业报与轮回的原理由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“业报轮回”。
业报与轮回的原理
无始劫以来，有情就在六道轮回。有情之所以陷入六道轮回，不是因为上帝的惩罚，或者是外力作用的结果，而是有情众生自己造成的。有情众生不明白无我的正理，不知道“我”的虚幻性，为了满足这一世虚妄的“我”的需要，不停地造业，这些所造的善恶业，会转化为“种子”，保留在“识”（阿赖耶识）体内。所谓的人死了，就是色身毁坏了，也就是眼、耳、鼻、舌、身根毁坏了，因为五根毁坏，导致“根”“尘”无法相触，因而阿赖耶识无法生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识来了别外境，所以死人都是没有觉知的。死亡，其实就是色身毁坏，觉知心消失了，无法再认知外境，也感觉不到“我”的存在。如电影中常看到的人死而复生的情节，当死人复活时候，身体有了知觉，然后觉知心又恢复了，人就活过来了。人死的时候，前六识虽然消失了，但是末那识、阿赖耶识仍然存在。人死了以后，末那识因为我执的习气，舍不得让自己消失，于是阿赖耶识经由末那识的指令，会造出中阴身，中阴身再去“投胎”，当中阴身“投胎”以后，中阴身就消失了，阿赖耶识根据这一世的“我”所作的善恶业的多少，又借着外缘的四大种，造出来世六道中某一道的“我”来，这就是轮回的原理。
为了详细地说明轮回的原理，这里以六道中的人道轮回来举一个例子。比如这一世的“张三”，他活着的时候，作了一些善、恶业，这些善恶业，转化为“种子”，保留在他的阿赖耶识内，当“张三”死亡时候，阿赖耶识舍身以后，他的色身就开始毁坏了。如果“张三”生前所作的善业极大，那么阿赖耶识先从脚底处舍离，这时候脚底最先变冷；反之，若“张三”生前所作的恶业极大，阿赖耶识就会先从头部舍离，此时头部先变冷。阿赖耶识在舍身——离开人体的同时，就造出“张三”的中阴身，当阿赖耶识离开人体多少，中阴身就形成多少。当阿赖耶识完全离开色身，“张三”就彻底死了，外在的表现就是体温消失了。医学上说死亡是以心脏不再跳动或者脑死亡为标准的，但是佛教所说的死亡，是指阿赖耶识全部舍离身体。阿赖耶识完全离身，快则八小时，慢的可能要拖到一整天、乃至二天。因此医学上认定的死亡，实际上可能人并没有真的死尽。
阿赖耶识全部舍身以后，中阴身也就完全形成了。中阴身，也就是人们通俗所说的“灵魂”。中阴身是有情死后，来世的生命形成以前，在这一特殊时间段里暂时存在的一种生命体。因此，中阴身只是轮回的中间状态，不属于六道的一种，故又名中有、中蕴。中阴身的面貌，和他将要往生的六道的某一道的众生是一致的，如果“张三”来世要投生到畜生道，那么他的中阴身就是畜生的样子。中阴身是由细微物质构成的，一般人看不见，有天眼通的人能见。中阴身有一些所谓的小五通，包括天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。中阴身的小五通，都是依业报而来的，不是修来的，而且神通能力也是有限制的，主要的作用是让中阴身能够顺利地投生到下一世。中阴身的寿命有限，七天一生死，最迟经过七次生死，四十九天，必定投胎往生。因此，在中阴身阶段，死者的家人可以作功德回向给死者，或请寺院的高僧法师，进行超度活动，以便中阴身能投生到三善道里面去。有情死后，不必都要经过中阴身阶段，如往生到无色界的众生，无须经过中阴状态，人在这边死了，那边就直接出生在无色界了。
