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关于青年
唐传松
一、珍惜自己的人生
做一次人确实是非常不容易的。每年秋天，各种植物结出的数不清的子粒，来年春天只有极少极少的有幸萌生。人亦如此，父精母血，只有极少极少的有幸结成胚胎获得生命而到人间领略精彩的世界，沐浴阳光雨露，享受亲情友情。这种机会每个人都只有宝贵的一次。我们不应当相信什么轮回。
既然只有宝贵的一次，自然应当万分珍惜。至于怎么珍惜，官方的各种文献和媒体里讲了很多，包括理想、道德、人生观、世界观等等，都是很有益的大道理，都值得青年人牢牢记取并践行。以下不予重复,仅仅补充一些土道理、小道理供青年朋友们参考。
其一，珍爱生命，不无谓牺牲。古人讲“杀身成仁，舍生取义”，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，意思就是说除了为保家卫国、见义勇为等正义事业可以牺牲生命之外，一般情况下都应当十分爱惜自己，不能轻易受伤害，更不能徒然丧命。遗憾的是，现在很多青年人太不拿古人的良言当一回事，飙车、酒后驾车、闯红灯、攀绝壁悬崖、私拉乱接电源、乱点花炮、随便下水游泳„„特别是动不动就为一点小事打架斗殴，以致每一年都有不少青年致伤致残、流血丧命。多么可惜！多么愚昧!大智大勇的人是绝对不会如此轻率，如此拿生命当儿戏的。孔子周遊列国，被人家骂为丧家之犬也不动怒，更不曾想过动拳头。他不仅不屑于与常人一般见识，还特别反对各种鲁莽行为，明确表示“暴虎逢河，死而无悔者，吾不与也。”韩信是个了不起的大英雄，当初宁可忍受胯下之辱，也不和那些地痞赌气斗狠。“千金之子，坐不垂堂”，不该牺牲的时候绝不临危蹈险，总是临事而惧，甚至显得胆小。为什么？就是因为他们抱负远大，深知自己对社会有更大的担当，不值得为一些小事冒险；深知自古小人（垃圾人）难养，不值得与他们论短长；深知自己的生命不仅仅属于自己，必须对一切爱自己的人负责任。“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，青年人应当志存高远，不能作贱自己，不能死得轻如鸿毛。
其二，坚决做好人，不做坏人。为什么做好人还要强调“坚决”二字，就是因为想做成一个好人其实是不容易的。“人之初，性本善”，没有谁一开始就想当坏人不当好人，后来却有一些人偏偏成了坏人。秦桧、严嵩、汪精卫都曾经优秀过，都曾经是好人，一不坚决才成了遗臭万年的大坏蛋。
影响做好人的原因主要有两个，一个是利益，一个是意志。利益是一个很诱人的东西。一些人虽然主观上也想当好人，但是只要一涉及名利地位就坚持不住了，就忘义，就中伤他人、出卖朋友，就不惜牺牲人格和原则，那还怎么当好人?意志坚强与否也很关键。抗日战争期间，有些平时是好人的人禁不住鬼子的毒刑拷打，该牺牲的时候不敢牺牲，就出卖战友乡亲，一下子就成了汉奸，成了大坏人。由此可见，一个人要想成为好人，特别是把当好人进行到底绝非易事，非得有坚决的思想准备而不可。
做好人是一生，做坏人也是一生，何不坚决做一个好人！做好人可能会牺牲一些利益，也不见得都有好报，但是无愧于良心，无愧于人生，更不会贻害后人。做坏人可能一时多得到一些利益，但总是多有恶报，而且往往会祸及子孙。“天不容奸”，天就是人民大众，人民大众是不会容忍坏人总占便宜、总那么猖獗的，朝朝代代的坏人坏官多无好下场。前面提到的那个秦桧不仅最终落了个“谬丑”的恶谥，而且连他的后人都公开表示“愧姓秦”，要和他划清界限。这样在人世走一趟有什么意思？
其三，尽量有所作为，不游戏人生。人是万物之灵，每个人都是带着劳动和创造的使命来到世上的，因此就不能像昆虫那样只是为吃、只是为繁衍后代而简单地活着，而应当尽量多做些事情，尽量为社会多做贡献，从而为子孙后代增添一些福祉，争取更高的文明。我们现在所享受的人类文明成果诸如电灯、电话、汽车、飞机等等，就是那些奋发努力的前人为我们发明创造的。如果没有一代又一代优秀前人的努力，至今人类一定还只是生活在原始丛林里。
