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内江师范学院本科毕业论文
题目：浅谈十二木卡姆的音乐形态
姓名：
学号：20041240013
系别：音乐系
专业: 音乐学
年级：2004级1班
指导教师：陈海珍
内江师范学院本科毕业论文
目 录
1.《十二木卡姆》产生的背景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 2 《十二木卡姆》的内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3 《十二木卡姆》唱词的特殊性形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 3.1爱情类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 3.2 格言类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.3 哀叹命运类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.4 思念亲人类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 3.5 叙述历史类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 3.6 宣传弘扬伊斯兰教类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4 《十二木卡姆》的音乐特点形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4.1 体裁，风格综合性„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 4．2 音乐本体多样性形态 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.1 音乐题材与结构模式形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.2 多种许旋律并用,乐调繁复多变形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 4.2.3 丰富独特的节拍和节奏形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.2.4 旋律特征及其变化发展手法形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8 4.2.5 表现形式和使用的主要乐器形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 4.3 舞蹈风格多样性形态„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„9 5 总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„10 内江师范学院本科毕业论文
摘要：中国的维吾尔民族是具有悠久文化传统的民族，新疆的“维吾尔木卡姆”是维吾尔民族聚居区的各种维吾尔木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体，以音乐结构为主导的大型综合艺术形式。然而，以中国新疆的维吾尔《十二木卡姆》为代表和主干的木卡姆艺术，成为了“人类口头与非物质遗产代表作”的民族音乐遗产，它是民族大型的古典音乐套曲，也是维吾尔人民创作出来的一部巨大的音乐财富，展现出了维吾尔民族独特的文化特征及民族精神。素有“东方音乐明珠”之誉称。本文重点论述了《十二木卡姆》产生的背景，包含的内容，唱词内容特殊性形态和音乐特点多样性形态这四个方面。从而让更多的人进一步了解《十二木卡姆》的本质，丰富《十二木卡姆》的知识。最终能够唤起全民族的保护意识，对濒临失传的民族音乐做好传承工作。
关键词：《十二木卡姆》；唱词；音乐形态；保护；传承
