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中国跨境民族音乐的研究综述
邓红玉 20084061302 随着人们的世界性迁居，不少民族的人，跨过国界、越境居住，在另一国家里形成了自己的居民集团，成为了跨境民族。又因为他们与当地的不同民族交往，彼此影响，.互相吸收，以及在不同国家背景下现代化对传统文化的冲击，所以他们在各国内又都带有地区性特点。随着交通工具的发达，人们来往的方便，接触的容易，认同感的加强，这种种原因使得跨境民族的研究，在民族学(文化人类学)中显得日益重要。
跨境民族，顾名思义，就是居住在不同国家的同一民族。恩格斯曾指出，“没有一条国家的分界线是与民族的自然分界线,即语言的分界线相吻合的。”当今世界,同一民族生活在若干国家的现象十分普遍。因此,跨境民族研究不仅是当代民族问题中的热点之一，也是发展跨世纪周边睦邻友好的一个重要领域。胡起望在《跨境民族探讨》中提到：“跨境民族就是分别在两个或两个以上的国家里长期居住，但又保留了原来共同的某些民族特色，彼此有着同一民族的认同感的民族。他们虽然长期分居于不同国家，受当地主体民族或其他民族的不同影响，在语言、服饰、物质文化与精神文化等各方面有了不同程度的变化，但是在他们传统文化的底层，以及日常生活的深处，与原来的民族传统是有着千丝万缕的关系。”同时做着也提出“跨境民族可以有广义的和狭义的两种。”狭义的跨境民族，就是同一民族分居在不同国家，他们的民族名称、生活习俗、语言文字等基本上保持密切的连系。世界上有许多跨境民族都属于这一类。中国汉民族的海外华侨，逢年过节，心向故地，每遇机会，携带儿孙，归访家乡，扫墓叙旧，骨肉情深。长期居住中国湖南省西部和贵州省的苗族，在清代后期有一部分人曾迁去越南、老挝、泰国、缅甸以后，又辗转迁居美国、法国、澳大利亚等国。这些远跨数国的苗族人民，有着强烈的民族认同感，只要条件具备，就不远万里，赶回国内与本民族同胞共度节日，那种民族亲情的流露，令人感动。
一般来说，跨境民族的发展是有一定规律的。发现这种规律.对于更好地研究跨境民族，认识跨境民族的现在和未来，理解跨境民族的共性和个性，并加强跨境民族之间的相互了解，增进和发展彼此的联系，都有一定的好处。首先，跨境民族一般都有共同的起源，并在一个共同的地域内发展成为一个具有共同语言、共同传统文化、共同民族心理和一定共同经济联系的民族，以后由于各种原因，分居不同的国家。在不同的国家里，他们与不同的民族交往，互相影响、互相吸收，在本民族共性以外，又具有自己的地区性特点。这种特点有时只是一些细微的差别，有时却具有鲜明的个性，在各方面都有较大的变化和差异，但是，他们传统文化的本质和基础，却还都是原来民族所共有的东西。这是跨境民族之所以成为跨境民族，而不是两个互不相干的民族的基础。其次，跨境民族在迁入别的国家以后，为了一在生活上与当地的民族相适应，首先在语言上从吸收当地的新词汇，即所谓的外来借词开始，在对外联系方面，使用当地通用的民族语言，而将本民族语言和文字保留在聚居村落或家庭内部使用。由于居住时间年深月久，有的居民就会改操当地通用的语言，而忽视和淡化自己原来民族语言的作用。与此同时，在房屋建筑，室内陈设，生活方式，或者有时在服饰等诸方面都沾染当地的风习，逐渐吸收，慢慢改变。而保留较久的则往往是风俗习惯、信仰节日、历史传说、家庭伦理等属于无形文化方面的东西，这也是他们与别的国家中的同一民族进行认同的依据。最后，是由于跨境民族长期分居不同国家，在不同条件下进行发展，传统文化对当地的适应性逐渐加强，通过新因素的不断吸收融合，新的民族意识逐渐加强，因此跨境民族的分野将逐渐加深。在一定历史条件下，就会分化成为新的独立民族，这是一个自然的不可抗御的规律。世界上有许多民族，就是从一共同的人们共同体中，在不同条件下，逐渐分化、形成的。研究跨境民族的形成、发展及对其未来的预测，有助于对民族形成间题的研究。
