圣尊老师开示【人生八苦】30由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“人生八苦是哪八苦”。
第三十 佛在大乘经典里常讲，因心成体。我们每个人到娑婆世界，都是有因才有相。因都是我们生生世世往阿赖耶识里种的因，有因自然就有果报。
我们这一生转化人，都是前生修的人道因，人道因就是十善因，没有十善因就不能转化人。有因就有相，有因就有体，由体形成相，我们每个人都有心，我们能看到自己的心吗？这些心究竟能产生什么样的相？为什么我们生到娑婆世界，事事不如我们的心，事事不如我们的意，我们不知前生的因，就不知今
生的果报是怎么来的？实际上都是前生的前生无始劫来种下的恶习恶因，一饮一啄莫非前定。我们的一举一动还往阿赖耶识里种因，果报到来生还有果报。
什么叫法？法就是因果。我们看不到自己的心，看不到我们的阿赖耶识。我们今生的财富、聪明、健康长寿都是前生修来的，我们修行什么？十法界是怎么产生的？十法界统统在于自己的思想观念而来的。不是阎罗天子、佛、众生给我们的果报，都是自己所种的因。我们平常唱的忏悔文『往昔所造诸恶
业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔』。
佛法里讲八十一心所，所知障是什么？财色名食睡，五蕴也逃避不了这五个字，我们所讲的也不外乎这五个字。我们生生世世的冤家债主怎么来的？佛法讲贪嗔痴，人争的是财富，人为了得到财富，在世间上结下了很多很多的冤家债主。财色名食睡是地狱之因，我们学佛学什么？学觉，觉悟，要明理我们所种的这些因，我们今生的果报是命中注定的，我们学佛了要回头，要改变我们的果报。我平常讲，因就
是果，果就是因。这也用加减乘除法，果报来了，我们是继续往上增呢，还是往下减呢？往下减，阿赖耶识里就少一个因，阿赖耶识就是佛性。那里有善恶之相，我们的人心看不着，你能看到体，看到相，每一个体，每一个相就是我们的心。
我们学佛了，我们要改变我们自己的命运，命自我立，谁向祈求？命运是我们自己去主宰，不用向外缘去求？我们念忏悔文也好，念忏悔咒也好，我们跪在佛前要看到自己。佛没有因，就没有果，佛没有妄想分别执着。我们有妄想分别执着就
造了诸恶业，善业恶业都是业障，其实每个人的心灵都是善的。本性是善的，为什么善念居杂了恶习呢？人都有触觉，每个人都有色声香味触法，自然就有眼耳鼻舌身意，有了这六根才产生了我们这一生的果报。
严教时我说了两句话，不知道同修们悟到没悟到，祸因都从哪来？都从眼睛看来的，耳朵听来的。眼是因，我看到不如我心的，不如我意的，就开始有受感，我就要用自己的思想去约束别人，就开始有成见，有偏见。『应观法界性，一切唯心
造』。我们的眼睛有眼心，有见闻觉知，眼有眼体，眼有眼相。观世音菩萨的眼，左眼能化白度母，右眼能化绿度母。我们看到的是白度母相，绿度母相，莲花生大士化种种相统统都是靠眼根所成。
我们跟佛菩萨，跟观世音菩萨没有差别相。观世音菩萨成就千手千眼，他为什么有千手千眼？为什么有那么多的手印呢？我平常讲，眼要观心，心要观体，体要观自己的相，不是观别人相，我们眼睛一睁开，也放大光明。也观万相，也观万物，佛法，法在于心。
释迦牟尼佛在世间上讲了三藏十二部没离开心，咱们讲的就是心，不让我们有妄想分别执着。我们见相要回光，要回光返照，一切众生都具有如来智慧德相，皆具有佛性，每一个人的灵知心，每一个人的相，每一个人的见解都是佛性，可是我们就没发觉佛性。没了解什么是佛性，不知道什么是佛？不知道什么是回头？皈依佛是皈依觉，皈依自己的心，我们念经念佛念咒总归是一种忏悔的心，处处回光自己的本性。释迦牟尼佛在世间上讲了四十九年经典，他讲这些是对治众生思想观念不一样而说的。众生喜欢什
么，他就说什么讲什么，佛随众生的体、众生的相而为说法，佛跟众生是一不是二。
佛在世时告诉阿难说，我随众生心而说法，你们每个人的心就是我的心，就是我的法。释迦牟尼佛到世间来示现八相成道，他是一尊法身佛，一切法全是法身佛，佛以不同的音说了不同的法，法是从哪来的呢？他看到一切众生的因，一切众生的果。他已经看到我们的阿赖耶识，看到我们过去的无始、过去的无始。过去无始，未来无终，他已经看到我们的未来，看到我们的果报。
我们都想走一条光明大道，不愿意走弯弯曲曲，沟沟坎坎，石头瓦块的道。我们现在走的是菩提之道。什么叫菩提道？菩提道就是一条道，菩提心就是一个心。我们都想成佛，都想到百年之后有一个最好最好，彻底圆满的归宿。
我们在世间上就是这样，物资要最好的，生活要最好的，最好的东西究竟是什么？我们学佛了，最好的东西就是菩提心，菩提心是真心。