人的能力有大有小。作为普通人来说，虽然再怎么努力也不可能有科学发现和发明，但是还可以努力创造革新，不能创造革新还可以努力从事简单劳动，尽量增加社会财富。最低标准也当以诚实劳动养活自己、养活家人。如果连养活自己的劳动也不肯付出，光啃父辈的老本，成为社会的拖累，那就是枉来人世。如果靠偷、靠骗等不法手段苟且为生，则更是一条害虫。这样卑鄙地活着还不如不活。总之，做人要尽力而为。只要尽了力就无愧于天地良心，就是合格的人生。
二、人生目标不宜过高
青年人要有奋斗目标，要确定向哪个方向前进，争取怎样的成就。没有目标就会虚度年华。
确定目标应从自己的天资、学识、实际才能和社会环境等因素出发，既不能定得太低，也不能定得太高。定得太高就不仅不能实现，而且会有无尽烦恼、沮丧和失落，等于自己折磨自己。如今，随着现代传媒的发展，明星大腕、大官大款不知不觉成了人们心目中的偶像，使得不少人滋生了好高骛远、不甘寂寞之心。连一些小娃娃都争着当什么长（武汉的一位少先队员莫名其妙地戴着八道杠，大概相当于全国少先队的总队长），张口就是长大要当总理，当歌星影星大老板。青年人中再也没有多少人愿意过那种“躬耕陇亩，不求闻达”，“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊生活，纷纷追求出人头地，而且急功近利，以至许多壮志未酬的北漂族泪洒京都，许多梦想破灭的弄潮儿魂断异乡，既没能实现那个不切合实际的目标，又失去了实现那些本可以实现的目标的机遇，两头落空，白白浪费精神、耽误时光。更有甚者，一些人因为靠正道实现不了那个不切合实际的目标，就投机取巧、作奸犯科，结果受到惩处，更是适得其反。显然，人还是应当多一点自知之明，切不能知其不可而为之。
中国很大，能人很多，不同于那些才几十几百万人口的小国。在那些小国，稍有点本事的人就能出大彩，卡扎菲才一个上校就能当国家元首。而在中国，一个省部级干部的分母也是几百上千万。更何况除了人多这一因素外，一些地方、一些领域还有潜规则，有后台、有关系有时比有本事还重要。有后台的小小年纪就成了官员，两三年一升迁，没后台的往往起步就落后，十年八年难得一动。因此，既无后台又无十分特殊才能的人如果以当大官为目标，就很不实际。做买卖也一样，除了人多竞争激烈之外，后台、关系同样关键，后台硬、路子野的能轻而易举获得批文，一个批文就能轻易赚取几千万上亿，一下就能实现当老板的目标。没后台的则层层关卡，几十道公章，说不定在哪个环节上就毁了老板梦。娱乐圈的水也深的很，不是所有会唱会扭的都可以成明星的。总之，一般的人千万不要树太高太大的人生目标，千万不要用很多心血去追求一个十分渺茫的希望。
确立合适的人生目标不但有利于实现自己的利益，而且对他人、对社会都有好处。一个单位、一个国家，如果什么人都只想干大事业，就没有人去干那些社会所需要的中事业、小事业。如果什么人都争着当头头，就不但会压住真正的人才，而且势必引起内耗和灾难。西晋八王之乱、太平天国内乱、民国军阀混战就是因为一些人的人生定位错误，都自以为能，都想把持朝政、称孤道寡，于是就拼命争斗，这一争斗，不仅把自己的既得利益都斗没了，而且祸及广大百姓、祸及整个民族，既愚蠢之至又罪孽深重。辩证而论，人既应当有不甘人后的精神，又应当有甘为人下的精神。不甘人后，就是要努力做好自己所能做好的事情，争取把所能做好的事情做得比别人更出色。甘为人下，就是要正视现实，对确实强于自己的人服气、服从，支持能干大事的人干成大事。大事干成了自己也能分一杯羹，何乐不为!这方面有两个很好的典型，古为鲍叔牙，近为周恩来。鲍叔牙本来要被国君任为上卿，但他自知不如管仲，就力劝国君“释管仲之囚，使代己位，而以身下之”，果然管仲辅助国君成就了一番事业，鲍叔牙也得以名垂青史，多么明智!周恩来德高望重，却从来不争当一把而甘当助手，身为助手却又比一把还尽心竭力，其品格、睿智与争权夺位的王明、张国焘殊如天壤。
