我爱古文(141)和光客原创由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“用古文说我爱你”。
我爱古文(1-41)
原创作者：和光客
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我爱古文1：【生者寄也，死者归也】。这句话出自《庄子》，意思简明。人生确实如梦啊，就象蝉，在地下生活了十多年，出土之后，不过一个夏季就死了。如果用“寄”去理解人生，那么那些拼命去博的物就真的很不值了。
我爱古文2：【故于圆觉而不自在】。出自《圆觉经》。【圆觉】就是悟透了，大圆满了。【故】就是执着。【自在】就是身心的解放。佛学在讲究精进的同时，也讲究随缘。什么事都要无限追求完美，反而是着了道，反而给自已的心灵设置了桎梏。懂得放下，懂得认同，才能解放心灵，突破境界。
我爱古文3：【乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。】。出自《易经.系辞》。这段话绝妙阐释了什么叫【大道至简】。只有简单的东西才容易理解，才容易有跟随者，只有简单才让人感到亲而不厌，才可长久，只有容易推行和有足够跟随者了才能成功，才能成就大事业。这就是管理的真谛。
我爱古文4：【学然后知不足，教然后知困】。出自《礼记.学记》。怎样才能将一门学问学到家呢？最好的办法就是去教这门学问。去教的时候总会发现自已还有好多不明白的地方，此谓之曰：“知困”，赶紧去学吧，一学之下又发现了更多的不足。哈哈，教学相长，古人诚，不欺我。
我爱古文5：【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】。出自《中庸》。这五个“之”可是老祖宗如何成长为大家的准绳啊。苏轼有言：“博观而约取，厚积而薄发”，嗟夫，古之大家非常人也。
我爱古文6：【躬自厚而薄责于人，则远怨矣。】出自《论语》。【躬】就亲力亲为，【自厚】就是对自已的【躬】要求严格，而对别人则要轻言善语，不能过多过重责备，那么就不会有人对你有怨言了（怨离你远了）。呵呵，当好人可是要付出代价的啊。
我爱古文7：【古之至人，先存诸已而后存人】。出自《庄子》。这个“存”是根本，到底是什么意思呢，解释实在是很多，大致可解释为存在、成功等意。这句话的精髓在于先已和后人。佛家的【先求自度，后能度他】、儒家的【先立立人】意思都差不多。飞机上讲【先给自已带好氧气面罩，再帮助他人】也一样。
我爱古文8：【苟日新，日日新，又日新】。出自《大学》。说的是商汤刻在他的铭器上的自励之语。意思大致是“如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，还要不间断除旧更新”。
我爱古文9：【靡不有初，鲜克有终】。出自《诗经》。“靡”可以理解为“无”，“初”=“开始”，“鲜”=“少”，“克”=“能”。事情都有开头，但却很少能到终。这句话告诉我们善始善终是很不容易的事，一个事情启动了，要很好地完成，是一定要付出非常多的努力的。
我爱古文10：【工欲善其事，必先利其器】。出自《论语》。意思大家都懂。但能否真正体会和实行则难说。比如大家经常忙得记不住磨斧头，记不住充电，也不愿去研究工具，更想不到去做工具等等。有人说：“人和动物的最大区别在于人会用工具！”。然也。
我爱古文11：【独学而无友，则孤陋而寡闻。】出自《礼记》。这句话我认为很有道理，要想把一个东西研究透，要么加入研究这些东西的群，要么忽悠一帮人来干同样的事。总而言之，言而总之就是不能只自已干，要跟同志们一起干。
我爱古文12：【与天其时而天与其时。】出自哪里没有考证到，但我一直很喜欢。这句话不太容易解到位，主要是【与天其时】的说法实在是很多。大致的意思应该是：如果你顺应天时，踏准时代的脉博，你就能获得【天与】的机会。我们的EIMP的启动就是一个天时，顺而力，就会得到天与的好时啊。[酷]
我爱古文13：【吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。】出自屈子的《涉江》。战国时期，帮无定土，士无常主，屈老夫子一心事怀王，让人钦佩，但这脾气在古代是行不通的，所以郁闷一生。不过，他老先生要是生在现代，只怕投江还要投得更早。呜呼，哀哉！
我爱古文14：【诚于中，形于外。故君子必慎其独。】出自《大学》。前两句是说一个人如果内心很真的话，其实是可以从他的一言一行中看出来。后一句我觉得很有意思，就是君子一个人独处的时候也要注意自已的行为，需知人在作，天在看。陈冠希就是一个例子，以为拍点艳照没事，没想到给爆出来了。
