关于《1844年经济学哲学手稿》由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“1844年经济学哲学手稿”。
关于《1844年经济学哲学手稿》
马克思作为马克思主义的创始人之一和国际无产阶级运动的领袖，通常被认为是社会主义基本精神的奠基人。从这本手稿中我们可以发现，马克思所质疑和反对的，主要是西方国家在资本原始积累时期存在的对无产阶级的残酷剥削，尽管他的观点在现代看来难免失之偏颇，但至少是反映了当时的社会现实的，并且对当代中国的现状具有某种启发意义。另外，马克思期望的社会主义或共产主义社会主要是解决人的异化从而实现人的解放，而后世社会主义国家的一些基本特征，比如计划经济，并非马克思的原意。就像罗纳德•里根所说“How do you tell a communist? Well, it's someone who reads Marx and Lenin.And how do you tell an anti-Communist? It's someone who understands Marx and Lenin”。
一、工资
“工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于资本家。资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是很通常而卓有成效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。此外，土地所有者和资本家可以把产业收益加进自己的收入，而工人除了劳动所得既无地租，也无资本利息。所以，工人之间的竞争是很激烈的。从而，资本、地产和劳动三者的分离，只有对工人来说才是必然的、本质的、有害的分离。资本和地产无须停留于这种分离，而工人的劳动则不能摆脱这种分离。”
在马克思看来，工人的工资将不可避免的呈现出逐步递减的状态，其原因是由于生产资料，主要是机器的增加将导致单个资本家雇佣工人数量的减少，因而加剧劳动力市场的竞争，形成劳动力市场供大于求的状态，从而使工资水平逐渐下降。但从一百多年来的西方历史发展中我们可以发现，工人的工资并非呈现出这种状态，特别是在二战以后福利国家的兴起，让即便是普通工人的工资也基本能满足他们的日常需求，而不仅仅是所谓的满足最低生活需要的工资，考察马克思的理论和现实的差别，我们可以发现让马克思的预期产生偏差的几个主要原因：科技的进步，分工的细化，新兴产业的不断出现，由此产生了高级技工和白领，使得劳动力市场也出现了细分，很多工作需要经过各类不同的专业训练之后才能从事，因此打破了劳动力市场的一体结构，让拥有专业技能的工人能获得更高水平的工资；法治的健全，使得工人的基本权利得到保障，从而避免工人受到资本家过度压榨的情况的出现；工会力量的壮大，让工人在与资本家的对垒中显得更有组织性，也拥有更强大的力量，而让工人的利益得到进一步的保护。
二、资本
“随着资本的增加，生息信贷基金的数量也必然不断增长。随着这种基金的增加，货币利息会日益降低，（１）因为一切物品的市场价格随着物品数量的增加而降低；（２）因为随着一国资本的增加，新资本要找到有利的用途越来越困难。不同资本之间就产生了竞争，一个资本的所有者千方百计夺取其他资本所占领的行业。但是，如果他不把自己的交易条件放宽一些，那末他多半不能指望把其它资本排挤掉。他不仅要廉价销售物品，而且往往为了寻找销售的机会，还不得不高价收购物品。因为用来维持生产劳动的基金逐日增加，所以对生产劳动的需求也与日俱增：工人容易找到工作，〔ＩＸ〕而资本家却难以找到他们能够雇用的工人。资本家的竞争使工资提高，利润下降。”（斯密，第２卷第３５８－３５９页）
“因此，小资本家必须在二者中选择其一：（１）他由于已经不能靠利息生活而把自己的资本吃光，从而不再做资本家；（２）亲自经营实业，比富有的资本家贱卖贵买，并且支付较高的工资；因为市场价格由于价定的激烈竞争已经很低，所以小资本家就陷于破产。相反，如果大资本家想挤掉小资本家，那末，与小资本加相比，他拥有资本家作为资本加所具有的对工人的一切优越条件。对他来说，较少的利润可以由大量的资本来补偿；他甚至可以长久地容忍暂时的亏损，直至小资本家破产，直至他摆脱小资本家的竞争。他就是这样把小资本家的利润积累在自己手里。”
在这里，马克思强调的是资本家之间的竞争将导致小资本家的破产，并沦为无产阶级，但这种结论显然是建立在当时西方社会从农业社会向工业社会转型的基础之上的，在那个时代的马克思，他无法看到在后工业社会中服务业的兴起，而在服务业中小资本家往往拥有大资本家所缺乏的对市场的灵敏反应和转型速度。另外，马克思对资本主义和私有制持反对态度，认为正是这些，造成了无产阶级的日益贫困，但米塞斯就曾指出：“所有反资本主义的理论都有一个显着的特征，那就是它们错误地歪曲了资本主义的节俭及其结果，还有资本积累在人类的生存努力中所发挥的作用。我们知道，动物和野蛮种族仅能勉强糊口。而人之所以成为人，就是因为他积累了财富，使其有可能花费更多的时间去沉迷于能够满足其多方面需求的间接（roundabout）方式。人类一切文化和精神的卓越成就都是以资本积累为其前提条件的。而要让这些间接的生产方式成为可能，节俭是基础，而且是改善人类体能、智力以及道德状态的唯一方式。某个国家之所以能够和那些贫困、落后、不发达，或野蛮的国家有差别，就是因为它具有更高的人均资本积累率，并能够在生产过程中利用这些资本（即投资）。”
三、异化劳动
“按照国民经济学的规律，工人在他的对象中的异化表现在：工人生产得越多，他能够消费的越少：他创造价值越多，他自己越没有价值，越低贱：工人的产品越完美，工人自己越畸形：工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮：劳动越有力量，工人越无力：劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。
那末，劳动的外化表现在什麽地方呢？
首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西：因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的一种手段。劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其它强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲，自我折磨的劳动。最後，对工人说来，劳动的外在性质，就表现在这种劳动不是他自己的，而是别人的：劳动不属于他，他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。在宗教中，人的幻想，人的头脑和人的心灵的自主活动对个人发生作用是不取决于他个人的，也就是说，是作为某种异己的活动，神灵的或魔鬼的活动的，同样，工人的活动也不是他的自主活动。他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。”
马克思认为，资本主义的生产方式是使工人和其劳动异化的根本原因，这种异化使得人从主体变成客体，使人成为了劳动的奴隶，这是因为人选择劳动是被迫的，而不是主动的，因此这种劳动带给人的只有痛苦，而造成这种痛苦的正是私有制和市场经济这两个资本主义生产方式的主要特征，因而他认为，只有在生产资料公有的情况下，才能实现人的真正解放，这也成为他的共产主义理想的主要动机，即共产主义是“自由人的联合体”，在共产主义条件下，人不再为了生存而劳动，而是为了乐趣而劳动，从而脱离了被异化的痛苦境地。应该说，马克思的对异化的描述是非常生动而深刻的，但他的矛头显然指错了对象，私有制和自由竞
争的市场经济并非造成这种局面的罪魁，当时社会法制的不健全以及资本原始积累的历史阶段才是关键，回顾100多年的历史我们可以发现，随着西欧和北美社会法制的健全和社会由工业社会转型成后工业社会，这些社会中的工人基本上摆脱了马克思当时的悲惨境况，不同阶层的流动性已经大大增加了。而那些所谓的依照马克思主义理论建立的社会主义国家，则或解体或转型，并且在历史上留下了大清洗大饥荒等等并不光彩的印迹，而这些显然并非马克思的本意。因此，我的结论可以用一句流行语来说明，“马克思将资本主义的弊病分析得鞭辟入里，但却开了一张死得更快的药方”。
