和您说：“妈，好多年没吃西瓜了，我想吃西瓜……”我惴惴地看着你。您无言，叹了声气，走进灶房。我多恨自己提出这个无理的要求啊，父亲去世的早，仅靠您单薄的身体守着父亲留下的二亩薄田。这一刻，我真的恨自己残忍，怎能再给母亲施压呢？
可是第二天，起床的时候看到您赶集回来，肩上背着个小西瓜，篮子里还有些刚下地的青绿的菜。妈妈走进灶房操劳着一天的饭菜，我忽然有想哭的冲动。过了一会儿，您叫我吃饭，坐在那张简陋的八仙桌旁，我明显地看到菜比以前要丰富好多，还有让我垂涎的红红的西瓜。妈说：“娃要高考，给你加些菜，快吃吧。”
我胡乱地吃了一些饭菜，伸手拿起一块西瓜，幸福地吃了起来。我说：“妈，您也吃啊。”您说：“我从小就不喜欢吃这个，吃了肚子受不了。你快吃吧。”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。
我回房间整理回学校要带的东西，妈妈收拾了碗筷。后来，忽然想到告诉妈妈要体检了，于是就去灶房找她。可是，我分明看到，母亲正背对着我，啃我吃剩的西瓜皮……那一刻，我不晓得该和母亲说些什么！庆幸妈妈没有回头，我冲回房中，捂着被子哭了好久。妈妈，把她能给我的都给了我，我唯有学业可以回报。可是考前最后一次重要的模拟，我却考得很糟糕。我拖着沉重的脚步回家，远远地发现，昏黄的残阳中，母亲佝偻着背在村口望着我归来的路。那一刻，我有向后走的冲动，可我终究不能。
和母亲一起回家的路上，我心疼着，该怎样告诉母亲我的失败呢？到家的时候，我头低着告诉母亲我考砸了。母亲，望了我好久，然后用她枯槁的双手，轻轻搂起我，抱了一下：“下次你会考好的……”
有这样的母亲，即使穷又怎么样？她疼我，爱我，相信我，给我一个充满爱的充实的成长过程，母亲给我的已经太多……
今天，我坐在考场上。我知道一定会有一个好结果。我会一直努力。最后，要告诉母亲：下辈子还做您的女儿！
【简评】这是一篇用第二人称写的记叙文，文字质朴，情感真挚。有关妈妈啃西瓜皮的细节描写，很能打动人的心弦。平凡的妈妈，用不平凡的母爱充实了女儿的成长过程，自然而然地扣紧了题意。不事张扬，平实道来，是这篇记叙文的明显特色。（蒋明德）典范的议论文：
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。【简评】本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。
3． 三：总结三个模式。
总结写作模式，创作实践中检验，作为保留曲目。参考一：
为了不能忘记的过去
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……” 六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重…… 六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了…… 纪念，为了不能忘记的过去。【点评】蒙太奇模式。参考二：
双赢，你我共辉煌 即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。双赢，你我共辉煌！
【点评】排比－观点－历史－现实。参考三：
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。【点评】中心论点－排比－三个分论点－总结。
4． 四：积累四类素材。
教材中的素材（“盖文王拘而演《周易》……”；“天将降大任于斯人也……”），学科中的素材（化学班的化学家），历史中的素材，生活中的素材（自己体验的，自己见闻的，报刊杂志的，电视上的）。5． 五：准备五篇范文。
别人三篇，记叙、议论、散文，高考满分作文，自己理解的，通过努力可以模仿的；自己两篇，选最优秀的，不断充实完善，在修改中感悟写作的规律，同时高考备用。一旦用上，就保证在50分以上（注意扣题）。
四、临场策略
（一）准确审题：
1．汲取教训：2003年高考语文作文题是以“智子疑邻”的寓言为背景材料，要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。费滢滢交出的作文是《人情与季节》，用四个中国传统节日表现现代人因感情淡薄而忽视古代传统节日，因人情疏远而丧失感知细小事物的能力。她说，当时语文一考完，语文老师都说，这样的作文题最适合你做。她自己也满以为作文能出彩，得高分，没想到最后只得了25分。人情与季节 江苏考生 费滢(一)端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
