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集政治理想和爱国热情的浪漫主义抒情诗——《离骚》
——屈原作品《离骚》研究
凉州区韩佐中学 刘森 733000
[内容摘要]：
《离骚》释义，说法有多种，一说乃楚地歌曲名，一说乃是用楚语，意为牢骚。据司马迁和班固注解，乃屈原别忧，别愁。这与全诗思想内容相符，是屈原悲愤的歌唱，是屈原爱国深情的倾诉。从内容探究，可分为两部分，第一部分诗人自叙自己的世系，自信高尚的人格，丰富的学识，积极的才干，他想帮楚王走到正路上去。体现了屈原忠贞不
二、矢志报国的爱国情感；第二部分描这一部分写了屈原为实现理想而上下求索，九死不悔的信念。《离骚》包含着诗人的忧怨血泪，庄严的历史使命感，悲壮的献身精神 使诗歌具有崇高美和悲壮美的美学内涵。在艺术成就上，它具有浪漫主义的风格，发扬了诗经比兴的艺术手法。[关键词]：
《离骚》
凝聚
屈原
政治思想和爱国精神
一部浪漫主义抒情诗
从春秋末年开始，各诸侯国相互兼并，战争空前激烈。各诸侯国为了保全国家，争雄天下，纷纷实行变法，革新政治，发展搔到痒处，富国强兵。经过长期战争，到了战国时期，由春秋的百十个国家兼并成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，呈现“七雄并峙”的局面。而天下最强大的大车才能完成。在“七雄”中，只有秦国和疆域广阔的楚国最为强大。秦和楚是当时局势的两个重心。“纵合则楚王，横成则秦帝”（《战国策 齐策》），意为如果楚国能够成功联合东方各诸侯国抗秦，那么便可以称王于天下；如果秦国能够使楚国孤立，那么秦国就可以统一天下了。可见，秦楚之争，相当激烈。
屈原生活在当时楚国，经历了楚怀王、顷襄王时期，这时，秦国广招天下贤士，积极扩展，决心消灭强大的楚国。当时楚国与齐建立联盟，有效的抵抗了秦国。然而楚国内部却昏天暗地，奸佞当权。
屈原是一位杰出的政治家，有政治远见，政治谋略，也是一位有理想，刚正不阿的爱国人士，他对祖国的爱至死不渝，对祖国前途尽心竭力。然崇高的政治理想和忠贞不渝的爱国热情，在毫无政治远见，苟安腐朽的贵族面前依然显得势单力薄，斗争依然惨绝。《离骚》是一部屈原与封建贵族之间的斗争史，是集政治理想和爱国热情的大成者。
一、《离骚》的含义及创作意图
（一）《离骚》的意义探究
1、“离骚”是楚地歌曲名
“楚辞”是以屈原为代表的楚国人创作的诗歌总集，它的产生有复杂的因素。在形式上以楚国民歌形式为主，而且是楚国民间巫歌。楚国在当时经过长期独立的发展，宗教、艺术、风俗、习惯都有了独特的特点，当时楚国盛行巫风，民间祭礼时，“作歌乐鼓舞以乐诸神”。具有原始宗教气氛。另外楚国地方音乐对“楚辞”也有一定的影响。《离骚》是屈原的代表作，屈原长期生活在楚国，也受到楚地文化的影响。所以，关于，《离骚》诗题就有这样一种解释，以为《离骚》是楚曲名。游国恩在《楚辞文集》里说：“我以为《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与‘牢骚’二字相同。《楚辞 大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文；王逸注云：“驾辩、劳商，皆楚曲名也。‘劳商’与‘离骚’为双声，或即同实而异名。”楚辞是方言文学，在《楚辞》作品中本来就有用古歌曲名的，如《九歌》、《九辩》等都是。而且《离骚》原文中还留有“乱曰”（歌曲尾声）的歌曲形式。可见，离骚是楚地歌曲名。
2、“离骚”等同于牢骚
《汉书·扬雄传》载：雄旁惜诵以下至沙怀一卷，名曰“畔牢愁”。“牢愁”古迭韵字，同在“幽”部；《项氏家说》中项安世说：“《楚语》伍举曰，德义不行，则迩者骚离，而远者距违”。韦昭注曰：
“骚，悉也。离，畔也，盖楚人之语，自古如是，屈原《离骚》必是以畔为愁而赋之。‘畔’谓散去，非叛乱也。”屈原为楚国总臣，被谗被逐大概是借此发他满腹牢骚，不平之气。王应麟也认为“屈平所谓‘离骚’，皆楚语也。”由此看来，古今皆有人解释‘离骚’，乃是楚语，意为牢骚。
3、离别忧愁之章
司马迁说：“《离骚》者，犹离也。”班固在《离骚赞序》中说：“离，犹遭也；骚，忧也，明已遭忧作辞也。”他把‘离’解释为：通罹，‘遭’，遭受的意思。东汉王逸在《楚辞章句·离骚》中也说：“离，别也，骚，愁也”。他认为，离骚即离别忧愁之意。《离骚》原文中有“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”意思是离别朝廷被疏远，失去了楚王的信任而愁苦，忧伤。从前人的注解中可以看出，从全诗的思想内容出发，离骚意为离别忧愁之意。