中国与越南是有好邻国。范宏贵在《中越跨境民族溯源》中说到，中国与越南是邻邦。我国广西、云南两省区与越南接壤，有1353公里的漫长陆地边界线，其中有一小段是以河流为界。在边境两侧或更深入的地方，居住着两国都有的民族，他们虽然生活在不同的国家，但大多有血亲或姻亲关系。双方的村寨一般相隔几里路；有个别村子，村名相同，分上下两村，上村在这个国家，下村在那个国家。节日喜庆丧葬，当地群众互相走访，或祝贺或帮忙。甚至牛马也会牧放到对方的山岭。
京族主要聚居在中国广西壮族自治区的防城县的巫 头、尾、山心 3个岛屿（习称“京族三岛”）。世代 以捕鱼为生,兼营农业和盐业。人口11995人（1982年统 计）。京语属汉藏语系，京族人大多会说汉语（粤语），通用汉字 京族的传统歌舞节日叫“哈节”,在“哈亭”（由各户捐助兴建）内举行。京族民歌中数量最多和最有代表性的小调是 “唱哈调”、“送新娘”、“棹船调”、“叮 叮”等。
唱哈调是哈节中演唱，曲调有多种类型，一定内容的 唱词都有其固有的曲调,如《赏月歌》的基本歌腔以sol、do、mi、sol4个音作和弦分解式进行。旋律中常出现向 下属方向的转调。如下例： 送新娘是京族人民婚嫁时唱的风俗歌，内容多为感恩、惜别、告慰和伦理等。音调明朗、华彩、悠扬。常采用 五声宫调式。棹船调是常用于男女间的对唱和民间小 戏唱段。基本歌腔由上下句组成，下句是上句的下五度 模仿，曲调以sol为主音。常用特征音型： 贯穿全曲，如男女对唱《送郎打老番》，尽管唱词内容 复杂,语言声调多变,装饰性乐汇也较多，但旋律进行仍 以特征音型为核心。叮 叮是以歌尾常用的固定衬词 “叮 叮”而得名。多在游戏、劳动和舞蹈时演唱。曲 调活泼明快，节奏短促跳荡，旋律进行常强调四、五度 跳进。
舞歌是哈节中表演的歌舞曲，曲调主要来自小调，但加强了节奏，因此更为明朗，富于弹性；它的旋律流 畅,富于歌唱性。此外,京族民间歌曲中还有曲调接近口 语，多唱故事、童话内容的叙事歌(如《渔家四季歌》)，以及曲调简单、朴素、徐缓的摇儿歌等。
京族音乐的基本特点是曲调婉转缠绵，波音较 多，多属单乐段结构；在音阶调式上，以徵调式为多。宫、羽调式次之；节拍比较多样,有混合节拍；唱法上，男歌手一般用 真声，女歌手用真假声结合的唱法，行腔时喜用鼻音和 轻声,余音较长。歌手们擅长模仿独弦琴的各种音色,巧 妙地运用颤音、回音、波音和滑音，从而形成京族独特 的演唱风格。
京族民间乐器主要有独弦琴和吉弹。独弦琴适于 表现节奏舒展、旋律悠长的乐曲，尤擅长演奏回音、颤 音、滑音等装饰音，传统曲目有《高山流水》、《孤山 寒影》、《骑马》等。吉弹，是三根弦的弹拨乐器，多 用于唱哈的伴奏。京族的传统戏曲为京戏，与越南的嘲剧相通，传统 剧目有《阮文龙英勇杀敌》、《等新娘》等，熟悉的人 已不多。1949年后，京族人民编了一些小戏，曲调来自 歌谣、小调和叙事歌等。
京族的音乐、舞蹈与乐器多彩多样，对我国的民间民俗音乐有着重要的作用与意义。从而也可以看出跨境民族的音乐在中国音乐中所占的重要地位。