佛性就是真心，真心是善良的心、平等的心、慈悲的心、觉悟的心、我们每个人在世间上是真心吗？我们学佛了是真心吗？真心要现前了，我们就不是凡夫，就不是业报身了。我们从无始劫到现在就修这颗真心，到现在还没修行好。我们常讲，人心好、好心、真达到好心，他不会说别人的过失，我们说别人的过失，看别人的过失。本来无一物，哪来的过失呢？我们每个人可能都看过六祖慧能大师的电视剧。六祖大师说『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃』。
本来没有相，我们的心有千万的造作，有无量无边的造作。有无量无边的化身，有无量无边的相，相都是差别相，每个人的心不是一个心，有无量无边的变化，刹那变化，没有保持一个相，果报不一样，我们的法界就不一样，我们都愿意在人法界，天法界，都不愿意去人道往下的三恶道法界，谁愿意做饿鬼，转畜生，下地狱呢？这人心不一样，这十法界都是人唯心所变，唯识所现，都是我们人的思想观念所成的。象我们走这条路，一直走下去，就会成功。
佛法讲八万四千法门，我们每个人都具足八万四千法门，八万四千个细胞全是因心成体，我们的念头一起就会生出十万亿个化身，十万亿个相。相千差万别，相都是一识所现，第一个心是真心，第二个心就起变化，心变相就变。我们在这坐着，观每个人的心，观他的相，相瞅着没变，其实他的眼准有变化，定不住。应做如是观，要观照什么？不是观照别人，见相回光、见物回光。我们现在学大乘法，学佛菩萨，释迦牟尼佛他老人家慈悲，他让我们观察善法。在日常生活中，观察自己善良的心、观察自己的口、观
察自己的意、观察它们善不善？观察我们的身口意是不是一致，观察我们的口说话对不对得起心。我们说句实在的话，我们现在打妄语都不脸红，撒谎、巧言华语都不脸红。为什么我们的真心显现不出来？我们真正观察自己，就不会说别人的过失，不会看别人的毛病，我们统统看别人的毛病，见解就是我们的心，我们的思想。
佛法讲小乘法，大乘法，小乘法是从人道到天道，从须陀洹果到阿罗汉果。天道人他证得的是须陀洹果，我们学佛菩萨学大乘法，我们念
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》这部经就属于大乘佛法，我们学的是大乘法，行的是大乘法吗？我们行的是什么？你看看我们小乘法做没做到？十善业做没做到？十善业百分之百做到是人天福报，是人、天的体。我们阿赖耶识装的是人、天的体，人、天的相，将来得的是人相天人相，我们现在所受的果报都是前生所修，你因没修好，法界不一样。
我们将来要去哪？我们要走好路，又快捷又稳当，比如我们想去海城鞍山或者大连，选择哪条路？路线
不一样，有远有近。我写过一本苦心菩提，大家有的可能看过，我们在菩提道上想要勇猛精进，想成佛，我们的冤家债主阻碍我们，谤我们，挡我们的道。我们上次严教，有几个能放下的？我不行啊，放不下。在菩提道上都是你的冤家债主挡你的道，冤家债主也会善巧方便他很聪明，我们前面讲过，财色名利，财能结祸、色能结祸、名能结祸、利能结祸、我们到家好好思维思维，人为财死，鸟为食亡，都是酒色财气把我们害了。
在世间上我们有情是苦，富也苦，穷也苦。短寿也苦，长寿也苦。有福报有业障，长病也痛苦。这些果报都是前生所种的因，在你阿赖耶识里有相，你就得照那条路走，因果谁也逃避不了，万法皆空，因果不空。学佛必须相信因果，不相信因果，就会有怨憎会苦。我们在世间上继续种因。
我们现在的娑婆世界是五浊恶世，现在这时代和过去没法比，一切颠倒。现在谁是媳妇，谁是婆婆？谁是儿子，谁是爸爸？现在的人哪还有仁义道德？哪还有真善美慧？
咱们冬至那天举办祭祖法会，是不让你忘了祖先。祭祀是孝道，我们从孝道开始做，学佛人在家里你就是一棵菩提树，有上有下你在中间，你是上的福祉下的榜样。佛讲孝字，现在中国也学西方国家，把老和子分开了，有代沟了。你孝他也孝，你是你儿女的老师。
人在世间上必须修一颗善良的心，善良的心就是本来面目。就是我们每个人的觉性，就是佛性，纯净纯善，佛的法印是什么？『诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教』。
保持我们的家业，保持我们本来的面目，保持我们法身慧命的面目。
我们得这个人身不容易呀！万劫才得这一个人身，我这一生要保持不住自己的福田，保持不住自己的土地，我们的土地会失掉，我们的福田会失掉。我们在佛法里讲，我们想成佛，想往生西方极乐世界，想生人道也好，想生天道也好，你保护好你的资粮，资粮就是路费。要具足这个福报，我们每个人要明这个理，我们这一生不具足十善业的资粮，就失去人身，我们万劫能得到这一个人身。
十善业是我们的土地，三千大千世界我们十善业占多大土地？我们现在一只脚落地你都站不稳，你失去这块土地，抬脚落脚不稳当。你保护好你的资粮，你失去掉了，那就是三海之内，地狱无门自来投。
敬请接着看【人生八苦31】阿弥陀佛