（二）《离骚》是屈原的“发愤”之作——《离骚》写作的意图。
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中载：屈平疾王听之不聪也，谗诌之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。这段话指出：屈原痛心于楚怀王耳朵听不致电正确的意见，眼睛也被谗言所遮蔽，邪恶之心侵害公道，正直之人为小人所容，所以忧心冲冲，写下了《离骚》。可见，屈原写《离骚》，是“发愤以抒情”，是屈原愤愤不平之作。《屈原列传》载：楚怀被子兰等人怂恿客死于秦，屈原‘系心怀王，不忘欲返’。他的作品中，表达了他“存君兴国”的愿望。他在一篇作品中“三致意焉”，希望怀王能够远离小人，兴国安邦。子兰闻之大怒，更加害于屈原。这也充分说明了屈原作品表达了自己的愿望、情志。屈原在《离骚》中列举了历史上治乱兴亡的史实，痛陈时政的得失，诉说自己的冤屈，渴望君王的觉悟，显然带有希图通过自己的作品，使当权者反省、警觉的意思。班固在《离骚赞序》中称,“屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤，文王之法，下言弈、桀、纣之失，以风”。王逸亦称：“以风谏君也“复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不省，可见《离骚》是屈原悲愤的歌唱，是屈原爱国深情的倾诉。
二、《离骚》的思想内容研究。
《离骚》是一部长二千 百九十字的政治抒情诗，篇幅宏阔，宏伟壮丽，是我国古典诗歌中的不朽之作，其具体内容可分为两部分。第一部分从开头至“岂余心可惩”为止，诗人自叙自己的世系，自信高尚的人格，丰富的学识，积极的才干，想帮楚王走到正路上去。他这种倔强的性格却遭到女婿的反对。第二部分从“从此”至篇末，这一部分描写诗人对未来道路和探索。他们来到天庭，帝阍不肯开门，他又转求 妃和二姚，但也遭到拒绝，于是他去问灵氛和恶咸，他们却劝他再走。从天而过，却禁不住有来到楚国故乡。
屈原为了振兴邦国，实行美政，竭忠尽智，报效国君，但却“信而风疑，忠而被谤”。他满怀“存君兴国之志”，却遭谗被疏，救国无门。《离骚》满含着诗人的爱国热情，饱含着诗人的忧怨血泪。
（一）表现了屈原忠贞不二，矢志报国的爱国热情。
全诗前半部分主要写了黑暗现实中，抒情主人公殚心竭虑，矢志报国，却屡遭放逐，遭遇不公。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯雍。摄提贞与孟陬兮。惟庚寅吾以降”。诗人首先追述了自己的先祖、家世，表明自己高贵的出身，以及自己奇异的生辰和美名，“高阳”是古颛顼帝的称号，在传说中楚国的先祖是五帝中的颛顼。颛顼的后裔中，有封于楚境屈地，以楚地名为氏的。故出现了姓屈的一支。屈原上溯与楚王同宗，王逸认为：“屈原自述与君王共祖，是恩深而义厚也。“（《楚辞章句·离骚》）可知屈原强调说明自己与楚王本属同宗之亲，意在说明，他对于楚国的存在，对于存君兴国负有义不容辞的责任。他叙述自己生辰的奇异，以及父亲加予他的美名，来表现他的尊贵不凡，继而借用门名来写他的性格，理想和灵性。为他一生的自尊自爱自重定下了基调。
诗人紧接着表白了自己的品德、才能，表达了自己献身君国的急迫心情和愿望“愿望吾既有此内美兮，又重之以修能。”说他既在乎先天赋予的华丽美质，又注重加强修养，增长才能。他十分焦虑，一方面担心时光飞驰，自己为国家做不成事业；又担心楚王（美人）守旧因循，使政治不能革新，耽误了楚国的前途。日月年华，丢弃秽恶行为，改变因循守旧的态度，在他和其他贤臣的帮助下，像骑上骏马一样，振兴楚国：“不抚壮而弃秽，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来，吾导夫先路。”
然后，他列举了历史上历朝历代兴亡衰败的事例，表明自己的态度。表示自己不怕艰难险阻，要帮助楚王做一位楚国的中兴之王。他将竭尽自己的全力辅佐楚王，使日益衰败的楚国，重新振兴，恢复往日的强大。然而=诗人的报国之情并没有得到应有的回报，反而因触动了守旧贵族的利益，受到迫害和打击。贵族群小嫉妒他，围攻他：“众女嫉余之峨嵋兮，谣诼谓余以善淫”。楚王听信了谗言不再信任他：“荃不察余之情兮，反信谗而怒”。他为实现理想而苦心培植的人才也变了质：“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎事将刈；虽萎绝其亦何伤，哀众芳之芜秽。”诗人痛陈小人们：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕已以量人兮，各兴心而嫉妒。”他还大胆地指责楚王反复无常，不可依靠：“初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修（指楚王）之数化！”最后，诗人以坚持理想，绝不妥协的誓言，结束了自己对这一段政治生活的反想：
