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《喧哗与骚动》中福克纳的生态女性主义意识
The Ecological Feminism Consciousne of William Faulkner in the Sound and
the Fury 摘要：福克纳在《喧哗与骚动》中通过康普生家族的衰败和凯蒂的悲剧揭示了男权社会及其中心文化对生态和女性的双重压迫，表达了作者对人与自然和谐关系的向往以及对女性能够取得自身权利和地位的期望。
关键词：男权社会，女性，压迫
Abstract: By the decay of Compson’s family and the tragedy of Caddy in the Sound and the Fury, William Faulkner reveals the patriarchal society and center culture’s making double oppreion to ecological and women, expreing the author’s expectations to the harmonious relationship between human and nature and the women’s poeion of their own rights and status.Key words: patriarchal society, women, oppreion
一 福克纳与《喧哗与骚动》
威廉·福克纳出生于美国南部的一个种植园主之家。乡土气息浓郁的小镇、美国南部的地方风情、家庭环境都成为福克纳创作的无尽源泉。福克纳以近二十部长篇小说及上百部短篇小说构建了自己的“约克纳帕塔法世系”。在“约克纳帕塔法郡”里，充满了种族矛盾、男女困扰和家庭的不和谐。在这个以男性为权力中心的虚构小镇里生活着豪门之女，也生活着普通人家和社会底层的女性；生活着忠贞纯洁的淑女，也生活着遭人唾骂的荡妇。这些女性或善良可爱，或心肠歹毒；或温婉顺从，或不羁反叛。栩栩如生的人物形象，细致入微的内心情感描写，故事情节的巧妙设计，强大的语言驾驭能力，意识流的大胆运用，独特的叙事角度和打乱的时间顺序，这一切为福克纳赢得了诺贝尔文学奖，也使他成为了20世纪声名显赫的现代主义作家。
福克纳对自己的作品是存了偏心的。在整个“约克纳帕塔法世系”中，《喧哗与骚动》是福克纳的宠儿。福克纳借康普生家三兄弟在三天里的意识流动以及康普生家的女仆的叙述，描写了康普生家的衰败和康普生家的女儿凯蒂的悲剧故事。从表面上看，凯蒂是个缺席人物，是康普生三兄弟眼中的被观察者。事实上，凯蒂才是福克纳要勾画的对象。福克纳借康普生三兄弟将个人对女性的情感全部倾注到凯蒂的身上。凯蒂生活在男权占据社会统治地位的美国南部。在这里，清教思想和加尔文主义不仅主宰着人们生活的各个方面，更成为男性压迫和禁锢女性的工具。虽曾反抗，凯蒂还是没有逃脱悲惨的命运，最终沦为男权统治的牺牲品。同样不幸的还有凯蒂生活的自然环境。由于人类文明的发展和工业的冲击，种植园迅速开始败落，自然的和谐也遭到了男性活动的破坏。在《喧哗与骚动》中，福克纳不仅对女性和自然的命运投以关注和同情，更观察到了二者悲剧的根源——来自男权统治的压迫。福克纳希望女性与自然的反抗能够最终取得效果，实现女性、男性和自然的和谐。
二 “同命相联”的凯蒂与自然
法国女性主义者弗朗西丝瓦·德·奥波妮（Francoise d’Eaubonne）是“生态女性主义”这一概念的首创者。她认为自然与女性之间有着不可分割的关系，女性可以自然化，自然也能够被女性化。《喧哗与骚动》中，福克纳赋予凯蒂以自然的元素：凯蒂身上飘着雨后树的清香，“头上戴着花儿，脸上的纱网如同风儿一般”。【1】对于班吉而言，凯蒂和自然给他带来的感受是相同的。而在昆丁的眼中，自然界的花花草草也因凯蒂而具备了人的特质，山茱萸是忠贞的，而玫瑰如同失贞的凯蒂一般不那么纯洁，且“狡猾而安详”。由此，女性与自然形成了有机的整体。
