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教育教学随笔
一名数学教师的教育教学随笔，需要你的参与；阳光的灿烂，需要你的加入。来吧，朋友，无论你我的相知是三生的缘份，还是彼此的相遇是今世的偶然，阳光心灵家园都是我们的天地。让我们在这里感教育之伟大，叹知识的无涯，抒求学的甘苦，发心灵的呐喊，喜笑怒骂皆因爱；让我们在这里叙人生之顺逆，说世界之奇妙，交学习之心得，融经历之智慧，酸甜苦辣亦是歌；让我们在这里赏春花，听夏雨，思秋月，咏冬雪，走过四季都是情……教学重在反思，要学会静下心来不断叩问自己内心深处发出的声音。如果只知重复，一味照搬，按以往的曲子跳舞，教学工作年年岁岁花相似，又哪会出现岁岁年年人不同的新气象呢？因此反思这一步很重要，思广则能活，思或则能深，思深则能透，思透则能明。
反思要有绝知此事需躬行的手，要有留心处处皆学问的眼，要有吾日三省吾身的心，要有跳出庐山看庐山的胆。如若在漫长的教学生涯中始终保持与最前沿最深刻的教育思想接轨。
新一轮教改的革新力度是极大的，各种高新教育的手段大量使用，师生双边互动的探讨学习，生趣盎然活泼有序的课堂气氛……种种的一切褪去了原先教学的僵化与死板。可是，在具体的操作实践中，很多的语文教育工作者越来越觉得这次课改越来越流于形式，越来越趋于庸俗化。为什么会出现这种情形呢？窃以为，有些教师并未领悟新教改的“新”在何处。手段“新”只是一面，而且是不可或缺的。只有先从表象的东西入手，作为课改的切入口，才能最终完成语文教学理念的转变。我们有几千年的文化，所以我们也有几千年的重负。对于传统教育理念，如同李泽厚所言”仁的第二个层面是把“神的准绳命令变而为人的内在欲求和自觉意识”，我们每个教育工作者或多或少的已经把它内化为“心理原则”，这里的神不是李先生笔下的原始宗教崇拜，而是更加牢固的传统教育模式和文化。所以先从教学手段和教育模式的表层大胆突破，进而完成教学理念的革新是明智的。新课改始于手段和模式，却不能止于手段和模式。教改的一切手段和模式只是工具，换言之，工具是为了课改，工具本身不是目的和追求。很多人以为用了多媒体，学生有了小组讨论，这便达到了新课改的要求。这种理解是极其肤浅的，新课改为了改革传统教育的一些弊端而采用的一些方式与方法成了终极目标，在这种理解下，人不是作为驾驭工具的创造者，而成了工具的奴隶。那么，“新”在何处？除了手段新，还有什么？鲁迅先生说，中国只有两个时代，做稳了奴隶的时代，欲做奴隶而不得的时代。这深刻的揭示了我们这个民族的“精神缺钙”。长久以来，我们的教育把学生当作机器，在“实用理性”的文化心理的支配下，学生成为升学的机器，变为分数的奴隶，而对他们精神上的欲求关注的太少。我们多的是顺民，少有战士；我们多的是书呆子，少有的是具有独立人格意识的创造型人才。教育的最终目标是什么？李泽厚在他的《走我自己的路》中谈到，教育是要塑造健全的人性。钱理群先生倡导“打好精神的底子”。教育从根本上来说是“人”学，尊重人，培育人，发展人，新教改的最终应是为了开创鲁迅所说的第三个时代，即“人”的时代。这个全新时代的开创离不开新教育，但新教育的建立应是通过更有建设性的教育“改革（即新教改）”，而不是推倒重建的教育“革命”。新教育的建设需要兼容并包，海纳百川的心胸与气魄，以建成更合理的教育体系。改革是为了建设，建设需要多元。所以我们应该大胆的“拿来”，传统的，外来的，只要对建成新的教育体系有益，一切都可以用。为开创先生所说的第三个时代，我一直会努力的，即便有太多的痛苦。后记——作为一个刚投身这个行当的新手，我对新教改有过很长一段日子的怀疑。最终，我想了一些问题，心里也舒服了些，可能很浅薄。