“民生各有所乐兮，余独好修以为常常体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”
表示他要永远坚持自己的道路，忠于理想，虽惨遭不幸，也绝不改变初衷，要誓死保持自己人格的清白。
（二）表达了屈原上下求索，九死不悔决心。
诗人在现实中苦苦求索，感到苦闷，孤独，愤懑，以至强烈的失望。坚贞的灵魂需要战胜诱惑。诗人、在失败的极端痛苦中，矛盾着，自己的理想不被理解，反被迫害，自己应不应该坚持自己处世原则和生活态度？自己的祖国不能容下他，应不应该出走到他国寻求知音展示自己的才能抱负？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。诗人通过虚构的人物，以及他们的劝说，展示了他的内心世界，经历了炼狱式的考验。诗的第二部分，须用“铉 直以亡身”的历史悲剧来规劝他，劝他放弃5，与世浮沉。这与诗人既往斗争生活的相矛盾，内心充满了激烈的冲突。需要历史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重华而陈辞”重温了夏、商、周历代的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运。增强了他原有的信仰和信念，激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀。
诗人满怀热情上下求索。“亦余心之所善兮，虽九死不悔”。他不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天门，下求佚女。上下求索目的是唤醒楚王，挽救国运，他要再次寻找再次献身祖国事业的机会。但楚国太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、捻而告终。他赤忠为国，却“方正而不容”，他有什么办法找到出路呢？那就是去国远逝，只求得个人的安全和前途。
诗人在诱惑中极度彷徨苦闷，面对世俗人情，坚定或动摇两种思想在斗争着。“吾将远逝以自疏”，诗人去国远游，当他驾飞龙，乘瑶四，奏着《九歌》，在天空翱翔行进的时候，忽然看到自己的故乡楚国。也就是看来一切矛盾、冲突行将结束的时候，一切又都重新开始。诗人的爱国热情占据了他。“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。诗人终于还是留了下来。他明知楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶，但他始终不能离开灾难深重的祖国，只能用死来殉他的理想了：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”
在七雄纷争，各国存亡处于紧要关头的战国年代，各国纷纷实行新政，力图富强，统一中国，称雄天下。屈原生活在楚怀王，顷襄王时期，正是秦国决心灭楚的时候。屈原为了实现“把楚国推上富强之路，统一中国”的政治理想，提出了革新新政主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，实现美政。但诗人却不断受到腐朽贵族集团的排挤和打击，反被流放。支撑他坚强斗争的是他那满腔的爱国之情。
总之，《离骚》蕴含着屈原强烈的爱国情感。钱锺书先生在分析《离骚》的情节和结构时说：“弃置而复依恋，无可忍而又不忍；欲干劲冲天学留，难留而亦不易去。即身离故都而去矣，一息尚存，此心安放？”“宁流浪而犹流连，其唯以死亡为逃亡乎？故‘从彭咸之所居’为一归宿焉”这是诗人的悲剧，也是时代的悲剧。《离骚》是诗人用自己的生命谱写成的诗篇，是屈原、对祖国忠贞不二情感的见证。
三、《离骚》的艺术成就
（一）、《离骚》的美学内涵
1、具有崇高美的美学内涵
《离骚》是屈原爱国精神饿杰作。它具有由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美。它蕴含着屈原进步的政治理想（美政）深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感（改革政治，由楚国统一天下），以及悲壮的献身精神，体现了诗人无比崇高的美的人格和美的形象，即崇高美。在长诗《离骚》中，屈原的高尚的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、以至邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑缩。在诗篇中诗人虽然是孤独的，甚至是寂寞的，但他是圣洁的，高贵的，也是傲岸的。长诗《离骚》正为我们创造了这样一个人格美的崇高形象。