（二）元宵
按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只我一盏孤独的等在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事，这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。
（三）重阳
看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容，这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。
（四）冬至 冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。【经验教训】
费滢曾参加由《美文》杂志社和中华少年文学网共同举办的第一届“全球华人少年美文写作征文大赛”，她的作文《平台》荣获大赛金奖，并选进人民教育出版社出版的全国普通高级中学语文读本(试验修订本·必读)第五册。
2．命题作文的审题［1］从标题语法结构入手，切入标题的深层。分析标题的语法结构，以确定文字的主题与重点。
由于命题作文标题一般有词语式、短语式和句子式，因此可从语法结构入手来捕捉命题的意图，确定自己的思维走向。如《近墨者黑/近墨者未必黑》(1991年)，主谓结构，主语“近墨者”究竟是不是“黑”？是不是能够被染黑？起决定作用的不在别的，而在主?近墨者“本人--这样分析，文章的要点就显豁了；《坚韧--我追求的品格》(1998年)，主谓结构句，什么是我追求的品格？”坚韧“。”我的追求“限制了写作范围，是”我“的追求，而不是”别人“的追求。［2］分析标题词语的内涵、外延以及词语间的逻辑关系。
我们知道，词语有本义、引申义和比喻义，有时还有临时语义(在不同语言环境中，产生的临时义)。199
7、1998年高考作文侧重本义，1996年侧重写引申义，1995年侧重写比喻义。审题时，要确定好标题词语的内涵与外延，才能体现出”思维的准确性“来。
词语间逻辑关系。如《树木·森林·气候》，从结构上看，三个概念为并列关系；从内在的有机联系看，为相互影响、相互促进的关系。演化成公式，即是：树木森林气候。”森林“是核心，森林由树木组成；树木形成森林以后，就会影响气候；气候改变了，又产生了反馈效应，保护了森林，促成了树木的成长。再由此联想(采用比喻义)，联系社会实际，挖掘出它的隐含信息，如：个人、集体、社会。优秀的个人，组成优秀的集体；优秀的集体，就是文明社会的组成部分；一个人生活在文明的社会中，既有享受社会的文明成果的权利，又必须有为社会作奉献的义务。
明末清初的戏剧家李渔有一段话很有哲理，他说，作文如同编戏，”必有主脑之人，主脑之事“，其他的人和事”皆为陪宾“。我们在审题时，一定要分辨清楚，哪些是”主脑之人“，哪些是”主脑之事“。
2材料作文的审题
材料作文的审题可从以下几个方面进行： ［1］分清材料类型，把握材料含义。
由于分类的标准、方法不同，对命题的材料有种种划分，对此，不必过于拘泥。其实，材料可以只分为两类：一类对材料本身所述事实阐明看法，叫事例型；一类对材料所影射、比喻的现象展开议论，叫比喻型。前者的材料是事例，是话题，取其本来的意思；后者的材料是媒介，是喻体，取其影射的意思。1992年全国高考作文题要求就候车亭前关于玻璃瓶的一幕展开议论，就属于事例型，切不可生造个比喻义来；1990年全国高考作文题要求就玫瑰花和刺展开议论，就属于比喻类题目，也不要错把它当成事例型。漫画材料一般都属于比喻型，它往往用夸张、幽默、讽刺的手法反映现实，写作时，应把它还原成现实，而不应就画论画。如1983年的高考题”挖井“就是此类。
［2］整体把握材料，使显性信息和隐含信息不至于有疏漏。许多人对显性信息能注意，而对隐含信息容易疏漏。如1999年的作文题它在提供”记忆移植“的材料之后，提出了”注意“，在”注意“中有”只要与假如记忆可以移植有关，即符合要求“，这是显性要求。它的隐性要求是什么呢？题目中的”有关“，其内容只有两种：一是写差异，可以写记忆移植后与移植前的差异，不能写”同“；二是写正句，话题”假如记忆可以移植“是假设关系复句的偏句，可写的是这个复句的正句。所写正句必须与”记忆移植“发生必然联系。这些隐性信息如果没有把握，写起来就会跑题。
［3］推敲词句，找出材料的突破口，即抓住材料中能够揭示内容的关键词句反复推敲。这些词句是材料中的”眼“。如下面一道题：
阅读下列一则材料，自拟题目，写一篇议论文。