我爱古文15：【蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之倶黑。】出自《荀子.劝学》。蓬生在麻田（好环境）中，不用扶也会长得很直。白色的沙子在黑土里，也一样会变黑。说白了就是跟着好人学好人，跟着坏人学坏人。一个人，特别是年轻人，在选择朋友、选择环境、选择氛围时一定要慎重。
我爱古文16：【且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？】出自《史记.陈涉世家》。陈胜吴广这俩哥们有志气！就不信王侯将相是TM遗传的，是生来就有的，他们坚信贱人敢于拼博也能成为贵人。所以，各位“贱人”努力奋斗吧，一切皆有可能！EIMP启动！将士们争先！
我爱古文17：【子曰：民可使，由之；不可使，知之。】出自《论语》，是当年批林批孔时期孔夫子罪证之一，说孔子愚民：“民可使由之，不可使知之”。谬矣！其实孔老先生一直以教诲人民为已任。这句话的意思是人民可以去做某些事，就让他们去做好了，如果他们不会，则去教会他们。
我爱古文18：【不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。】出自宋朝大儒程尹川对《中庸》的序，现在可以认为是《中庸》的一部分了。“不易”可以理解为不变。中者正也，庸者恒也。从这句话可以理解为：《中庸》就是讲述正确的、永恒的道理的书。
我爱古文19：【珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。】出自晁错《论贵粟疏》。晁大人讲得是不错啊，可是大家都表面赞扬他的这句话，骨子里却没有人认同。这是商品社会、经济世界，没有钱，啥都没有啊，有了钱，吃和穿又算得了什么，洒洒水啦。
我爱古文20：【文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。】出自司马迁《报任安书》。
我爱古文21：【不愧于天，不畏于人。】出自《诗经》。我们的老祖宗在NNN年以前就说出了这样伟大、这样气壮山河的话，虽至简却至理啊。可是，要做到这一点，那是多么的困难，那需要多大的勇气啊。有时候真理在手，却未必然敢坚持！人生其实是很呜呼哀哉的！
我爱古文22：【班声动而北风起，剑气冲而南斗平。】出自骆宾王的《讨武曌檄》，骆大人的这篇檄文号称古代四大檄文之一，笔锋犀利，激情四射，着眼处尽女皇要害，非常值得热爱古文的人拜读。另三篇是陈琳的《讨曹操檄》、朱升的《北伐檄》（以朱元璋名发布）、曾国藩的《讨粤匪檄》。班声指战马嘶鸣。
我爱古文23：【文起八代之衰，道济天下之溺。】出自苏轼《潮州韩文公庙碑》。赞的是唐代大文豪韩愈。《孟子》讲“天下溺，援之以道”，说的是天下沉溺，世风日下，需要儒道来拯救。大唐宪宗时期，也正是这样的情况，是韩愈、柳宗元等改革家的出现，才有了兴盛之象，他们的文章也道济开下，泽润万世。苏轼这样赞韩愈，在理。
我爱古文24：【焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。】出自唐韩愈《进学解》。膏，油脂，这里指灯烛。晷，日光。说白了就是夜以继日的地勤奋学习，一直到无穷的岁月。韩老先生是唐代伟大的教育学家，他的许多文章至今仍鼓励着学子们。向他致敬！
我爱古文25：【荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。】出自韩愈《原道》。荀是指荀子，扬是指扬雄。《原道》是韩愈复古崇儒、攘斥佛老的代表作，这篇文章绝对是议论文的典范，破题立意、证古论今，无一不是精彩绝伦。这句话是说荀杨两人没有继承好儒家的道统，儒道自孟柯后而止。
我爱古文26：【精骛八极，心游万仞。】出自晋朝陆机《文赋》。陆机的这篇文章写得很好，是学写文章的人必读之篇。骛是奔驰的意思，与游同意，均表无限傲游之意。这句话告诉我们写文章不要让心受到限制，要有充分的想象力，才能写出惊天地而泣鬼神的千古名篇。陆机的爷爷是三国东吴名将陆逊。
我爱古文27：【为者常成，行者常至。】出自《晏子春秋》。原文：梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也？”。晏是个务实者，他告诉我们：一切成功都源于行动。光说不练，到头来不过是纸上谈兵。置=放弃。
我爱古文28：【水至清则无鱼，人至察则无徒。】出自西汉戴圣的《大戴礼记.子张问入官》。这句话的意思很浅显，但意义很深远。智商高情商低的人尽犯这个错误，有时候是需要较真，有时候是不能较真，如何把握则由其情商来决定。所以，要向郑板桥学习【难得糊涂】，提高自已的睿智，大家共勉！徒=朋友。