三、谦虚是美德，更是需要
谦虚首先是美德，因为这样可以使别人得到尊重，可以维护和促进人际关系和谐。
谦虚更是一种需要，因为只有谦虚才能增长知识、增长才干，只有谦虚才能在社会上站稳脚跟、发展进步。这对涉世不深的青年人来说尤其重要。
我们知道，人是社会化的人，世界是普通联系的世界。每个人在社会上都不是单打独斗，都有赖于周围的人支持、配合，青年人更是需要老一辈传帮带。谁要是不知天高地厚，自以为文化水平高，自以为聪明过人而不谦虚谨慎，就不容易得到别人的帮助和指教，就不容易长本事、出成绩。更何况，不少地方和单位都有一个很大的毛病，就是人们普遍嫉妒心强，见谁优秀、见谁比自己强就嫉妒谁，就挖空心思把这个人压下去。一些平庸的人反而因平庸得福，没人注意他，没人中伤他，往往成为“黑马”脱颖而出。因此越是才干超群的人在这种环境里就越要谦虚谨慎、外圆内方、大智若愚。如果不肯若愚就一定会吃亏，就一定会眼睁睁地看着那些庸人从自己头顶上爬过去。
不仅平时需要谦虚，即使取得了很大成绩、很大进步以后也仍然应当谦虚而不可以骄傲。必须看到，取得成绩、取得进步固然与自己的主观努力密不可分，但是往往也得益于某些偶然因素即所谓运气的促成。运气也是一种客观存在，是科学还没能揭示的客观存在。它虽然只是偶然出现，但只要出现，就会给那些预有准备的人以极大的帮助。比如，两个素质相当而又同样努力的大学生参加工作以后，一个的顶头上司是“伯乐”，一个的顶头上司是“武大郎”，“伯乐”一心把人往上拔，“武大郎”一心把人往下压，几年下来，前面那位当了头头，后面那位还是个很不得志的职员。这里面起作用的就是运气，运气也往往使“竖子成名”。周瑜赤壁抗曹巧遇东风，关羽战于禁巧遇汉水暴涨，高俅唯一善于踢球偏偏巧遇同样爱踢球的昏君宋徽宗。可见任何人任何时候都切不可把一切成就统统归结为自己的能力，更不可从此骄傲起来。只要骄傲起来，情况就会起变化。“满招损，谦得益”的经验很灵，从打牌、下棋、体育比赛等细小方面就能体现出来。只要一骄傲就会有很多地方想不到，就会轻敌，运气也会随之变坏，很快由胜转败。人生是一个比较漫长的过程，只有养成正常的谦虚品质，任何时候不骄不躁，才能笑到最后，笑得最好。
四、勇于经受磨难
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，古今中外一切有作为的人物，从政治家、军事家到商界巨擘直至各行各业的精英，无不经受过常人所不曾经受的磨难。这方面的例子举不胜举，感兴趣的读者只要随便翻翻资料就不难发现，如雷贯耳的成吉思汗在少年时代多么不幸，英武绝伦的洪武皇帝竟是放牛娃出身，一代数学宗师华罗庚居然只上过初中，富甲天下的陈嘉庚、李嘉诚都曾经为生计打拼。还有培根、贝多芬、托尔斯泰、霍金等许多洋伟人，都经受了常人所难以承受的不幸。
为什么磨难反而容易出人才？甚至只有磨难才能造就人才呢？因为磨难就是高强度的学习、高强度的训练，甚至可以说磨难就是一所最有压力的学校。一个人处于艰苦、困难、挫折等逆境之中，不得不为生存而使出浑身解数，发挥最大潜能作“困兽之斗”，总是努力想办法，努力做事情而不敢懈怠，于是就能快速地积累经验、增长才干，就能充分锤炼意志、增强毅力。同时磨难之中还能真切体验人生的酸甜苦辣、人情世故、世态炎凉，进而不断提高判断能力、适应能力。所有这些在一般学校所学不到的东西，都能加速人的成长和成熟，成为终生受益的最好营养。就像被八卦炉炼过的孙悟空一样，日后没有吃不了的苦，没有战胜不了的困难，没有识不破的妖魔鬼怪。