Abstract: China's nation with a lang history and cultural tranitions of the natian ,and xinjiang,Uygur mukamu is widespreng in the xingjiang uygur ethnic group ,of the Uygur Mukamu collectively ,The song is Set﹑Danc﹑Happy integrated stracture for music led to large-scale comprehensive art form.However China's Xinjiang Uygur “12 Mukamu” to represent the backbone of the ancient art and has become a “human oral and intangible cultural heritage” folk music heritage, it is large-scale ethnic Uighur Taoqu claical music, but also Uighur people by the creation of a tremendous wealth of music, unfolding the Uighur ethnic unique cultural characteristics and spirit of the nation.Known as the “Pearl of the Orient music,” Fitch said.This paper focuses on the “12 Miami” the background, including the contents of the content is presented unique shape and form of this diversity of music features four.Thereby allowing more people to learn more about the “12 Mukamu” nature, rich, “12 Mukamu” knowledge.Finally be able to arouse the whole nation's awarene of the protection of the endangered lost to the memory of folk music.Key words: “12 Mukamu” presented;music form;protection;Inheritance 内江师范学院本科毕业论文
2005年11月25日，《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》被联合国教科文化组织宣布为“人类口头与非物质遗产代表作”从此以《十二木卡姆》为代表的中华民族木卡姆艺术在世界民族艺术史上被誉为“东方音乐文化的一大奇迹”。《十二木卡姆》产生的背景
对于“木卡姆”这一词汇的来源，历来的学者有着多种不同的解释。一种观点认为，“木卡姆”源于古龟兹语，意为“大曲”。也有人认为“木卡姆”由阿拉伯“玛卡姆”的读音转换而来的，作一般音乐用语有“声音之意，还有学者提出《十二木卡姆》的历史可以追溯到汉唐时期，他起初是以口头形式流传于民间的，演唱风格虽然各具特点，但比较散乱。“16世纪中叶在吐尔汗国王妃阿曼尼沙汗的组织下把散失民间的木卡姆进行系统的加工整理，使之定性化、成套化”[1]。而现在的解释是：“具有调式和旋律类型意义的，以节拍和节奏型变化为主要发展手法的，融叙诵歌、叙事诗、器乐曲、歌舞曲于一体的大型古曲套曲。”
维吾尔民族是在新疆多元文化的背景下产生的具有其独特的文化特征的主体民族，无论是在语言文字、宗教信仰还是民间习俗、文化艺术等方面都具有显著的特点。维吾尔族人民开朗豁达、热情奔放、能歌善舞、做事敏捷，能够在生产和劳动中苦中作乐，创造出了城市文明，也创造了具有鲜明地域特色和民族风格的音乐作品。还因为维吾尔族居住在新疆，它位于中亚中心部分的丝绸之路的重要枢纽。他们长期生活在这样的地理环境，接受了东方和西方文化的精华，因此出现了具有自身独有艺术特点的民族音乐——《十二木卡姆》《十二木卡姆》的内容
