探月——诗词鉴赏由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“古典诗词鉴赏与朗读”。
探“月”小专题
月亮
一、激发情感，导入专题探究
刘欢的《弯弯的月亮》彭丽媛的《中国的月亮》唱出了华夏儿女共同的心声。
二、“月”别致的代称：银蟾、蟾宫、婵娟、广寒宫、玉兔、玉盘、玉弓、玉钩、冰轮、金镜、素娥等等。
三、展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，深深地体会到中国传统文化中存在着一脉朴素无华、诗意绵绵的月文化，李白一生爱月，月亮好象是他生命中的组合。他是我国古代写月写得最多的诗人，留存下来的千来首诗中涉及月亮的就有 400 多首，这些诗对后人咏月诗词的创作产生了深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要的贡献。他因此获得一个美称叫 “ 月亮诗人 ”。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》： “ 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 ”，他听到王昌龄被贬官到偏僻的南方的消息，却无法与之饯行，只好异地遥寄，将自己的一颗愁心寄之与明月，伴随着朋友，以之慰籍朋友的孤寂与愁苦。在这里，月亮成了他寄托友情的信使。没有生命的月亮，在李白情感的浸泡下，也变得情真意切了
唐人张若虚的《春江花月夜》这首诗以春江花月夜为背景，将画意、诗情与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑透彻的诗境。
全诗十五个 “ 月 ” 字，从月华东升一直写到斜月西沉。全诗弥漫和流动着的，是银色的月光、淡淡的忧思和静静的春江水。所以有人说《春江花月夜》这首长诗，本身就象天上的明月，拥有这样一轮明月和这样的诗篇，是我们生命里的幸运。
（一）月亮象征着伤情愁绪
宋代苏轼面对明月慨叹 “ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ”，豁达中带着挥之不去的忧愁。
（二）月亮象征着思乡怀人 当一轮明月升起，由于在极广阔空间中的人都可以看到，所以诗人以明月为媒介，抒发思乡怀人之情的作品便几成定式。在诗人笔下，明月与诗人一样深沉而多情，温暖着离情与客思。
宋代王安石的 “ 春风又绿江南岸，明月何时照我还 ”、王建的 “ 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家 ”
（三）月亮象征着边塞关隘
一轮明月高悬夜空，跨越了时空的距离。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，苦苦相思，唯有明月可以相共，唯在梦中可以相逢，所以许多边塞诗中离不开 “ 明月 ” 这个意象。
（四）月亮象征着时空更迭
月亮的升沉圆缺，周而复始，循环不已，多像人类代代相传，生生不息，绵延不绝。因此遥望月亮总让人浮想联翩感慨不已。如《春江花月夜》中张若虚的 “ 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似 ” 的发问和感叹。李白的《把酒问月》问出了 “ 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此 ” 的生命哲理。
月亮是永恒的，人生是短暂的，在茫茫的历史舞台上人始终只是匆匆过客。所以古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说： “ 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在月明之夜悲怆地追忆。“ 只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”（李白《越中览古》）物是人非，惟有江月不败。诗人抒发的是对物是人非、沧桑巨变与历史兴亡的深沉感叹。在这里，明月成了目睹吴王由盛极一时的辉煌走向衰败、灭亡的沧桑巨变、朝代更迭、历史兴亡的见证人。
总结：
一轮明月，催发了多少伟大诗人的诗兴，滋润了他们清风般的诗笔。诗人又赋予明月多少美丽而深邃的象征意义。那些美妙的诗文流传到今天，成了一笔我们受用不尽的文化财富。
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依然旧时明月
过常宝
每个喧嚣的白日之后，我们总会期待着一轮月亮。它有时是小楼绮窗外的一弯新钩，有时是关山大漠里的新磨飞镜。这是李白、杜牧、柳永、苏轼们曾经守望过的月，也是我们的月，是古往今来唯一不变的月。在它的光影里，时间的界限模糊了，生命的有限性也消失了，它以如水的清凉荡涤去我们心中的尘埃，让世界在夜色里回归到无限的澄明。