磨难出人才是不争的事实。这方面的名言警句很多，比如，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，“艰难困苦，玉汝于成”，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“成人不自在，自在不成人”，“生于忧患，死于安乐”，“玉不琢，不成器”，“少年饱经忧患，老来不畏风霜”，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”等等。表达方式不尽相同，说明的都是同一个真理。当然，同任何事物一样，这个真理也是相对而言的。并不是说只要一磨难就会自然而然地成为人才，所有经过磨难的都一定能够成为人才。关键在于还要用心，用心总结经验，用心“悟道”，否则就是白受折磨、白受罪，一辈子都不能摆脱黑暗，这样的人也是不少的。
既然只有磨难才能造就人才，那么，那些生来条件就优越、不具备磨难条件的人应该怎么办呢？对此，历代有识之士也早有认识，想了很多办法进行破解，不仅严格要求自己的子孙粗衣淡饭、以俭养志，还让他们从小参加生产、战争等艰苦、危险的实践活动。成吉思汗、曹操就经常带着幼小的孩子们征战，毛泽东将自己的儿子送上前线，董必武干脆让自己的儿子当了农民，因此，一些官二代官三代或者富二代富三代也有成器的。成吉思汗的子孙就几乎个个英雄，李世民、朱棣等高干子弟也都很有本事，荣毅仁、董建华等富家子弟更是青出于蓝而胜于蓝。
改革开放以后的中国年轻人，虽然再也没有了饥寒交迫之难，颠沛流离之苦，但是磨难意识决不可缺失。应当积极地到艰苦的地方去、到基层去，创造条件历炼自己，提高自己。一定要牢牢记住:磨难就是上坡路，再苦也要坚持住，坚持就能进步。
五、晚受苦不如早吃苦
一般来说，人的一生中大都有一个受苦的阶段。有的人青少年时代很苦而后来很幸福，有的人青少年时代很幸福而后来很苦。生于忧患者往往死于安乐，生于安乐者往往死于忧患。宿命论者将这种现象归结为命运，认为是上帝的一种公平。这是完全错误的。
用辨证唯物主义观点来分析就不难看出，这个问题与前面的“磨难”话题有着密切联系，不须用很多笔墨解释。简而言之，就是因为先苦的人受到了磨炼，掌握了创造幸福生活的本领；而先享福的人则没有受到磨炼，没有学到谋生的本领。最终起决定作用的是本领。《红楼梦》里的贾宝玉曾经很幸福，衣来伸手，饭来张口，丫鬟使女一大堆，但是他在那种环境里学不到捞饭吃的本领。大厦一倒，无依无靠，穷困潦倒，真是“一把辛酸泪，谁解其中味”。
既然人生难免一苦，那就宁可先苦而莫后苦。年轻的时候气血充盈、精力旺盛，耐得住苦，正好在苦中学本领，苦得值！如果到了垂垂老矣、体力不支，还要拼着老命去谋生，那才苦得不值，苦得窝囊。
六、尽量少走弯路
成才的道路不是平坦笔直的，人的一生中难免会走一点弯路，即使圣人伟人也不例外。孔子坦言自己十五岁才有志于学，说明他此前也曾经失之于蹉跎。孟母为何三迁，说明那位亚圣有时候也经不住环境诱惑。陈平年轻时偷金盗嫂。曹操少年时飞鹰走狗，游荡无度。刘备出道不久竟然鞭笞督邮，暴力妨碍公务。蒋介石年轻的时候更是情欲放纵，还染上了梅毒。圣人伟人尚且如此，常人就更不用说了。走弯路虽然在所难免，但是却不能心安理得地随便走，不能多走。因为弯路毕竟不是正路，总走弯路或者走大的弯路、犯大的错误就会造成终生不可弥补的损失。人生苦短，青春岁月更是无多。如果总是在弯路上耽搁，还怎么实现人生目标？大的弯路、大的错误就更不用说了，在大牢里呆上几年，就会毁掉一生。