《十二木卡姆》是维吾尔木卡姆的主要代表，流传在南部新疆塔里木盆地南缘的喀什、沙车、和田及塔里木盆地北缘的库车和北部新疆的伊犁谷地等维吾尔族聚居区。《十二木卡姆》是由十二套大曲组成，他们分别是：《拉克木卡姆》、《且比巴亚特木卡姆》、《斯尕尔木卡姆》、《恰哈尕尔木卡姆》、《潘吉尕木卡姆》、《乌夏克木卡姆》、《乌孜哈勒木卡姆》、《艾介姆木卡姆》、《巴雅特卡姆》、《纳瓦木卡姆》、《木夏吾莱克木卡姆》、《依拉克木卡姆》。“其特点是结构严谨、体裁多样、曲调丰富。”[2]
《十二木卡姆》的每一套木卡姆都由“琼乃额曼”、“达斯坦”、“麦西热甫”三部分构成。每一部分又由四个主旋律和若干个变奏曲组成，其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲。第一部分“琼乃额曼”（系列叙咏歌曲。器乐曲、歌舞曲、）意为大曲，起板为自由节奏，音乐风格典雅深沉，具有“雅乐”性质。“琼乃额曼”部分重点阐释了维吾尔人的哲学思想和精神追求，其旋律和节拍内江师范学院本科毕业论文
形式比较复杂。部分配唱的基本上都是古典诗人的诗词，这些诗词都闪耀着哲学思考高度的光芒。
第二部分“达斯坦”（系列叙事歌曲、器乐曲），音乐抒情流畅，由3至5首叙事歌曲构成，每一首叙事歌曲之后都接一段具有变奏及间奏曲性质的“迈尔乎里”。多为咏叹调，意为“善唱达斯坦者”在茶馆、饭馆、理发馆等公共场合、家庭聚会和以中老年为主体的聚会上演唱。
第三部分“麦西热甫”（系列歌舞曲）由3至5首歌舞乐曲构成。其意为“民间歌乐手”广泛传唱。并在民众的各种聚会场合，民间群众演唱（奏）。或由被称做“阿希克”指“痴迷于真主者”的民间艺术家在街头巷尾 单独或结伴吟唱。充分体现出了维吾尔民族的文化底蕴，风俗人情。《十二木卡姆》又由72支小套曲组成，每部木卡姆含乐曲20至30首，长度2小时左右，12套木卡姆共含歌乐曲300余首。全部演唱约需20多小时。至今能够将《十二木卡姆》完整 演唱的只有吐尔地阿洪一人。很遗憾的是这位人民艺术家已经离开了人世。而现在培养的木卡姆演唱者也只能演唱其中的3至5首。现在我们面临最艰巨的任务就是保护这种民族音乐，培养后代传承民族古典音乐。《十二木卡姆》唱词的特殊性形态
维吾尔古典音乐《十二木卡姆》是在维吾尔民间音乐民歌的基础上发展起来的，是维吾尔人民在劳动中形成的。表现出了维吾尔人民对美好生活的向往。维吾尔《十二木卡姆》的歌词是由古典叙事长诗和维吾尔民歌组成的，包含了维吾尔古典音乐的十二支大曲，这些曲调都配有歌词，歌词的内容不仅形式多样，而且还是人民生活的写照。”包含了很多成分如：情歌类、格言歌类、哀叹命运类、思念亲人类、叙述历史类等”。[3] 3.1 爱情类
这类歌曲主要是对情人的赞美和对恋爱感情遭遇的诉说。如：
你的容貌是群芳中绿叶间盛开的花卉，你的身材如绿洲上的松柏亭亭玉立。
——《且比巴亚特木卡姆》
（麦西胡利）
我苦苦追求恋人，终于沦为乞丐，为此疏远了人们，只落得形影相随。
――《恰哈尕尔木卡姆》
（诺比提）３.2 格言类内江师范学院本科毕业论文
这类歌曲主要晒在歌声中唱出格言，是新疆各族音乐文化特点。这些唱词是人生经验的总结，对人们起着劝说、慰藉、告诫、教化等多重作用。如：
松柏树若不笔直就投入火中烧掉，花儿若不鲜艳就让风儿把它刮跑。
——《斯尕尔木卡姆》
（纳瓦依）
好人的名声，在人间终将流芳百世，为非作歹之徒，绝无任何口碑可言。
——《艾介姆木卡姆》
（麦赫尊）3.3 哀叹命运类
这类歌曲是描绘生活在被高山峻岭，戈壁沙滩所围绕的绿洲上的维吾尔人对人类悲剧意识有着切身体验，他们常常通过歌声哀叹命运的捉弄，人间的不平，诉说心中的悲痛。如：
天色已晚，着凉我黑夜的明灯尚未来临，忧愁之火像焚烧灯蛾一样焚烧着我的生命。
——《恰哈尕尔木卡姆》
（纳瓦依）
3.4 思念亲人类
这类歌曲是表现了对父母对兄弟和姐妹最真挚的情感。如：
父母双双离别人世，我心中充满悲哀；
尽管我哭得天昏地暗，仍然吐不尽胸中的悲怆。
—— 《乌夏克木卡姆 》
（吐尔迪阿洪）
近处姊妹每天见，互诉心田多方便；
远处姊妹见面难，想念起来泪涟涟。
——《拉克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）3.5 叙述历史类