福克纳不仅深谙女性与自然的亲密性，更敏锐地观察到了女性和自然在男权社会里共同的地位和遭遇。在福克纳所生活的时代，无论是女性还是自然，都没有言说的权力，是男性中心社会的从属者。
凯蒂的地位首先反映在福克纳的叙事策略上。作为全书的中心人物——凯蒂，甚至没有出场发言的机会，她的形象是通过康普生三兄弟的眼睛和语言传递的。凯蒂对自己在家庭和社会中的位置和角色没有发言权，她必须根据不同男性的需要和要求，扮演各种角色。班吉是凯蒂的弟弟，他是个只有三岁智力水平的白痴儿。而就是这样一个智力低下的男性，也有权要求凯蒂担当母亲的职责来照顾自己。凯蒂陪他用餐，哄他入眠，身上还要散发着他喜欢的味道。当凯蒂开始向往爱情并使用香水，失去了班吉熟悉的味道时，立刻引起了班吉的不满。班吉的哭声和把凯蒂关进浴室的举动让凯蒂充满了罪恶感，不得不放弃了自我追求。凯蒂的哥哥昆丁，对凯蒂有着近乎病态的爱。在他看来，凯蒂就是他的情人。于是，昆丁用情人的角色要求来束缚凯蒂的行为，要求她做个贞洁的淑女。昆弟不许仆人给凯蒂宽衣解扣，不许凯蒂和其他男人来往。为了把凯蒂和她的贞洁留在自己身边，昆丁甚至向父亲撒谎说自己和妹妹犯下了乱伦的罪行。昆丁还找到夺取凯蒂贞操的“情敌”，和他决斗，将他赶出凯蒂的生活，从而剥夺了凯蒂的爱情。在凯蒂的另一个兄弟杰生眼中，凯蒂是下贱的荡妇。即使凯蒂放弃了内心的欲望，杰生依然把她看做是家族的耻辱，认为她应该去妓院生活。杰生常常用恶毒的语言谩骂侮辱凯蒂，还剥削凯蒂的抚养费。最终，凯蒂接受了这一角色的安排，默认自己是坏女人，并开始了堕落的生活。
在凯蒂生活的年代，女性之所以在地位上屈从于男性，与人们的文化传统和宗教信仰不无关系。在美国南方民众普遍信仰的基督教文化里，女性是用男性的一根肋骨创造出来的，是男性的一部分，理当从属、听从于男性。不仅如此，女性的地位又由于夏娃所犯下的偷吃禁果的罪过而更加低下。女性就是邪恶、罪过的代名词。因而，女性理所当然地被剥夺了各种权利。隶属于基督教的加尔文主义和清教思想明确指出，要压制女性的各种欲望和权利。这就为男性压迫女性提供了正大光明的理由和工具。在这些教义的默许下，凯蒂被剥夺了受教育和获取知识的权利；在这些教义的教育下，凯蒂被要求做一个将贞操置于头等地位的淑女。康普生一家纷纷充当起监督凯蒂贞操的角色。然而，在男性的监管下，即使在河里弄湿了衣服，凯蒂也不能脱下它晾干；稍作打扮便被骂作“臭美”，喷喷香水也会引来班吉的吵闹；外出约会使得兄长大怒，与男友的亲密举动引来家人的喝斥；追求爱情与幸福的自由被视为大逆不道，甚至成了全家责备的对象。社会灌输给凯蒂的淑女教育让凯蒂觉得自己是心存欲望的坏女人。一面是对爱情的向往和释放自身欲望的渴望，一面是做个好女儿真淑女的责任。释放欲望的愿望和恪守妇道的矛盾使得凯蒂的内心满是挣扎，最终在巨大的压力和内心欲望的呼唤下，凯蒂爆发了。凯蒂认为自己“反正是个坏女人，你拦也拦不住我了”。【1】于是与恋人偷尝了禁果。而凯蒂的失贞，更是康普生家族的奇耻大辱。为了保住家族的荣誉，抬高康普生家的社会地位，凯蒂不得不听从父母的安排嫁给毫无感情基础的银行家。被剥夺真爱的凯蒂，意识消沉，完全顺从于男权社会为她准备的嫁入豪门的命运。然而，恪守传统的银行家并不能接受凯蒂失贞的事实，将她赶出了家门。无依无靠的凯蒂，不但没有得到家人的同情，反而被拒之门外。被亲人所不容的凯蒂没有生活的来源，流落四方，以出卖色相赚取生活费用，最终沦为法西斯军官的情妇，成为了男权社会及其中心文化的牺牲品。在凯蒂的命运悲剧中，凯蒂的母亲有着不可推卸的责任。康普生夫人为了在戒律森严的男权社会生存，放弃了自我，成为了男权社会的帮凶和妇女道德规范的执行监督人。对于凯蒂，康普生夫人不但没有尽到一个母亲应有的职责，还加入了康普生家族男士们禁锢迫害凯蒂的队伍之中。她派人监视凯蒂的一举一动，她把凯蒂与男性的正常交往称之为“犯贱”。凯蒂失贞后，她立刻穿上丧服表示女儿已经死了。为了家族的名誉，她不顾女儿的幸福，草草地找了个品行恶劣的有钱人嫁掉了凯蒂。凯蒂被丈夫抛弃时，她冷酷地将其拒之门外，她甚至剥夺了凯蒂做母亲的权利。康普生夫人同男权社会一起剿杀了凯蒂的幸福和希望。