青年是人生的黄金时代，耽误不起。青年又是错误的高发时期，最容易被耽误。因为青年人血气方刚，好动好闯却又涉世不深，社会经验不足，判断能力有限，就像刚刚学会飞翔的小鸟一样爱到处闯荡却不知道避罗网。而社会环境却又比罗网还要复杂难辨，即使小心谨慎的人有时也难免被粘上、被网住，更何况那些不听教诲的轻狂浮浪之辈。近年来，青年人犯错犯法的频率越来越高，砸车的、抢包的、酒后滋事的、拿刀子捅人的等等无奇不有。其中有的人并非思想本质有多坏，而是一时放纵，一时头脑发热，一热就热出了大麻烦，就毁了自己，伤害了父母，葬送了几代人的幸福。放纵的代价真是太沉重了！
人生最大的敌人是自己，能不能少走弯路主要靠自己把持。把持的要领在于除了树立高尚的道德情操、增强法纪意识之外，最起码还要坚持两条。一条就是凡事多计后果。想发火的时候就应当想到会引起呛火，呛火就容易引起打架，打架就容易出现流血之灾；青年男女产生激情的时候就应当想到两人是否适合成婚，如果不能成婚将如何结局；发现某个朋友吸毒就应当意识到他将会教你干什么，继续交往下去会发生什么。只要想到了后果，自然会及时勒马，不致坠入悬崖。再一条就是要注意吸取教训。自己的教训、别人的教训都是很好的教材。经常“三省吾身”，不再犯自己犯过的错误，也不犯别人曾经犯过的错误。长此以往，就能使自己成熟起来、完美起来。蒋介石在这方面是做得不错的，每做一件错事都记入日记、深自谴责，以致渐而改邪归正，终于修成了正果。他的这种精神和做法可以作为我们少走弯路的他山之石。
七、过好酒色财气关
人在年轻的时候大都雄心勃勃，想干出一番事业，而最终却只有很少的人到达理想彼岸。为何是这样的结果？原因固然很多，但是最常见、最普遍的就是因为很多人过不了酒色财气四道关。这四道关不是天险胜于天险，历来都只有少数人能够冲过而成为成功者。
过关的经验，前人之述甚多。而依我之见最关键的就是要对这四关有一个正确的认识，看穿它、看透它，达到无论它怎样诱惑怎样激将都无动于心。
先说酒，酒出自粮食。古代生产力落后粮食少，酒自然十分珍贵而被称为“琼浆玉液”。既然珍贵，喝酒就是一种奢侈享受，劝别人多喝就是让别人多享受，是善意。现在的情况完全不同了，粮食充裕，酒不再是奢侈品，喝酒已不仅不再是高档享受，而是难受。自己多喝就是自找难受，劝别人多喝就是让别人难受。更何况，有些人使劲劝酒是想看别人的笑话，或是为了从别人嘴里套话，居心不怎么友善。要不，父子之间、兄弟之间为什么不使劲劝酒灌酒，说明酒已经真的不是什么好东西，多喝少喝与感情深浅毫不相干，好酒贪杯纯属犯傻。
再说色。色是生命繁衍进化的一种动力。自然法则决定了每个人以致每种动物都有好色的欲望。不好色的人是不正常的人。但是，人作为高级动物，虽然好色却又与牛马鸡鸭的行为方式不同，牛马鸡鸭见到了他们所认为的异性美色就会无所顾忌地表达，而人却要讲理智，要用理智管控欲望。不能用理智管控欲望的好色之徒也不是正常的人。讲理智，就是首先不能违反道德规范和法律规定。如果不顾道德底线和法律红线，见色就起淫心，就调戏、通奸、强奸或者包二奶三奶，势必受到舆论的谴责和法律的惩处。再就是要权衡是否符合自己的整体利益和长远利益。美色固然可以满足人的审美欲，看着舒服，可是人还得吃饭穿衣，还得干事业、求功名，各种利益必须统筹兼顾。虽然世上不乏既才貌双全而又能帮助配偶成就一番事业者，但也有不少的恃色而娇、而惰、而奢侈、而风流，谁要沾上这样的美色就一定会倒一辈子霉，就不仅比常人更辛苦、更操心，而且还会影响健康和寿命。自古以来，渔色的人大多一事无成，身边美女如云的皇帝多是短命鬼。总之，只要将美色视为“上帝”的一种诱惑，将俊男靓女视为寻常的骨头架子，这一关就可以从容而过。