这类歌曲是通过历史的叙述，控诉黑暗的现实，抒发劳动人民心中的愤恨，歌颂民族英雄。如：
一切赞颂主的高尚，内江师范学院本科毕业论文
而我赞颂穆斯塔法，①
因为他是无比纯洁的，不仅是我，国王和乞丐都为你的爱陶醉。
—— 《木夏吾莱克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）3.6 宣传弘扬伊斯兰教类
这类歌曲是维吾尔《十二木卡姆》和各地木卡姆的唱词中对伊斯兰教真主的宣传，但是在众多歌词中所占比重是最少的。
我以至善至慈的真主名字把信念树起，我们的真主永存，他高于一切
主啊，你市宇宙的主宰，世界上的万物都是短暂的，只有真主永存。
—— 《拉克木卡姆》
（吐尔迪阿洪）
《十二木卡姆》的唱词的内容甚为广泛，精练形象的反映了社会生活的各个方面。“无论是歌谣，长诗也好，都体现了极高的文学价值”。[4] 4 《十二木卡姆》的音乐特点形态
4.1 体裁，风格综合性
中国维吾尔民族是具有悠久文化传统的民族。他们居住在新疆，由于新疆地处“丝绸之路”枢纽地段，长期处于东西方音乐文化的影响之中；同时，维吾尔族由历史活跃于此地的部分古代民族融合而成，其自身的文化基因相当复杂。使得维吾尔木卡姆的风格有着多样和复杂的特点。
《十二木卡姆》是集歌、舞、乐于一体的的，以音乐结构为主导的大型综合艺术形成的。具有一定的即兴性，主要表现在不同的时刻，不同的场合，当音乐响起时每一位艺人立即边唱歌边奏乐，沉浸在自己营照的音乐世界。
随着维吾尔古典音乐的不断发展，《十二木卡姆》由民间传唱逐渐被搬到舞台上，其 用《十二木卡姆》音乐演出的维吾尔歌剧《艾里甫与赛乃姆》在乌鲁木齐及全新疆各地演出300多场,创造了历史新高,并获得了“美的民族,美的艺术”的高度评价。4．2 音乐本体②多样性形态 4．2．1音乐题材与结构模式形态
①②穆斯塔法：对先知穆罕默德的尊称
音乐本体：包含结构原则，乐律乐调、节拍节奏、旋律特征及发展手法、表现形式和使用乐器等。内江师范学院本科毕业论文
《十二木卡姆》的体裁与结构模式，是一个具有全部系列化，、系统的曲调联合体。其主要表现在有主题旋律的贯穿的多段式叙咏歌曲，既可看到主题旋律的贯穿，（包括作变化后的贯穿），又时时可见插入其中的新鲜因素（主要是乐调变化的因素或其他各部木卡姆的主旋律因素）。各个段落内部有时方整，有是不方整，使得整首乐曲既前呼后映、统一，又避免了乐曲冗长带来的单调感。
其一.多段式回旋式叙事歌曲，是《十二木卡姆》中每一套木卡姆的“达斯坦”部分各乐曲的基本曲式，乐曲的每个段落多由起承转合型四乐句或问答式乐句构成。有时可以见到因加用了衬词补句而形成的五乐句或三乐句结构。成为副歌，这九为乐曲带来了鲜明的回旋性。
其二.句句双式多段式变奏体器乐曲，大多器乐曲以它前面歌曲的主题旋律开始，然后一步步作为器乐化或音型化的变化，有的还在音域和乐调做扩展，手鼓的鼓点也在歌乐段落基本节奏的基础上加密和变化，最后又回到歌曲的主旋律。
其三.方整性回旋变奏式歌舞曲，《十二木卡姆》中歌舞曲的曲式多属此类。其特点是主题旋律简洁鲜明，既有回旋又有变奏地贯穿全曲，结构既方整又对称。4.2.2 多种许旋律并用,乐调繁复多变形态
不少人在第一次听到维吾尔木卡姆音乐时,会感到其中有些乐音的音高与以前所接触的各类音乐中的乐音音高是不一样的。这是因为木卡姆多律制的现象,除常见的五度相生律、纯律、十二平均律外，《十二木卡姆》音乐中还较多的存在四分中立①和游移性的半音。“这是《十二木卡姆》所具有的独特的旋律风格”[5]。
《十二木卡姆》音乐在调式方面的主要特点是调式、调性的经常变换，这种变化使木卡姆音乐的旋律更加生动，表现力具有多调式的应用，在《十二木卡姆》会应用到五声、六声、七声音阶，有时还会出现八声、九声。
谱例一：
①四分中立：它的特点是一改过去把一个全音（大二度）均分为半音（小二度）的做法，而把一个全音分为四个四分音。内江师范学院本科毕业论文
有时还会出现半音是作为规则音级应用的，如升F和游移的F或B和游移的降B的同时应用。谱例二：
乐调变化的手法在维吾尔木卡姆中经常可见。就变化形式而言，有离调（即由原调进入新调，再回到原调结束乐曲），转调（即由原调进入新调，并在新调结束乐曲），叠置（即在相距八度的两个不同音区由两个不同的曲调叠成旋律）；就变化手法而言，有同结音调变化（前后乐调的结束音绝对音高位置不变，乐调音列结构不变，结束音的位置发生变化，相近于同调性调式变化或同宫音调式变化）；同调移位（前后旋律相同，音区位置有所变化）等多种。4.2.3 丰富独特的节拍和节奏形态
