幸福来敲门——幸福的哲学由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“当幸福来敲门推荐理由”。
论文题目：幸福来敲门
前言：我们始终在追寻着幸福，但幸福是什么，却值得我们去探究。幸福不同于痛苦和快乐，我们平时常说的幸福，只是狭义的幸福，那么广义的幸福，幸福的内涵与外延，幸福的获得方式，都将以哲学的角度予以分析。
关键词：幸福，幸福感，质与量，感恩
一、“幸福”在日常语言中的用法：
当你吃了一顿向往已久的大餐，靠在舒适的沙发上闭目养神时，你会发出一句赞叹：“好幸福啊！”当你经历千难万险，爬上珠穆朗玛峰，看着大地匍匐在你的脚下时，你也会发出一句赞叹：“好幸福啊！”当你看见一对步履蹒跚的老人，相互搀扶着在夕阳下漫步，聊着年轻时的美好回忆，你还会发出一句赞叹：“好幸福啊！”当你人生失意，独自背着行囊回到家乡，远远看见年迈的老母亲站在村头等待你的归来，眼角不禁滑落下点点温热，你不会不感觉到幸福的感觉。
我们一直都在谈论着幸福，也在向往着幸福。青春可爱的小女生，会在别人的留言板上写下“要幸福哦，狠狠滴幸福！”参加婚礼的人会向新婚伴侣道贺：“祝你们幸福美满，白头偕老！”那么，幸福到底是什么呢？暂且，我们先把它归结为一种令人向往的美好的状态，这种状态完满而不残缺，使人感到愉悦舒适。
二、幸福的简单定义：
1、幸福与痛苦：
要谈幸福，必须要先谈痛苦。当你一手建立的公司遭遇金融危机，一夜之间亏空破产，满腔的计划和热情化作泡影，辛苦建立的整个世界顷刻倒塌，这种心理上的打击可以让人陷入疯狂，满怀热望,换来的却是深深的失落与失望，这种消极的情绪就是痛苦。哀莫大于心死，心若死，爱成恨，四月飘雪梦结霜。作为幸福对立面的痛苦，往往伴随着幸福而生，今日的幸福会成为明天痛苦的回忆。
痛苦不同于肉体的病痛，通过伤口、炎症、癌症等病症所造成的病痛，首先带给人的是肉体的伤痛，对人的心灵不一定构成伤害，只需要辅以药物治疗就可以痊愈。但是心理上的伤害，并不是药物所能治疗的，中国古语“解铃还须系铃人，心病还须心药医”就是说心理上的伤害给人造成的痛楚，需要解开心结。很多人死亡的原因并不是生理上的病痛，而是心理上的伤害太深，痛苦程度太重而导致的，比如我国伟大的词人辛弃疾后半生壮志未酬、郁郁而终。痛苦给人造成的伤害胜于生理的病痛，所以激发了人对痛苦的排斥，对幸福的向往和追求。
2、幸福与快乐：
幸福不同于快乐，幸福之所以不同于快乐，不是在感觉上快乐没有幸福强烈，而是它们分别属于两个不同层面，幸福可以来源于肉体的满足，也可以来源于灵魂的相互偎依，即使一对小情侣相隔数千里，但一句温馨的话语，足以温暖两颗相思的心，彼此身心舒坦，发自内心的莞尔一笑，这种心灵的契合是幸福，而不会被称作快乐。当你吃上珍贵而又美味的菜肴时，你不会感到幸福，只会感到欲望被满足后的快乐，可在付钱的时候，又会为超支了这个月的生活费而小小苦恼。幸福更多源于心灵的契合而非欲望的满足，快乐则是欲望满足之后的快感。幸福必须是善的，符合社会的道德伦理规范，而快乐的获得却不一定，香港电影中的古惑仔拿刀砍人，谁能说他们不是为了“哥们儿义气”而快乐着？欲望的善恶影响着快乐的善恶，这种价值取向关乎着快乐的品质。
三、幸福的哲学分析：
1、幸福与幸福感的区分：
很多人都分不清幸福与幸福感，以为幸福就是幸福感，幸福感就是幸福，这是不正确的。当我们赞叹在夕阳下散步那对年迈的老人幸福的时候，我们感受到的是一种完满而没有任何缺陷的感觉，这样的感觉是幸福感，而并非幸福。那么，必然有人会问什么是幸福，什么是幸福感？从时间持续的过程来看，幸福是一个长期的持续显现，从我们有了意识，感官可以接受外来的刺激形成对表象的观念开始，我们便有了对事物的感情，这种感情更确切地说是情欲，《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”当我们有了对世界的认识之后，我们已经成为了一个拥有理性，能够审视自身，负有责任的人，此时，我们应该庆幸自己是一个人，而并非一个能用物理性质来规定的物体。在成长为一个人的过程中，我们应该感恩所有能让我们存活下来的不确定因素，父母的结合、环境的允许、基因的组合……千千万万的偶然因素造就了一个必然的人，这是大自然的恩赐，作为一个人，我们应该感恩生命的神奇和来之不易，所以，能够活着就已经是值得庆幸的，是幸福的。幸福感只是在某一特定的时期，对某一对象产生的完满无缺的赞叹，这种强烈的感觉必须有三个条件才能产生，首先，对自身的刺激对象必须是一种完满而不欠缺的，这种对象必须包含着善的含义，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中就提到：“幸福是最高善的，始终因其自身而不因它物而值得欲求，因其自身，即作为目的善而完满，不因它物，即不作为手段故而自足。”其次，幸福感是关于灵魂的状态，不是肉体的享乐，是发自内心，对美好向往的实现，是“灵魂的合德性的实现活动”。再次，幸福感是突发性的，随时都可以发生，一句抽动心弦的话语，都可以让人处于幸福感极其强烈的空灵状态，其持续时间很短暂，突然进入又瞬间退出，可生活却有了质的提升。