关于财。财富固然是好东西，财富充裕可以提高人的幸福指数。但是有一个前提，那就是要看自己的财富是怎样得来的。“君子爱财，取之有道”，若是正道得来，自然可以造福当代，甚至福荫子孙。若得之不义则往往适得其反，招惹祸殃。原因在于，正道取财靠智力体力，光明正大，心安理得，同时还可将创造财富的经验传于后人，保持持续发展。不义取财的则不然，偷、骗、抢、贪的绝大多数很快就会被查被抓，不仅得不到幸福反要受牢狱之灾或丢性命。有的虽然侥幸混过，但从此容易产生愧疚、恐惧心理直至诱发各种疾病，即使不早死也活得不坦然。另外，由于不义取财者不仅缺少艰苦奋斗的体验，而且往往有吃喝嫖赌等恶习，后人从他们身上不仅学不到创业、守成的本领，反而深受不良影响，就很容易成为浪荡子，不少的还惹出杀身之祸。既然于己不能添福，于后人反而有害，捞不义之财还有何益？
最后说气。气是一个比较复杂的概念。单从人的精神状态、品性作风方面来说，就既有勇气、锐气、豪气等正气，又有怨气、怒气、傲气、霸气等邪气。古人一再警示人们要注意的就是邪气。别看邪气也仅仅是一股气，倘若不注意控制就会扭曲人的性格，破坏人的理智，就会惹出麻烦、带来灾祸，成为“杀人钢刀”。别的不论，仅《三国演义》这部小说里面，就有许多人是被自己身上的邪气击倒和送命的。董卓因霸气招杀身之祸，关羽因傲气众叛亲离，张飞因怒气被部下斩首，周瑜、王朗因怄气死于非命，刘备、夏候渊因赌气出兵而身败名裂，杨仪就是因为怨气而说话走火被贬死，袁绍、袁术、祢衡、魏延、曹休、曹真、陆逊等一些人的死也与邪气有关。区区一本书里面就有这么多中邪气的，可见对邪气的危害绝不可以小觑。
现在不少年轻人之所以事业不顺、婚姻不幸、四处碰壁、违法犯罪，一个重要原因就是不注意养正气而制邪气。初出茅庐就傲气，就顶撞上司、冒犯同事；为一点小事就赌气、斗气，就争争吵吵闹别扭；吵来吵去就丧失理智动杀气，一念之间就酿成悲剧，毁灭人生。北京大兴区那个举起婴儿就摔的韩磊就很典型，凭他那种暴脾气，注定一生不济、不得善终。性格决定命运。要想有好的命运，就必须首先痛下决心制邪气、改脾气，否则一切都无从谈起。
写完以上关于过四关的文字，意犹未尽，再作顺口溜一首附后：
（一）酒色财气四道关，世人几个能看穿。看穿便是活神仙，一生安泰少忧烦。
（二）酒为杯中寻常物，适量可促血循环。过则不仅伤身体，更易乱性起祸端。
（三）色是天设一诱饵，吸引万物保承传。美丑最终皆枯骨，何必追逐思淫乱。
（四）财虽珍贵须义赚，取之有道方坦然。不义得来便是祸，天地不饶拐骗贪。
（五）气由五脏出喉关，平和吐纳身心安。万事沉稳莫动怒，谨防冲动生灾难。
八、择偶必须慎之又慎
男女结合是命运的结合。结合得好，如虎添翼；结合得不好，一生晦气。很多本来可以大有作为的人就是因为择偶失误而壮志难酬、抱憾终生的。
中国的传统，男人一般担当冲锋的角色，闯天下、干事业、谋发展，其事业的发展高度决定整个家庭的发展高度。一个女人如能与一个有出息的男人结为伴侣，自然多福少忧。如果伴上一个没出息的人、不稳当的人、不重情义的人，就注定了一生倒霉，甚至祸事连连。《水浒传》中的潘金莲嫁给武大郎就是一个严重错误，倘若她一开始便找上般配的人，就基本上不会发生以后的那些错误，更不至于凶死。大量事实证明，“学得好不如嫁得好”不无道理。
女人一般担任内助的角色，相夫教子，持家守业，相当于家庭的“总理”。一个男人若能找上一个好“总理”，不仅有利于自己成才立业，而且惠及子孙后代。乐羊子妻贤惠，令丈夫学业有成；马皇后仁厚，使朱元璋少作了许多错误决定；岳母刺字，培养出一个民族大英雄；孟母三迁，造就了一个伟大圣人；佘太君带出满门忠烈；孝庄太后辅佐三代帝君。鲁迅、朱德、蒋介石、毛泽东都对母亲念念不忘而很少提及父亲，充分说明母亲对他们影响最深。总的来看，中国的家庭虽然一直以男性的姓氏传承，而起关键作用的却大都是女人。一个好女人能让几代兴盛。男人若娶错女人，轻则被掣肘、被拖累，重则后院起火、祸不单行。同样，也有大量事实证明，“妻贤夫祸少”，“妻贤家和顺”确是不易之论。悠悠万事，择偶真的是必须慎之又慎的头等大事。买错一件物品可退、可换、可另购，找错一个大活人却是既不好退又不能再多找一个，那就是根本性的错误、战略性的错误、不可弥补的错误。