2、具有悲壮美的美学内涵
慷慨激昂的悲壮之美是《离骚》的另一美学特质。屈原的一生是悲壮的一生，全既有“存国兴君”的志向，又有治国理乱的能力。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，振国兴邦。但黑暗的现实却造成了他悲剧性的命运。最为感人的是屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽解体吾犹未变兮，岂余心之可惩”等诗句表明诗人明知坚持下去会惨遭不幸地，但他为了深刻的原则性，仍然选择可斗争以及把斗争坚持到底的产婆，从而忍受了极大的痛苦，罹得了人生的极大悲剧。屈原蒙怨受屈，赴告无门，最终以自沉结束了生命。长诗《离骚》中洋溢的不是悲观，也不是悲哀，它所表现的是正义压倒邪恶，庄严压倒恐怖，美压倒丑；它所表现的是“伏清白以死直”“九死不悔”的刚毅不屈的精神，是时间，是探索，是对黑暗的攻击，是光明的苦苦追求。诗歌表现的是激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概，是悲壮之美。
（二）、《离骚》的艺术成就
1、具有浪漫主义风格
《离骚》在艺术上也具有极高的造诣和独特的风格。首先表现在它积极浪漫主义风格上。它是我国浪漫主义的源头。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，诗人理想崇高，人格峻洁，感情强烈，远远超过现实世界中的流俗，诗人始终想通过理想改造现实，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更是以身殉理想，这些都是它浪漫主义的精神实质。
在表现手法上，《离骚》大量采用浪漫主义的表现手法，诗中糅合着神话传说，历史人物和自然现象而成的世界，如关于神游的描写，诗人朝发苍梧，晚上到了县圃上叩天阍，下求佚女，想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮观，有力地表现了诗人追求的理想世界。诗中运用了夸张的艺术手法，突出事物的特征。如描写诗人的品格：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽糅兮，惟昭质其犹未亏。”诗人以花草冠佩象征品德，以富有夸张的描写，把诗人的品格刻画得异常崇高，具有浪漫主义的特质。
《离骚》中对神话的撷取和运用，是屈骚艺术的一个显著特征，也是浪漫主义精神的重要来源。在屈原的作品中出现了众神、灵物的形象或活动，它们不是作为信仰和信仰的对象而存在，它们往往是作为被诗人驾驭驱谴的对象，这说明古代原有的神话和传说中神灵，已从根本上有所改变，即由信仰的存在标志的转换为一种启发诗人想象的素材，成为一种独具艺术魅力的创作方法。这在中国文学史上，首先开创了一种思幻文丽的浪漫诗风。
2、运用了比兴的手法《离骚》继承了《诗经》中比兴手法，“依《诗》取兴，引类比喻”，实际上屈原这种“美人香草”式的寓意手法已远远超过了《诗》中的比兴手法。它把物与我，情与景糅合和交融起来，这已经不是简单的以彼物比此物，或触物以起兴，而是把物的某些特质与人的思想情感、人格和理想结合起来，通过联想和想象水乳交融为珍本，寓情于物，风物知人，构成一种象征体，从而极大地增强了诗歌的艺术张力。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多彩。
总之，《离骚》描绘了神游太空的宏伟场面，展现了一个极富幻想的诡异神奇的世界，展现了足为人们鉴赏的往古世界和情致悱恻的香草美人世界。具有崇高美，悲壮美。取得了艺术上的很高的造诣，是对中国古代诗歌的伟大开拓，是诗人屈原在中国诗歌史上的奇异贡献。
[参考文献]：
1.褚斌杰 《〈诗经〉与楚辞》 北京大学出版社2002.11 2.褚斌杰 黄筠 《〈诗经〉与楚辞》导读 北京大学出版社2002.11 3.游国恩 王起等 《中国文学史》 人民文学出版社1980.11 4.朱东润 《中国历代文学作品选》 上海古籍出版社1986.11 5.司马迁 《史记》 光明日报出版社2001.8 6.于非 《中国古代文学史》 高等教育出版社1996 7.游国恩 《楚辞论文集》 华东师范大学出版社1992
