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大唐三藏聖教序
大唐三藏聖教序
jìn太宗文皇帝制 弘福寺沙門懷仁集 晉右將軍王羲之書
xiǎn
qián蓋聞：二儀有像，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化
qióng物。是以，窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。
然而，天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天nán地而難窮者，以其無形也。故知，像顯可征，雖愚不惑；形潛dǔyóukuàng
chónɡ
chéng
jì莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，yùlíng
mí典禦十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，shè
miè細之則攝於毫厘。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百
zhàn
yì福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其
qū源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則，大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。jì昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德
qiān而知遵。及乎，晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之lìtú
bèi
zhěnɡ光；麗象開圖，空端四八之相。於是，微言廣被，拯含類於
yì三塗；遺訓遐宣，導群生於十地。然而，真教難仰，莫能壹其
jīu旨歸；曲學易遵，邪正於焉紛糾。所以，空有之論，或習俗而chénɡ
zhà是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
huái 有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之qì心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙
jù露明珠，詎能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵
línɡchí
qī而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，émiù
bǐ慨深文之訛謬。思欲，分條析理，廣彼前聞；截偽續真，開茲qiáo
chénɡ
jí後學。是以，翹心凈土，往遊西域；乘危遠邁，杖策孤征。積
jīng
bō雪晨飛，途閑失地；驚砂夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙霞chónɡ
niè
zòng
zhòng而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達；周遊西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道yuànjìu餐風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢，zé
chénɡ
zhòu
zànɡ探賾妙門，精窮奧業。壹乘五律之道，馳驟於心田；八藏三qìe篋之文，波濤於口海。
yuán
zòng爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，註法雨於東垂；聖教缺而復全，bá
zhēn蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻
pì彼岸。是知，惡因業墜，善以緣升；升墜之端，惟人所托。譬夫，lǐng
lù
wū
yè桂生高嶺，雲露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉，非
lěi
píng蓮性自潔而桂質本貞，良由，所附者高，則微物不能累；所憑
huì
yóu者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人qìng
jì
zī倫有識，不緣慶而求慶。方冀，茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
guīzhānɡ朕，才謝珪璋。言慚博達；至於內典，尤所未閑。昨制
hùi
jiǎn
lì序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨於金簡；標瓦礫於珠林。忽得
miù
chēng來書，謬承褒贊；循躬省慮。彌蓋厚顏，善不足稱，空勞致謝。皇帝在春宮述三藏聖記。
chónɡchán夫！顯揚正教，非智無以廣其文。崇闡微言，非賢莫能
zhòng
zhú定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏
miè遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，尋
bèi之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知，聖慈所被。zhēn
jiǎn
wǎng業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，zhěnɡ
qǐ
jiōnɡ弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以，名無cháng
qìng
lì
zhèn
yìng翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應
fàn身。經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉lùyuàn
bǎo
zhuāng雙輪於鹿菀；排空寶蓋，接翔雲而共飛；莊野春林，與天華而合彩。
伏惟皇帝陛下
qiánlí
liǎnrèn
cháo 上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩
chóng
fàn
jì加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。
nòu
qíshé
sōnɡhuà
cuì遂使，阿耨達水，通神旬之八川；耆阇掘山，接嵩華之翠lǐngqiè
mí
kěn嶺。竊以，性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂qízhònɡ
zhāo顯。豈謂，重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。
qū
zǒng於是，百川異流，同會於海，萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣！堯舜比其聖德者哉！
sù
zhì
tiáochèn玄奘法師者，夙懷聰令，立誌夷簡，神清齠齔之年，體拔
yán
qī浮華之世。凝情定室，匿跡幽巖，棲息三禪，巡遊十地。超六
jiāwéi
chénɡ塵之境，獨步迦維；會壹乘之旨，隨機化物。以中華之無質，ɡènɡhuò尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。
bèi
shì問道法還，十有七載；備通釋典，利物為心。
以貞觀十九年九月六日，奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長àn焰，皎幽闇而恒明。自非久值勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法qí
zhēn相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。
yùzhòng 伏見禦制眾經論序，照古騰今。理，含金石之聲；文，抱zhé
yuè風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。
shū
lán治素無才學，性不聰敏。內典諸文，殊未觀覽；所作論序，bǐ
shù
fú
sǒnɡ鄙拙尤繁。忽見來書，褒揚贊述；撫躬自省，慚悚交並。勞師zhēn等遠臻，深以為愧。
贞观廿二年八月三日内府。
niàn 5
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰 揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧莎诃
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公 于志宁 中书令南阳县开国男 来济 礼部尚书高阳县开国男 许敬宗 守黄门侍郎兼左庶子 薛元超
守中书侍郎兼右庶子 李义府等 奉敕润色 咸亨三年十二月八日京城法侣建立 文林郎诸葛神力勒石 武骑尉朱静藏镌字
wâicánɡjuān
lâshùzuǒ
pǔ
yâ
