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武汉市2014届高中毕业生五月模拟考试
语文试题参考答案及评分标准
武汉市教育科学研究院命制2014、5、81、D（A娉ping，B称chen，C奔ben）
2、C（A祥—详，B簇—镞，D泄—泻）
3、A4、A(词序不当，“农村”应放在“社会结构”前)
5、A(得道者多助，失道者寡助，属于“义”)
6、A(与“人的价值并不是意味人能满足如何的需要”相矛盾)
7、C(A、指的是“内在价值”B、“最高”不对D、唯心论的观点)
8、B(混淆了两重含义与两个层次的意义。两重含义是“功用价值”与“内在价值”，两个层次是“内在价值”的两个方面即个人价值与人格价值)
9、A(极、最)
10、D11、A(圣人的观点)
12、（1）由此失了身份，招来别人埋怨责备的言行，不能说不多啦。（大意1分，“以”“取”各1分）
（2）可是悔悟了没几天，沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了。（大意1分，“掩护”“作”各1分）
（3）错了而又不改正，和这情况又有什么不同呢？（大意1分，“何以”“是”各1分）
【参考译文】《改过说》汪婉
从前，聪明通达的人作《易》，有奇数的阳爻，有偶数的阴爻，它们各自表示的属性有刚健、有柔顺。刚柔相互配合在一定的位置上．就有吉祥、顺当、有利、无害、灾难、危险、后悔、耻辱等卦象显示出来。这样教人进取或躲避的办法是很周到的了。而且《易》还在颐卦之后，接着设置了大过的卦。它在颐卦象辞上说：“山下有雷，象征着要修养（自己）。有道德的人应当说话慎重、节制饮食。”聪明通达的人认为言语和饮食，不过是生活小事罢了。但如果对这些小事不慎重、不节制，就必定造成大的过失，所以要把大过卦排在颐卦之后。孔子
作《易·系辞》说：“颜路的儿子颜渊，可说大体近道了吧！有了不好的言行没有不认识到的，认识到它没有再犯的”。知道有不好的言行就不做，这就是改正过错的原则呀。
我认为善于改错的人．始于悔悟，而彻底改正在于勇气。白天所做的事，夜间要回想一番；少年、青年时所做的事，壮年、老年要回想一番。所有一切说话的不慎重，饮食的不节制，由此失了身份，招来别人埋怨责备的言行，不能说不多啦。自己如不是傲慢固执的人，想到这些难道能不悔悟吗？可是悔悟了没几天，沿袭旧习、掩饰过错的念头又产生了，不是说姑且等到以后再改，就必定托词说这些（过错）不足以累及我的名节，更为严重的情况是，发展到败坏名誉品行也不管了。这难道有别的原因么？毛病就在没有勇气改过罢了。我曾经有过譬喻，错误的发展势态，就像江河一样，当它将要决口时，不过倒一竹筐土、修几尺堤，就足以维持原样并防止它决口。弃这些事不去做，洪水就会泛滥四溢，而没有止息之时了。天下的人，常常忽视了洪水未决口的时候，而要在无可奈何之后才去补救它，哪知（不好的）势态发展到最后，当然就一败而不可收拾了呀。错了而又不改正，和这情况又有什么不同呢？
所以我说：“犯了错误，必须乘着悔悟的时候鼓足勇气去改正它，这就是善于改错的人了。”
13、陶以寡/且不可以为国/况无君子乎/欲轻之于尧舜之道者/大貉小貉也/欲重之于尧舜之道者/大梁小梁也。
【原文】白圭①曰：“吾欲二卜而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉②道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧③，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子④，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大梁小梁也。”
【注释】①白圭：名丹，曾做过魏国的宰相．筑堤治水很有名。②貉（mo）：又作“貊”，古代北方的一个小国。③饔（yong）：早餐。飧（sun）：晚餐。这里以饔飧代指请客吃饭的礼节。④去人伦，无君子：去人伦指无君臣、祭祀、交
际的礼节；无君子指无百官有司。
【译文】白圭说：“我想定税率为二十抽一，怎么样？”
孟子说：“你的办法是貉国的办法。一个有一万户人的国家。只有一个人做陶器，怎么样？”
白圭说：“不可以，因为陶器会不够用。”
孟子说：“貉国，五谷不能生长，只能长黍子；没有城墙、宫廷、祖庙和祭祖的礼节，没有诸侯之间的往来送礼和宴饮，也没有各种衙署和官吏，所以二十抽一便够了。如今在中原国家，取消社会伦常，不要各种官吏，那怎么能行呢？做陶器的人太少，尚且不能够使一个国家搞好，何况没有官吏呢？想要比尧舜十分抽一的税率更轻的，是大貉小貉；想要比尧舜十分抽一的税率更重的，是大桀小桀。”
