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高2018届语文——文言文学习之议论文
2016年11月3日
课题：议论文单元章头课
编写人：张静静 审核人： 审批人：
编号：02 班组：_______ 姓名：______ 自评：☆☆☆☆ 【学习目标】
通过习题练习和分析典型文章，引导学生掌握议论文的文体特点，明确议论说理的方法技巧及行文思路，掌握论证说理的一般思维方法，为阅读理解及写作议论性文章奠定基础。
【习题练习】
一、古语云:“不积跬步，无以至干里;不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！④若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣！⑤若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界!
1、本段的中心论点是哪句话？作为事实论据的是哪句话？作为道理论据的是哪句话？
二、读文章回答问题。
记得伟大的革命导师马克思的座右铭是“思考一切”.这句话告诉我们,生活中需要思考。翻开中外五千年的历史画卷,不难发现,大凡有过卓越成就的人,都与思索结有不解之缘。科学巨匠爱因斯坦,在牛顿提出了天体运动方面的定律之后,经过自己反复思索和实验,终于发现了震惊世界科坛的“狭义相对论”。爱迪生在实验灯泡的过程中,经受了几万次试验的失败,终于,他成功了。从某种意义上来说,他的成功是不断思索的结果.不能想像,他在其中的任何一次失败后,放弃了思索,而最终能够制成电灯来造福人类.可见,思索是何等的重要!
1、文章论证的中心论点是什么？
2、文章运用了哪些论证方法？
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。—— 萧伯纳 高2018届语文——文言文学习之议论文
2016年11月3日
勤能补拙
就拿我国明代的张溥来说，他小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，泯然众人矣!由此可见，先天的智力因素差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
1、本文使用了怎样的论证方法？ 学会改变
气候变了,衣服必须跟着要变.春夏之交,夏秋之交和秋冬之交,各要换一次衣服.不会变换衣服,就会闹出一些毛病来.时代变化了,社会前进了,我们的思想与行为,也要像随季节变换衣服那样,跟着改一改,变一变.否则,老是因循守旧、墨守成规,死守老套套,硬搬老框框,就会被时代所淘汰,为历史所抛弃。
2、本文使用了怎样的论证方法？
【范文引入】
学会等待
人生长路，情境种种，其中少不了成功的欢乐、失败的泪水，也必然少不了连接失败与成功之间的漫长的等待。既然等待无法避免，就让我们学会等待。
等待是积蓄力量，蓄势待发，是暴风雨前沉默的寂静。
躬耕南阳，山野村夫，迎着朝霞出门，顶着烈日挥汗，载着夕阳回家。时常哼哼小曲，作作小诗，四处闲游，驾小舟于江湖之中，访僧道于山岭之上，寻朋友于村落之间，乐琴棋于洞府之内，心随行止，自由自在。看似隐逸避世之辈过的生活，但故事的主人公却有着响亮的名号——卧龙先生。他貌似隐居山林，其实时刻关注着天下百姓疾苦，规划着心中宏伟的蓝图。他在等待着一个人的发现，就好像藏于磐石中的翡翠，终有一天将见于天日，扬名世界。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。—— 萧伯纳 高2018届语文——文言文学习之议论文
2016年11月3日
他若是没有耐心的等待，怎能等到刘皇叔的屈尊亲临，三顾茅庐?他若是没有蓄力的等待，怎能在刘备亲临之时，胸有成竹地草榻高卧?怎能身居草堂，而手绘西川五十四州图?又怎能一语道破天机，未出茅庐已知天下三分？
积年蓄内功，一语惊天雷。一朝出草堂，天下定三分。
等待是自己积蓄力量的爆发。而有时候，等待则是对自己灵魂的忠诚。