因此，青年男女找对象切忌一见钟情，绝不能一看对方长得好看、会甜言蜜语或者其父母是高官、财主就轻易以身相许，就把自己的命运托付给未知数。一定要以对自己终生负责、对子孙后代负责的态度多方了解、深入了解，即使千忙万忙也至少要搞清以下五个方面的情况:第一，品行、性格方面，是否正派，是否通人情世故，有无恶习，是不是“二百五”、“坐地炮”、“暴脾气”；第二，能力、上进心方面，是否具备必要的工作、生活能力，有没有理想追求，有没有正当职业；第三，体质、智商方面，有无重大疾病和遗传疾病，是否有健康的心理和正常的智商；第四，家庭教育背景方面，其家庭是否正常，其父母对子女管教是否认真负责，亲属是否遵纪守法讲德性；第五，感情可靠度方面，对婚姻的态度是否严肃，是否有共同的追求，是否投缘。只有在对这些方面进行准确了解的基础上进行抉择，才会有比较可靠的婚姻。倘若连这几个方面都懒得了解，草率成婚，以后恐怕就要自食苦果。
九、书中自有成才路
首先说明，这里所说的书纯指长期以来被人们所公认的优秀作品，不包括近年来众多急功近利者抛出的本本，更不包括一切内容低俗的东西。读那些东西不仅无益，反而会受到毒害，误入歧途。
真正的书是一代代睿智者留下的宝贵精神财富，大量地保存着几千年来人类的智慧、经验。青年人只要读书，就等于在听智者传授知识、指点迷津。就从《论语》这本书来说，尽管其中有一些东西已经过时，但是绝大部分内容依然闪耀着真理的光焰，仍然可为今天的青年人所遵循、所参照。比如，关于自身修养方面的“九思”，关于人生不同阶段所要注意的“三戒”，关于交友方面的“益者三友，损者三友”等等，完全可以直接用于指导我们的行动。古今中外各种门类的好书从不同角度为人们的成长提供营养，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辩”，方方面面，包罗万象，真可谓书中自有成才路。
也许有人对读书成才的观点不以为然，认为“刘项从来不读书”，不是也成了才并且干成了大事业吗？这是糊涂认识，必须澄清。首先，章碣写“刘项从来不读书”是为挖苦秦始皇而进行的艺术夸张，并不符合历史事实。正史记载，刘邦、项羽都是读过书的，只不过都不是好学生，但是对比大量没上过学的当时代人，他们就算小知识分子了。再就是，时代不一样了。刘项生于乱世，乱世没有规则，敢冲敢打敢玩命就可能成功。现在人类社会已发展到法制时代，如果不读书，不懂道德伦理、不懂法、没有较高的文化水平和一定的科学知识就难以立身做人，就找不到理想的工作，更谈何成才成大事业。谁要不信此理而一心学刘项，保证要不了几天就会进公安局。
青年人不仅要多读书，还要会读书。现在不少人思想浮躁，对什么书都是一目十行，浮光掠影，那不会有太大的收获。古人的读书经验是，首先分粗读与精读，对不太重要的书籍可以一目十行，粗略浏览，大致了解。而对必须精读的则要“眼到、手到、心到”，不仅要字字句句看清楚，还要动笔勾画和抄写以加深记忆，然后还要静心思考，用心悟其真谛，悟出举一反
三、触类旁通的效果。只有达到了“悟”的高度，才算真正消化了知识，才能把书本知识转化为才能。毛泽东没有上过军校却能用兵如神，就是因为他多读善悟，把古代兵法以及小说中的战争经验悟透了，在悟透的基础上又根据当时的战争条件进行了发展。韩信、朱元璋、戚继光等著名将军、统帅，也都是能把书读活的超凡人物，用兵不循常规，不守定势，出神入化，堪称把知识转化为能力的典范。
“非志无以成学，非学无以广才”，青年人一定要有不甘平庸之志，摆脱各种无益身心的活动，充分利用点点滴滴的时间静下心来多读一些书，多接受智者们的教诲、启迪，加速自己的成长。
十、救救孩子——青年
我们十分痛心地看到，近些年来青年人犯错犯罪一直呈上升趋势。电视中不时见到一些稚气未脱者被抓、被判、被执行死刑。“幼吾幼及人之幼”，设身处地，将心比心，非铁石心肠者皆当惋惜。