高尔基《花--致M·A·彼什柯夫》：”要是你俩在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的都只是美好的东西--鲜花、思想、对你的非常好回忆--那你的生活将会是轻松和愉快的。那时你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人，要知道给永远比拿愉快。“
这是高尔基写给儿子的一封信的片段，其中的关键句是”给永远比拿愉快“。抓住这个句子，便可提炼出观点：”人生的价值在于奉献而不在于索取。“ 再如科学家罗素的故事：
半个多世纪前，英国著名的数学家罗素曾经给他的学生们出过”1+1“这道题。题目写在黑板上，济济一堂的高材生竟面面相觑，没有一人作答。罗素见状，轻轻巧巧地在等号后面写上了2，并且说：”1+1=2，这是真理，面对真理，我们有什么犹豫和顾忌的呢？“
材料中科学家罗素的话是值得推敲的关键。”面对真理，我们有什么犹豫和顾忌的呢？“概括成一个正确的主张(观点)是：要勇于坚持真理。
［4］求同寻异，运用辩证分析，抓住材料的”关联点“。
这主要是指提供多则材料的文题。材料一多，材料之间必然存在着各种不同的关系。我们在审题时，一定要学会辩证思维，从现象到本质地深入分析，抓住多则材料间的”关联点“。根据材料的性质，给同学们介绍”求同法“和”求异法“。
求同法：提供的几项材料在形式、内容上虽不相同，但在内涵上有共同性，相通性。审题时，就是要找出材料间的共同点。如下面一组材料：
李时珍经过27年的调查研究，写成《本草纲目》；埃文利希发明六零六药物，失败了605次；巴甫洛夫研究条件反射30年，才写出了《大脑两半球机能讲义》；马克思用14年时间才写成《资本论》，爱迪生发明电灯也经历了数百次失败。
材料分别列举了五个人的五件事，相对独立，各不相同。但相互间都存在着共性--伟人之所以能够取得伟大的成就，是因为他们都能认准目标后就坚持不懈，长期奋斗，不怕失败。这个共性就是材料的中心内涵，也就是我们要归纳的中心论点。
求异法：如果几项材料中既有正面的又有反面的，那么在审题时，首先，就应找出正反材料之间的对立点，从正反材料的对比中得到启发，提炼观点，立意成文。看下面两则材料：
A近朱者赤，近墨者黑。
B出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
这两则材料的观点是对立的。材料A说明环境可以改变人的思想品质，强调客观环境对人的巨大影响，材料B说明人即使处在污浊的环境，也能不受污染，形成并保持高尚的思想品德，强调的是人的主观能动性。在找它们的”关联点“时两方都要注意到。如果仔细分析，就会看出，这两则材料虽然是对立的，但又是统一的。即都是说人或事物与所处环境的关系。
［5］由表及里，挖掘材料和生活中最本质的因素。
要写出立意深刻的文章，首先对材料要有深刻的理解。请看下题：
去年悉尼奥运会期间，有这样一段插曲：在射击场馆，为了防止记者打手机干扰选手，场内贴有醒目的”请勿打开手机“的警示。但还时时有手机铃声响起，而且总是中国记者。
请就这则材料进行分析，自拟题目，写一篇议论文。
”从表面上看，这是一个人的修养、公德问题。“这样写，当然可以，但只停留在材料表面不会深刻，当然也难得有新意。往深层次看，这些人都是”记者“，应是有知识的”文化人“，应该懂得这些起码的常识，由此看来，”有文化“不等于”有公德修养“，再提出要进行公德修养教育的紧迫性。这样论述，就避免了人云亦云。
［6］由此及彼，通过丰富联想，找出材料的闪光点。
《新唐书·五行志》中曾有”洛州猫鼠同处“之说。”洛州猫“与鼠同处，助鼠为虐。在猫之位，谋鼠之”政“者，为之”鼠猫“。”鼠猫“异化为鼠，亲自作恶，与”洛州猫“相比，”鼠猫“则进化了一大步。
对这则材料，要广开思路，广泛地进行联想。这则近似寓言的材料，其讽刺性极强。猫逮老鼠，此乃猫之天性，可是猫不捉鼠了?猫鼠同处”，且“助鼠为虐”；更有甚者“鼠猫”“异化为鼠”“谋鼠之'政'”--不逮也罢(“渎职”)，相处也好(同流合污)，可恶的是有的猫竟做起了鼠之勾当，成为“鼠猫”，其危害性太大了。由此联想到生活中的人和事，更是有话可说：在“猫”之“位”，不谋其“政”，专谋“鼠之政”者不也有吗？讽刺社会上的不正之风，败坏党纪党风的人和事，讴歌为政廉洁的人和事，鞭挞“猫鼠一家”、沆瀣一气的坏作风等等，都可作为议论、发感的话题。这样写，就能写出具有新意的时代感强的文章来。
（二）有鲜明的文体感。
（三）有强烈的语言意识。
（四）思路清晰。
（五）特殊情况处理。