“张三”在中阴身阶段，便又依业力不由自主地寻找来世的父母。“张三”的中阴身，因为有小五通，能看见来世有缘的父母——男子女子在行淫，如果他和女的有缘，来世为男者，中阴身就会起颠倒想，很讨厌男子，想把他拉开，让自己和女子行淫，等男子女人行淫时精子和卵子结合，“张三”的中阴身就会见到风雨云雾，觉得寒冷，复又看到家宅、楼阁、草庵等，中阴身便进住其中——即入母胎，“张三”的中阴身入胎后就消失了。“张三”中阴身消失以后，“张三”的阿赖耶识、末那识仍住于受精卵中，受精卵
最初形成的七天，称为羯逻兰。不论是在受精卵阶段，还是成人阶段，色身皆须阿赖耶识执持，才能生长，才能维持正常的生理活动。“张三”的阿赖耶识住于胎中，借助母体的四大营养，来制造他来世的色身。因此，胎儿的身体并不是母亲制造的，而是执持胎儿色身的阿赖耶识制造的，母亲不过是提供营养物质，供阿赖耶识用以制造胎儿的色身罢了。
由于受精卵没有眼根、耳根等五根，所以根尘无法相触生出“识别”，因而也就没有了见闻觉知，在住胎的最初阶段，胎儿什么也不知道，胎儿在发育到一定阶段，五根完备，才会有见闻觉知。胎儿的成长过程，《佛为难陀所说入胎经》、《大宝积经•佛说入胎藏会第十四之一》等述之甚详，也为现代科学所验证。
胎儿经十个月的成长以后，就会出胎，当“张三”的来世——胎儿生下来以后，父母给他取个名字叫“李四”。于是，“李四”又开始了他自己的生命旅程。这就是“张三”经过一次生死轮回以后，成为“李四”的过程。这一世的“张三”所做的善恶业，是要由来世的“李四”受报的，因此说因果报应非“自作自受”；虽然上一世“张三”的色身和识蕴的六识心不能去到来世——和“李四”的色身、识蕴的六识心不是同一个；但是，“张三”的意根末那识、阿赖耶识却是可以相续到来世的——“张三”的末那识、阿赖耶识和“李四”的是相续的“同”一个，所以又说因果报应亦非“异作异受”，这就是有关轮回的中道义。
当然，轮回不仅仅局限于人道，轮回往往是在六道里面进行的。众生来世要往生的六道中的某一道，是和这一世的心性、行为是相应的。如果是心性残忍狠毒，无恶不作的人，他的阿赖耶识就会在“业”的作用下为他营造往生地狱的境界相，在他死后，就为他制造出地狱身，使他出生在地狱里；如果是心性贪婪吝啬，只肯占便宜不肯吃亏的人，就会投生到饿鬼道里面；如果是心性好淫，执着情爱的人，阿赖耶识就会营造出和他心性相应的境界相，等他舍报后，来世就成为鸳鸯鸽子一类执着情和欲的众生；如果是心性阴险毒辣，专搞阴谋诡计，见不得阳光的人，来世就会投生为喜欢阴暗互相吞食的蛇类；如果是心性乐善好施，却又易嗔好斗的人，也就是人们所说的劫富济贫一类“侠客”人物，他们来世很可能成为阿修罗；如果是心性喜欢和人相处，乐于用仁义道德来约束自己的行为的人，很可能还会在人道里面轮回；如果是喜欢做十善业，或者是乐于修习禅定，五欲又很淡薄的人，性情和天人的境界近似的，他来世可能生在天界。
如果不学佛，有情众生就是一个完成因果报应的工具，不论他是王侯将相，还是下里巴人。即便是学习儒家，积极入世，建功立业，也不过是来世在人天轮回，等前世所造的福报享尽的时候，就会又堕落到三恶道里面去了；即便是修习道家，能够生天成仙，结果也是一样，还是无法出离三界的生死轮回。所以说，学佛是大丈夫行，非王侯将相所能为！
以上说明了有情众生堕入生死轮回的原因以及轮回的原理.