不由得想起鲁迅的疾呼，“救救孩子”。青年人也是孩子，只不过是大一点的孩子。
现代的物质生活水平虽然比旧时代有很大的提高，人们从小就能享受电灯、电视、空调、暖气、手机、飞机等现代文明，但是从享受家庭温暖方面来说，如今的不少青年人却并不怎么幸福，甚至还有些悲凉。古时候，人们信奉“三十而立”，“父母在，不远游”，三十岁上下都还在父母身边，都还能享受长辈们的耳提面命，生活虽然清苦却也不乏天伦之乐。现代的生产社会化令十六、七岁的孩子就早早背井离乡，从此失去父母的呵护，从此失去亲情的熏陶，全凭自己象孤儿一样在各种陌生的环境里闯荡。于是就难免冒冒失失、难免摔跤、难免犯错犯法，于是就早早失去自由、失去生命。都是人啊！这些孩子们好不容易来到人世却不能多沐浴几天阳光，匆匆来去，多么不幸！我们的社会对得住他们吗？我们能眼睁睁地看着他们一批一批地倒下吗？
必须认识到，青年人是仍然需要管教的。管教是爱，是负责任。现在一些家长存在思想误区，以为孩子长高了就等于成熟了，就可以放到社会上闯荡了，便从此淡化了管教的责任，缺少了必要的叮嘱、必要的警示。殊不知，这些貌大魁梧的孩子心理上并未完全发育成熟，他们的社会经验、自控能力还远不适应复杂的社会。同时，我们这个社会却又没有建立起让青年人继续受教育的机制，除了国家机关等正规单位以外，大量的青年人从此就是单纯的劳动力、苦力，少有人关注他们的思想品德，少有人教导他们为人处世，更没有人关心他们业余时间的所做所为，只有等到闯了祸才会得到一次性的关注。不教而诛！许多青年都是不教而诛的牺牲品。这种局面难道不应当迅速改观吗？
再就是，教育的方式方法也应当改进，要灵活、要平易、要人性化。一些机关单位虽然也抓青年教育，但是形式主义问题比较突出。总是重集中而轻平时，总是教育者高高在上，大话、空话、官话连篇。“今天某领导进行某专题教育”，“某月某日进行教育整顿”，青年一听就反感，一听就觉得自己是对立面，还不如说是开谈心会或进行某某专题讨论，婉转一点。“你可要树立核心价值观”，“要五讲四美”，这种官话令听者一头雾水，容易起鸡皮疙瘩。那些大概念、大官话是适合高层讲的，基层干部必须善于把大概念细化为小道理，必须善于用土话落实官话，让人们愿意听，听了还想听。并且这些话不能光在搞教育的那几天讲，光在集中场合讲，完全可以结合日常工作、日常生活和大家沟通，与个别人闲扯，让青年人觉得领导象个长者，说的是大实话、体己话。春风化雨、润物无声的效果比运动式教育不知强多少倍。
还应当注意的是，对于出现缺点和错误的青年应该适度宽容。适度宽容的社会氛围是青年成长的温床。如今的社会金钱至上，人情冷漠，许多人虽然身为长者却把别人的孩子不当孩子，毫无爱护之心、恻隐之心，只是哄着他们卖力气，干脏活累活，做自己捞钱的工具。稍不如意就加以排斥，发现一点缺点就辞退、就乱张扬，搞得年轻人没有人格尊严，失去进取信心，只好破罐子破摔，渐行渐远。不少青年人就是因为长者们不容、就业无门、四处碰壁而被逼上犯罪道路的。这些人还算得上长者吗？难道自己年轻的时候就没有过错？凭他们现在的不仁不义就可见他们自己年轻的时候一定不怎么样，说不定还是某些案件的漏网之鱼呢！真是人心不古！真应该学学古人的长者风范。就拿曾国藩来说吧，此人曾经是一个被我们唾骂的人，但就是这样一个人也比我们今天的一些长者仁厚。年轻时的李鸿章曾经在他手下当幕僚，小李子毛病不少，经常睡懒觉，而且目中无人，要是今天早就被打发下岗了。但人家曾大人大人大量，不但不嫌弃反而象待亲儿子一样耐心教导，即使军务再忙也不松懈。感觉到这小子进步以后又向朝廷举荐，使小李子成了后来威名显赫的李中堂。多么感人！多么高尚！假如我们今天的长者们都象曾国藩那样爱护青年、培养青年，失足青年就一定会减少很多很多。
救救孩子！既为可怜的孩子们，更为了我们的祖国、民族。
2013年9月于天津怡远斋