每一个诗人都曾在这片月色中沉醉，每一次沉醉都是一幅美丽的画面：对花持酒的舞姿，踏雪寻梅的笛声，水晶帘栊后的凝望，古刹空山里的啼鸣。诗人的精神体验是如此的单纯直接，又是如此的深微幽眇。他们歌咏着爱情、自由和生命，品味着挫折、孤独和死亡，他们在风春云动、花开叶落中领悟着人生的奥秘。在不绝如缕的岁月里，诗人用神情和睿智，将月色编织成一个淡雅清幽而意蕴丰厚的传统，庇护着每一个失落在白天里的游子。“人生代代无穷已，江月年年只相似。”当现代文明点亮了满城灯火的时候，我们开始习惯于用矫情、放纵和沉沦来装饰我们的夜晚，生命被层层遮蔽，皎洁的月光在我们的心中渐渐黯淡了。比起灯影下隐藏着的空虚和烦躁，月光下孤独的身影显得如此优美而且灵动。这使我们更加怀念那些古代的诗人们，他们无所遮掩的欢喜和忧伤，既是最为本真的生命体验，也是对人类生命有限性的挣扎和突破，是对敏感而脆弱的人类精神的神圣守护。但那一片唐宋的月光，又能给在精神困境中越陷越深的现代人一什么样的关怀呢？如海德格尔所说：当下，只是立足于过去而又面向未来筹划的当下。每当我们面对着浩淼星空中那一轮明月的时候，沉潜在历史和人心深处的感动，会被再一次激活，我们就重新踏上那条或是逍遥或是凄凉的超越之旅，接受这个优雅的传统的洗礼。“举头望明月，低头思故乡”，是的，那一轮浸润过唐宋风流的月，正是我们永恒的精神故乡。
月映万川 , 各有境界。翻开那些泛黄的诗卷，纷至沓来的是不断变幻着的斑驳光影，而造就这丰富性的，正是诗人生命体验中的即时性、神秘性和个性。长期以来，学者们把它们标注成唐朝的或宋朝的，庙堂的或山林的，浪漫的或现实的，等等，这些标签对我们这些月光下的望乡者，到底有什么意义呢？诗歌的真谛是难以用历史真实来衡量的，而感悟诗歌，首先就必须穿透历史的迷雾。回到那些生动的个体和灵光乍现的瞬间。只有一颗真诚的心灵，才能辩识出春夜栏杆上玲珑的花影，才能呼吸到疏影横斜中淡雅的暗香，才能从万卷诗篇中通达人同此心的古今一理。古诗如月，是一声声无言的召唤，它召唤着我们的至诚性情，与歌与哭，心有戚戚，参与那些诗歌意义的创造。其实，感悟古人就是感悟自己，比知识更重要的，是我们自己的心。
虽然如此，我们难以仅凭着朦胧的一帘幽梦，来认取那十里柔情。唐宋人有其独特的文化境遇，有其独特的领悟精神的方式，对那些吉光片羽的意象、优雅灵动的韵律、精致微妙的修辞，我们似乎显得有些迟钝了。甚至古人那些只言片语的象征性的指点，也已经成了“昨夜星辰”，难以将我们从迷离中唤醒。当我们以现代人的情性和话语，尝试着和古人沟通的时候，我们究竟能获得什么？又能说出多少呢？“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”那是一个个神秘的沉默，是无言相对的尴尬和惶恐。也许，期望从繁华的满城灯火中，清晰地再现出月落乌啼、江枫渔火的图景，本身就是一种痴心妄想吧。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。以短暂的生命去体悟永恒，注定了一种精神冒险。但那个月光溶溶的梨花院落，是生命旅途中一个温馨的栖息地，是我们永远不能放弃的怀念。每一次吟咏，每一回感动，每一个沉思，都是一次美丽的尝试，我们相信，“掬水月在手”，虽然只是小小的一掊，但却可以跨越唐宋，领悟到“月光如水水如天”的无垠境界。
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唐宋诗词中月亮的象征意义
月亮本无生命情感，是人们把自己的喜怒哀乐成败得失，溶进月光里，注入明月中，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩，有情有义有理。
（一）月亮象征着伤情愁绪
在中国古代文化中，日是太阳，月是太阴，太阳对应于男性、父亲，月亮对应于女性、母亲。月亮高挂苍穹，放射出皎洁而又凄清的柔辉，让人不自觉会对之伤情。在忧患意识极其深重的中国古典诗人眼中，“江上柳如烟，雁飞残月天”（温庭筠《菩萨蛮》十四首之二）的“月色”、“夜景”，充满了忧怨凄凉的意味。类似借月抒发哀哀愁绪的诗句真是数不胜数。像“可怜歌吹明月中，此夜不堪肠断绝”（权德舆《秋闺月》），像“忧来如其何，凄怆摧心肝”（李白《古朗月行》），像人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，像“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》），像“可怜今夕月，恍惚使人愁”（辛弃疾《木兰花慢》），都是“怎的一个愁字了得”。
另外，月亮有明也有阴，有圆也有缺，常常让人联想到人世的圆满、欠缺。所以中国古代诗人对人生际遇的敏感，常常因月明月阴月圆月缺而倍增。宋代苏轼面对明月慨叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，豁达中带着挥之不去的忧愁。
（二）月亮象征着思乡怀人