【读解】那就只能十分抽一，完全合于尧舜之道了。
白圭知道孟子主张薄赋税，所以故意来问他，定税率为二十抽一怎么样。殊不知，孟子从实际情况出发，奉行的是无过无不及的中庸之道，所以，在这里展开了一次中庸的现实运用。既回答了白圭的问题，又表明了自己无过无不及的主张。
财政税收是维持一个国家运转必不可少的手段。可是，财政税收多少合适？这就是一个问题了。如果横征暴敛，苛捐杂税太多，太重，老百姓就会受不了，怨声载道；如果偷税漏税太多，税率太低，国家财政紧张，入不敷出，又会影响国家机构的正常运转。孟子是深深知道这一点的，所以，他从实际出发，指出，如果按照白圭所提出的税率，二十抽一，赋税倒是薄了，老百姓的负担倒是减轻了，可国家怎么运转呢？除非像那边远落后的貉国那样，根本就没有国家的机构，没有靠财政负担的单位和国家工作人员。但文明进化的中原国家既然已不可能回到像貉国那样的原始状态，怎能实现像貉国那样的税收制度呢？当然，这样说并不意味着收得多越好，像暴虐的夏络那样，模征暴敛，把人民逼入水深火热之中。所以，孟子提出了自己的看法。
只有恰到好处，才是儒者的追求。
14、（1）远离尘嚣、孤傲清高、闲清雅趣、闲适自在的作者形象。
（2）这两句描画出北村农家生活场景：桑树枝上斑鸠鸣叫，农人忙于下田播种，在烟气缭绕之中，传出人们的交谈声，春茶大约收起来了，村里人在烘烤茶叶。农人的收获里也有可供自己享用的一份吧！对于“野夫”而言，那份宁静与恬淡从农家生活场景里表现得鲜明突出。
15、（1）八百里分麾下炙（2）夙兴夜寐（3）水随天去秋无际（4）吴楚东南坼
（5）百步九折萦岩峦（6）奈何取之尽锱铢（7）则知明而行无过矣（8）诚宜开张圣听
16、BE（B“发现奥秘”错，E“找寻朋友的渴望”错）
17、（1）突出主旨，表现主人公对发现的美好生活的珍惜；（2）承上，体现生活的自在；（3）铺垫，为上大学后怀念家乡的生活作铺垫。
18、前一个“孤独”指的是生活富裕之后，过去为生儿育女、养家糊口的奔波劳累不复存在了，自己不再被家人所需要，是指生活的孤独。后一个“孤独”是指人与人之间的交往缺失，自己成为别人嘲讽的对象，没有朋友，得不到“学问”上的共同探讨，是指精神上的孤独。
19、探究原因：（1）在心中保留那一份美好；（2）对获得的朋友以及共同度过的美好夜晚，害怕因久处二丧失；（3）上大学是一个错误，对大学生活的失望；
（4）离开家乡后，对家乡美好生活的怀念。举例分析（略）
20、参考答案示例：（1）孝情滔滔，辞官顺私，李密陈情意切切
（2）冷月岸边，司马作文叹谪情
21、参考答案：季康子问政，答以“为政以德”，因为他是国之重臣（2分）；齐景公问政，答以“礼节秩序（君臣之礼）”，因为他是一国之君（2分）。参考资料：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
【参考译文】【注】1）子贡：孔子的弟子2）问：请教。3）政： 治理国家的方法4）足：使„„充足5）食：粮食6）兵： 军队，战备，兵力7）信： 信任；信仰。
子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，百姓就对政府信任了。”
【主要观点】对一个国家来说，军备是重要的，财富也诚然很重要，但更重要的是上下一心，互相信任。只要有了这一条，兵器、粮食都可以创造出来；没有这一条，即使兵器充足，粮食充盈，国家也是危险的。
季康子问政于孔子曰：“如杀无道①，以就有道②，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风③，必偃④。”
【参考译文】【注】①无道：指无道的人。②有道：指有道的人。③草上之风：指风加之于草。④偃：仆，倒。
季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。
【主要观点】孔子为政反对杀人，主张“德政”，主张为政者以自身好的品行和做法去影响他人。
齐景公问政于孔子。（《论语》颜渊第十二）孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。
【参考译文】齐景公向孔子请教治理国家的原则。孔子说：“国君做好国君的本份，官员做好官员各自的本份，父母像个父母，子女像个子女，政治自然清明，国家自然就能够管理好。”
【主要观点】孔子认为，治理国家的根本，就在于一套完善的组织制度来保证。
22、加强区域联动，严控机动车污染。
23、参见2013年高考湖北卷作文评分标准。