作为男权社会的另一客体，自然也没逃脱被摧残的厄运。基督教的教义对于利用自然是赞同的。于是，人们正大光明地开始了对自然的征服。在《喧哗与骚动》的开篇，广阔草地被变成了满足娱乐需要的球场，原本自由自在的鸟儿被康普生家女仆的孙子用石头射杀。人类，尤其是处于社会中心地位的男性掌握着对自然的生杀予夺大权。无论是有生命的动植物还是无生命的土地，都沦为男权社会中不受尊重的从属者。在《喧哗与骚动》中，福克纳把康普生家族生活的地方称之为是“受到诅咒必将灭亡的土地”。【2】而诅咒这片土地的就是康普生家族以及像康普生家族一样将土地纳为私有的人们。在种植园经济盛行的南方，土地变成了人们赚取财富的工具。种植园主依靠奴隶对土地大肆侵占、掠夺和压榨。每一个种植园的兴盛都包含着对土地和自然的压迫和破坏。南北战争之后，种植园经济衰败，取而代之的是北方的工业文明。然而，这一变化并没有改变自然和土地的命运。土地受到的摧残不但没有缓解，反而愈演愈烈。先进的工业生产方式对种植园和农业经济带来了巨大的冲击，也改变了人们的价值观。工商业的地位迅速崛起并取代了农业在人们心中的重量。于是土地的命运更加悲惨。康普生家的土地或是被卖掉以换取钱财供孩子上学、给孩子筹办婚礼，或是直接被征用，变成了商业、娱乐场所。土地和自然被剥夺了最基本的生产权利。不仅如此，自然的平衡也遭到了破坏。象征着工业文明的巨大烟囱占据了河流的位置，呼啸而过的火车发出的轰鸣声连鸟儿也吓跑了。康普生的家园再也看不到班吉喜爱的小花，河沟里生长的满是带有恶臭和毒刺的吉姆生草。惬意充满生机的自然在人类活动的影响之下，最终一去不复返了。
三 福克纳的生态女性观
《喧哗与骚动》不仅充满了福克纳对自然和女性命运的关注，更寄托了福克纳对和谐的自然生活的向往和对女性取得应然社会地位的期望。福克纳对自然和生态受到的破坏非常痛心。《喧哗与骚动》中对自然的描写使用了大量诸如“细细”、“我们”、“温暖”、“宁静”、“涟漪”等温情脉脉的词汇，这些饱含感情的词汇均是福克纳对自然无限眷恋的佐证。福克纳无时无刻不在思念着康普生家曾经拥有的广阔的田野、浓密的绿荫、盛开的玫瑰和忍冬花、游着鱼群的河流。在福克纳看来，“人不过是气候经验的总和”，【3】人们只有与自然和谐共存，维持生态平衡才能健康生活。
福克纳曾声称《喧哗与骚动》一书是他为夭折的女儿所作。作为福克纳本人最为偏爱的人物形象，凯蒂寄托了福克纳对女儿的思念。所以凯蒂一出场就是善良美好的姑娘。然而，不幸的是，凯蒂始终生活在男性的权力笼罩之中。因为班吉，凯蒂压抑自己的个性发展；因为昆丁，凯蒂失去了真爱；因为杰生，凯蒂失去了女儿，并最终坠入了堕落的深渊。事实上，凯蒂还承载着福克纳对于女性能够坚强地面对来自男权社会的压迫，并勇敢地奋起反抗以取得应有权利和应然地位的期望。所以，福克纳笔下的凯蒂是具有反抗意识的。【4】幼年时的凯蒂曾违反父亲的命令，发掘成人世界的秘密；游戏中的凯蒂总是扮演“国王、将军”等拥有权力和地位的角色；凯蒂为了获得受教育的权利大胆提出上学的要求；凯蒂总是试图做一些本属于男孩子该做的事；凯蒂完全置所谓的淑女教育于不顾，与男孩子约会，大胆追求爱情，并释放自己的欲望与心爱的人相恋，甚至对男权社会给女性制定的清规戒律大胆宣战，突破传统道德的束缚而未婚先孕。虽然凯蒂微弱的抗争最终无法对抗强大的男权社会以及禁锢女性思想与自由的道德清规，但是凯蒂的叛逆充分说明了福克纳对于女性的抗争是持肯定和鼓励态度的。
四 结语
作为20世纪早期的作品，《喧哗与骚动》已经开始触及生态和女性问题的本质。福克纳从中所流露出的超前的生态女性主义意识、关于男权统治才是女性和生态悲剧命运的根源的揭露以及推翻男权统治才是解决女性和生态问题关键之所在的思想，即使在今天仍然具有进步意义，对于我们从文学领域对自然和女性进行关注有着巨大的借鉴作用。
参考文献：
【1】威廉·福克纳，李文俊译：《喧哗与骚动》，上海译文出版社，1995年版。【2】李文俊：《福克纳评论集》，中国社会科学出版社，1980年版。【3】王诺：《欧美生态文学》，北京大学出版社，2003年版。
【4】朱振武：《夏娃的毁灭：福克纳小说创作的女性范式》，《外国文学研究》，2003年第4期。