谁知荒岛数年，倚一根汉节，拥两袖清风，处三面萧然，望四海无依，面对汪洋苍茫，待羝乳乃归的永恒寂寞?苏武，他因副使的轻浮和莫须有的“罪行”被匈奴扣住，流放北海之上，绝衣食，断书信，以草根野鼠为食，以雪水朝露为饮。匈奴为了招降他，可谓机关算尽。叛臣卫律拿着剑在他面前比划的时候，他痛斥卫律叛主而背亲，为降虏于蛮夷。旧友李陵带着苏武家人的噩耗来劝降的时候，“自分已死久矣”六个字有如大石，掷地有声。他坚守着自己的灵魂，他等待着自己的明天。
无尽的等待等过了春华秋实，等过了君王更替，竟等到了汉胡冰消雪融，等到了回归大汉的一天。他的等待等到了他的载誉而归，他的等待证明了他的赤胆忠心。
十载为胡虏，一心毕使命。不慕富且贵，日月照丹心。
学会等待，等待机遇的降临。
学会等待，等待积力的爆发。
学会等待，等待人格的升华。
就让我们学会等待。
让心灵站立
心灵就像一座山，重要的不是它的高低，而在于它自己有清有秀；心灵就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于它自己有声有色；心灵就像一株花，重要的不是它的尊卑，而在于它自己有芬有芳。
让心灵站立就是让心灵象山一样，雨一样，花一样，矗立人间，那么怎样让心灵战站立呢？
让心灵站立，首先要逃脱名缰利锁，像雪莲一样绽放在人世间。
李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，可他为什么在疑惑中身陷囹圄？海子“从明天起我要做一个幸福的人，面朝大海出暖花开”，可他为什么卧轨自杀？为什么陶渊明不会为三斗米折腰而事乡里小儿？为什么季羡林要一辞“国学大师”，二辞“学界泰斗”，三辞“国宝”？为什么钱钟书学贯中西，功成名就之后还要闭门谢客，拒绝采访，拒绝被邀去高新演讲？
这正是因为：心灵就像花盆中的花根，只有学会自我释放，自如取舍，才能在有限的空间里大放异彩，硕果累累，否则，要么撑破花盆，一命呜呼，要么委曲求全，枯萎而终。而今物欲膨胀的现代人，在名缰利锁的羁绊下，在虚荣、物质等身外之物侵占下，窝角虚名，蝇头微利，情感虚幻充斥在整个生命空间，心灵怎么能站立起来？ 如果李煜和海子能够抛弃虚荣，充实性灵，正视自己的现在与理想，如果浮躁的现代人能像陶渊明、季羡林，钱钟书那样淡泊名利，腾出生命的空间，看淡物质，培育心中的大树，那么他们的心灵会站立成一株生命的奇葩。
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。—— 萧伯纳 高2018届语文——文言文学习之议论文
2016年11月3日
让心灵站立，还要修炼自身，像寒梅一样绽放在无花的冬季。
心灵犹如自己的生命责任田里的花朵，穿越严寒萌发种子，不但要汲取生活的阳光，沐浴美德的春风雨露，还要承受并消化风霜雪雨和四季轮回的洗礼，还把自己历练成任云卷云舒、任露飘雨下、任风吹雾落，都能一如既往展现自己芬芳。
林则徐背负罪臣之身，但是没有让心灵倒下，呼喊出“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”，积攒无欲和宽容，最终成为功臣；周恩来死不留灰，死不留言，生而无后，劳而无怨的。可见善于修炼自身者会发上等愿,结中等缘,享下等福，善于修炼自身者择高处立,寻平处坐,向宽处行。人的心灵像支蜡炬,如果站立不起来，甚至站立不正，必然泪多寿短。这正像孟子所说“达则兼善天下，穷则独善其身”，修身养性心灵方能矗立云端。
每个人好比技艺精湛的园艺师，从生命的启程开始，种下自信、自律、自强的种子，吸收善良、诚信、爱心的人间阳光，然后通过自己的勤劳除去物欲、虚荣、贪婪的人性杂草，经受困难、挫折，失败的风霜雪雨，享受成功、失意、悠闲地日月清辉，心灵就会从此站立起来，绽放特立独行的风采。
【方法梳理】
在阅读过程中找出每一篇文章的中心论点、分论点、论据和论证方法，并画出它的结构。（我们写议论文，也应该先列提纲再动笔，这样才会结构清晰）
有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。—— 萧伯纳