当一轮明月升起，由于在极广阔空间中的人都可以看到，所以诗人以明月为媒介，抒发思乡怀人之情的作品便几成定式。在诗人笔下，明月与诗人一样深沉而多情，温暖着离情与客思。谢庄的“隔千里兮共明月”（《月赋》）、孟郊的“别后唯所思，天涯共明月”（《古别怨》）、张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》）、杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”、宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”、王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，白居易的“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”等诗句，都是抒发客旅思乡怀人的千古绝唱。“今夜 鄜 州月，闺中只独看”，是杜甫《月夜》中的句子。当时诗人身陷敌中，而妻子儿女却在 鄜 州，明明是他看着长安之月思念亲人，却想着妻子在 鄜 州也在看月想念着他。
（三）月亮象征着边塞关隘
一轮明月高悬夜空，跨越了时空的距离。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，苦苦相思，唯有明月可以相共，唯在梦中可以相逢，所以许多边塞诗中离不开“明月”这个意象。比如李白《关山月》中有“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的句子，诗中关、山、月三种物构成了辽阔的边塞图景，从而表现出征人怀乡的情绪。唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的寂寥深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行七首》）的悲凉凄婉。当然，边关的明月也不全是幽怨和哀愁，唐诗里也有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫，有“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（高适《塞上听吹笛》）的开朗壮阔，有“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（王昌龄《从军行七首》）的雄心忧患。在明月辉映之下，那些边塞关隘分外苍茫而悲壮。
（四）月亮象征着时空更迭
月亮的升沉圆缺，周而复始，循环不已，多像人类代代相传，生生不息，绵延不绝。因此遥望月亮总让人浮想联翩感慨不已。如《春江花月夜》中张若虚的“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”的发问和感叹。李白的《把酒问月》问出了“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命哲理。
月亮是永恒的，人生是短暂的，在茫茫的历史舞台上人始终只是匆匆过客。所以古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在月明之夜悲怆地追忆。“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”（李白《越中览古》）物是人非，惟有江月不败。诗人抒发的是对物是人非、沧桑巨变与历史兴亡的深沉感叹。在这里，明月成了目睹吴王由盛极一时的辉煌走向衰败、灭亡的沧桑巨变、朝代更迭、历史兴亡的见证人。
月的时间意象是充满哲理的意象。它是诗人通过对月的观察、认识、理解而获得的一种思想上的领悟和升华，不仅给读者以精美的艺术审美享受与感染，同时也给读者以深刻的哲理启迪和情感陶冶。
（五）月亮象征着品高质洁
月亮高居苍穹，冰清玉洁，引发了人们对纯洁无瑕的崇拜。“江天一色无纤尘，皎皎皎空中孤月轮”，是对月亮的皎洁、纯净的最好赞誉。李白经常用月来象征人的高洁品质。“了见水中月，青莲出尘埃”（《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》），写水中月若青莲出污泥而不染的芳洁本性，以比喻升公“济人不利己”的清廉正直形象；“含光混世贵无名，何用孤高比云月”（《行路难》其三），劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所谓清高等等虚名；再如“天清江月白，心静海鸥知”（《赠汉阳辅录事》其一），“观心同水月，解领得明珠”（《赠宣州灵源寺仲浚公》），都借月写人的清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。
一轮明月，催发了多少伟大诗人的诗兴，滋润了他们清风般的诗笔。诗人又赋予明月多少美丽而深邃的象征意义。那些美妙的诗文流传到今天，成了一笔我们受用不尽的文化财富。
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