《十二木卡姆》的曲调的节拍形式是各种各样的,它包括2/
4、3/
4、3/8这种单拍，也有4/
4、6/8这种双拍；还有3/4+2/4这样的混合节拍然而在《十二木卡姆》中最具有特色的节拍，节奏其一是5/8（3/8+2/8）、7/8（3/8+4/8）、9/8（3/8+6/8）这种复合节拍。这两种节拍大量存在三拍二连音和四连音。每种节拍中的第一个小单位都是三拍，在它的后面复合一个二拍便成了（3+2）/8拍；复合两个两拍便成了（3+2+2）/8即（3+4）/8拍；复合三个两拍便成了（3+2+2）/8即（3+6）/8拍。其二是增盈节拍，其拍号是6（1/2）/4表示在该乐曲中以四分音符为一拍，每小节六又二分之一拍（即六拍半）。“[6]这就形成了《十二木卡姆》特殊的音乐节拍性质”。4.2.4 旋律特征及其变化发展手法形态内江师范学院本科毕业论文
《十二木卡姆》的旋律典雅、华丽、音域宽广、起伏婉转。常呈现多层次先扬后抑的抛物线。每一部木卡姆的音域都在一个八度到两个八度之间，旋律大都从低音区到高音区开始。一层层地往中音区发展。一般在整个乐曲的四分之三处达到高潮，再回到中音区，最后结束在低音区。其旋律的另一特征是以级进为主，有四度以上的跳动、有纯
四、纯
五、大六、八度、九度的跳动，最宽可以达到十三度之多。这种大幅度的跳进给旋律带来了动力和生机，让观众有起伏跌宕的音响。
《十二木卡姆》曲调所采用的旋律发展方法不但丰富多彩而且各种各样。其特点是：反复（包括节奏反复、声音反复、原原本本反复、还有变更反复），模仿、推进、扩展、缩减、发展、变奏等方法都被高水准熟练的采用而别具特色。在音程上的连接也造成了旋律的多种发展形式，小音程的跳动给人产生一种婉转悠扬的意境，大音程向上跳动，让人顿时进入一种昂扬高涨的氛围，从而使《十二木卡姆》产生了有感染力的情感与激情。
4.2.5 表现形式和使用的主要乐器形态
在维吾尔民间，《十二木卡姆》表演的形式简繁不一，经常在婚礼，节庆，农闲的家庭晚会里由单人，双人或以小规模的组合表演其中的片段，而《十二木卡姆》最简单的最基本的组合是一名萨它尔手自拉自唱，一名鼓手击节相伴，进板之后也有相和歌唱，此两者一般都是父子或师徒。有时加入一个弹奏卡龙①者伴奏，帮唱。另外也可以以弹布尔或都它尔为主奏乐器自弹自唱，并以达普击节相伴的组合。“然而在大型节庆聚会上，乐队就组织乐师们演奏铁鼓、唢呐、沙塔尔、卡龙、弹拨尔、热瓦甫和艾捷克等乐器作为伴奏”[7]。
4.3 舞蹈风格多样性形态
《十二木卡姆》是一种具有市民文化性质的综合艺术形式。也是以音乐为主体，同时，舞蹈也是其中不容忽视的重要组成部分。“其舞蹈具有一定的自娱性和群众性”[8]。
《十二木卡姆》每套木卡姆中“琼乃额曼”部分的“朱拉”、“赛乃姆”段落，都采用4/4拍，曲调优美，抒情，舞蹈动作端庄，稳健、婀娜多姿。这就要求舞蹈演员头、面、手腕、小腿等部分配合得十分巧妙主要动作有：头部之移颈、摇头；面部之扬眉、动目；手腕部分之饶腕、推手、响指；肩部之小耸肩、轻摆肩等。其步伐特点是膝部有控制又 不僵硬、小腿灵活轻巧、和鼓点结合紧密、脚步平稳、上身挺拔；“麦西热甫”第一，第 二段分别采用5/8或7/8节奏，适宜粗犷，有力的萨玛舞。“麦西热甫”第三，四段的音乐欢快、节奏越来越紧，速度越来越快，舞蹈也渐趋欢快，热烈。最后进入到跳跃和旋转的高潮。表现出了《十二木卡姆》舞蹈所特有的性质。
①卡龙：属拨弦乐器，《十二木卡姆》的主奏乐器，其音乐清脆，韵味独特。内江师范学院本科毕业论文总结
维吾尔《十二木卡姆》，是中华民族灿烂文化的一块瑰宝；是典雅的宫廷风格和狂野的的民间特征的一次大融合；是一座集歌、诗、乐、舞的音乐金子塔；用多种艺术形式来表现维吾尔人民绚丽的生活、高尚的情操、崇高理想与追求；作为表达复杂情感的音乐艺术已成为绿洲维吾尔人的终身伴侣，渗透到了绿洲维吾尔人社会生活的各个角落。
因此我们应该保护和传承民族文化遗产，让这颗“丝绸明珠” 世世代代永久传承，并在新的时代里发出更加耀眼的光芒。
参考文献：
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