我爱古文29：【天下皆知取之为取，而莫知与之为取。】出自《后汉书》。在今天的商业社会，人们的快乐已被物质所左右，自由的心也被金钱所奴役，求的都是得、都是取，利令智昏，欲使心秽，忘记了快乐的本源，也不懂与也是取的道理。范晔先生的这句话值得世人反省啊。
我爱古文30：【好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。】出自《中庸》。这句话的字面意思很好理解。但道理确实很深远。为什么好学就近乎知呢？中庸要说的就是没知识、没文化不要紧，要紧的是要肯学。同样的道理，只说不练是没有仁的，只有力行才有仁，所以子曰：巧言令色鲜以仁。不知耻勿言勇。
我爱古文31：【往者不可谏、来者犹可追】出自《论语·微子》。说的是有个狂人用歌劝孔子的事。这哥们说，孔子啊，你到处宣传你的主张，真没劲啊，过去的我也就不说了，你以后可千万别再这样了，他接着说：【已而，已而！今之从政者殆而！】意为算了吧算了吧，如今从政的人都死了。
我爱古文32：【夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉。】出自欧阳修的《伶官传序》。这句话用来教育人、用来自省都很好。大的祸患往往是由小的问题积累起来的，所以古人说要防微杜渐。而溺爱往往会磨掉智勇，所以，要让子女经历风雨，才能茁壮成长，说很容易，做可就真难啊。
我爱古文33：【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。】出自屈原的《离骚》。屈老夫子当时感叹的民生的多艰，两千多年过去了，并没有根本的改变。现在更是什么都涨，只有收入不涨，穷人难得可以投资的股票也是输多赢少。彩票呢？那更是猫腻多多！一小撮人想方设法地收刮民脂民膏，所以，民生，看不见未来。
我爱古文34：【达则兼济天下，穷则独善其身。】出自《孟子》。我觉得，说这句话和爱这句话和信这句话的人，都TMD的是穷人。穷的时候又有那么一点点骨气，要做到独善其身并不难，难的是到了达的一天，早就忘了这句话。如果问达人：“你说你达了时要兼济天下，你济了吗？”达人会说：“我达了吗？”。
我爱古文35：【民为贵，社稷次之，君为轻。】出自《孟子》。孟老夫子最假了，这句话纯是他想当然尔。我了解的和看见的事实，都正好相反。草民，草民，民从来都是草，何曾贵过？贵的，什么都有，就是没有民。
我爱古文36：【好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。】出自陶渊明的《五柳先生传》。老师当年批评我们不认真读书，读是读了，不求甚解，即不深入了解，是不对的。可陶令却喜欢读书，而不喜欢求甚解，某一天突然懂了，便欣然忘食！嘿嘿。快速阅读其实也是一种读书的方法，陶先生说：没有错。
我爱古文37：【辅车相依，唇忘齿寒。】出自《左传》。这句话讲的是晋侯复假道于虞以伐虢的事，这个故事和唇忘齿寒这个词大家都懂，不多说。但很多人包括和光客也没整明白什么叫辅车相依，一说是车，一说是颊。颊之说认为辅=颊骨，车=齿床，此说很流行，但实在也很牵强。车说呢？更晕。等达人解。
我爱古文38：【武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！】出自《左传》。讲的是秦穆公跟晋在肴山打仗，秦败，有三员大将被俘。秦使计让晋公夫人放了这仨。晋臣先轸在朝上愤怒的话。意思是：将士在原野费劲抓住了敌将，妇人三言两语就放了，毁了成果长了敌人气焰，亡国不远了。
我爱古文39：【圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。】出自《老子》。这句话体现了老子的一惯风格。关键点在于【病病】二字，我对这两字的看法是把病当成病，正视病，不忌讳病，不掩饰病，所以，圣人因为能够正确理解病，不以有病而逃避，所以无病。病可以理解为广义的病，比如毛病、缺点等。
我爱古文40：【兴农桑以养其生、审好恶以正其俗、宣文教以章其化、立武备以秉其威、明赏罚以统其法、是谓五政。】出自《申鉴》。《申鉴》绝对是值得深读的大文章，作者是汉朝的荀悦，他弟弟叫荀彧，侄儿叫荀攸，都是《三国演义》里赫赫有名的大谋士，可是这两叔侄都不得善终，最聪明的荀悦则一生皆好。
我爱古文41：【一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。】出自《妙色王求法偈》。这里的爱是什么？就是欲望，爱美女、爱金钱、爱权利、爱地位、爱名誉、爱长寿等等等等，都是欲。若要幸福无忧亦无怖，方法很简单，就是要远离欲望。