2、幸福感有质与量的差别：
幸福是个人的概念，而不是集体的概念，每个人对幸福的定义标准不同，对幸福的体验也不同。因此，幸福是没有严格的标准的，我们对其的判定只能根据其活动是否符合善的要求，其幸福感对他个人来说是否有意义。就以柏拉图在《理想国》第七卷中做的“洞穴比喻”为例，对于没有走出洞穴的人来说，他们认为墙上的投影就是真实的，看到女人的投影他们会感到幸福；对于走出洞穴的人来说，他认为外界的女人让他们心动，和她们交往才会令他感到幸福。每个人的幸福观是不可能同一起来的，就如同一碗饭对不同的人能不能吃饱一样，每个人对幸福的定义不同，更不能以一个集体的统一的标准来衡量。
虽然没有幸福没有一个统一的衡量标准，但幸福感的体验却又质与量的差别。一个惜金如命的专业股票投资商依靠自己的能力，在股票上赚了一大笔钱，顿时觉得人生到处都充满了精彩，在他的世界里，炒股赚钱就是他的全部意义，就是他最大的幸福。一对久别重逢的恋人在车站相拥相吻，感受着对方独有的体温与气息，即使紧紧拥抱还在想念着彼此，心灵相契相合、相偎相依，他们的爱恋将时光定格，这对他们来说是最大的幸福。一个虔诚的基督教徒一生虔诚地信仰上帝，在其奄奄一息的时候，依旧怀着对主的爱，对天国的向往，离世时安详的神态，诉说着一个信徒的幸福。拖着镣铐奔赴刑场的谭嗣同舍生取义，为了民族的命运横刀向天，以沸腾的热血唤醒整个民族的觉醒，成就了一位英雄的幸福。同样是幸福，有的是为了自己的欲望的满足，有的是为了自己情感的完满，有的是为了他人生活美好，我们不能去评论他们的幸福，一是因为“子非鱼，安知鱼之乐”，不了解他们的追求，就无法对他们的幸福做出任何评价，也不应该对他们做出评价；二是因为幸福是合乎人本性的能力，只关乎自身的情感，我们只能述说他们幸福的质与量的情况，而不涉及幸福的评论。
3、幸福是持续显现的过程：
幸福不同于幸福感，只能在当下才能感受得到，幸福是当下的活动状态——我幸福着。人只要活着，就是幸福的，只要思维还在运作着，就是幸福的。幸福一直都在的，只是人们一直追求强烈的幸福感，对于幸福的存在没有感知。
幸福的存在包含三种方式：幸福感，浑噩期，痛苦感。在幸福感袭来的时候，你会感到幸福，这毋庸质疑。在你悲痛的时候，从短期看来，你会为此情绪低落，毫无幸福而言。可是，从长远来看，正是由于这种痛苦感的存在才使你对幸福感的体验更加强烈，儿时的悲伤痛苦也会变为年老时的美好回忆。人在大多时候都处于浑噩期，当感情挤压在心里的时候，人的感官对外界接受的信息有一种本能的抵抗，不去洞察自己的内心状态，忽略了外界的事物，路边的花儿已经开放，春天的脚步已经走来，并且正在远去。我们常常对自身状态缺少一种审视，宗教的修行正是要摆脱这种浑噩的状态，让自己的生活变得充满趣味。
4、幸福是实践活动：
幸福发生在当下对幸福的感知，对过去的回顾以及对未来的憧憬，我们活动的过程就是幸福的过程，当人们在苦苦追求幸福的时候，幸福已经在追寻的过程中显现出来了。
幸福是一种实践活动，只有在追寻幸福的过程中才能获得幸福感，而这个追寻过程是感恩。感谢父母赐予了我们生命，感谢那些给我们快乐的人，同样感谢那些给我们不快乐的人，是他们让我们懂得了快乐的珍贵。只有感恩，才能触摸到幸福的边缘。
参考文献：
（1）《尼各马可伦理学》，[古希腊]亚里士多德著，廖申白译，商务印书馆，2003年11月第1版。
（2）《人论》，[德]恩斯特〃卡西尔著，甘阳译，上海译文出版社，2004年6月第1版。
（3）《伦理学概论》，廖申白著，北京师范大学出版社，2009年8月第1版。
（4）《浅论感性幸福与理性幸福——读弗洛伊德》，袁永林著，中国论文下载中心，2008年12月7日。
（5）《伦理学体系》，[德]费希特著，梁志学、李理译，商务印书馆，2007年2月第1版。
（6）《论优美感和崇高感》，[德]康德著，何兆武译，商务印书馆，2001年11月第1版。
（7）《理想国》，[古希腊]柏拉图著，郭斌和，张竹明译，商务印书馆，1986年8月第1版。
（8）《回忆苏格拉底》，[古希腊]色诺芬著，商务印书馆，1984年9月第1版。
（9）《试析幸福作为教育终极目的辨析》，杨光辉、赵光磊著，《现代教育科学》，2011年11期。
