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《呐喊》导读 整理撰写 万永翔
一、作者简介
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改字豫才，1898年去南京求学时改名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人之一，中国现代文学史上一面光辉的旗帜，蔡元培称他为“新文学开山”。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1936年10月19日，鲁迅病逝于上海成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面是沈钧儒手书的“民族魂”三个大字。毛泽东评价说，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格”。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
代表作品主要有：
小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》共16部；
散文集《朝花夕拾》； 散文诗集《野草》；
专著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等； 书信集《两地书》；
辑录《唐宋传奇集》。此外，还有《毁灭》等大量译著。
现在总有一股贬低甚至糟蹋包括鲁迅在内的伟人的妖风，借郁达夫《怀鲁迅》中的一段话揭示某些人的本质：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”但愿郁达夫振聋发聩的话语，能警醒那些糟蹋我们民族伟人的卑劣小人！
二、《呐喊》内容辑要
（一）内容总说
《呐喊》最初收录了鲁迅1918—1922年所作的15篇小说，后来作者抽出去一篇历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14篇。包括《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《明天》、《一件小事》、《头发的故事》、《**》、《故乡》、《阿Q正传》（中篇，其余均为短篇）、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》和《社戏》，集子前有《自序》。
《呐喊》这十四篇小说，反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运，旨在描摹“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗效的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期的社会民众生活画卷，刻画了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识，以及渴望变革社会现状的迫切愿望。
在《自序》中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的、态度，同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺并将之作为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的心路历程。
（二）小说概要
1.《狂人日记》 该小说是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。该小说塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻吃人封建制度。该小说以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界、文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。
该小说在艺术上很有特色：首先，写实手法和象征手法有机结合，在新文化运动中产生了广泛的影响。一方面，作者用写实主义手法描写狂人这个被迫害狂的病态特征——敏感、多疑、妄想；另一方面，用象征手法，写狂人对封建制度的认识，极具象征性。二者有机融合，产生了极强的艺术感染力。其次，人物语言个性化。《狂人日记》语言使用的是现代白话。狂人“语言杂错无伦次”，似杂乱而实敏锐，既符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声，成功塑造了一个貌似狂人而实具象征意义的反封建战士形象。2.《孔乙己》
该小说塑造了一个辛亥革命后没落的旧知识分子的典型形象，善良而迂腐的孔乙己，在封建科举制度的毒害和摧残下，穷困潦倒，因偷定居人家的东西而被打折了腿，最终被封建社会所吞噬。作者借此形象抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
该小说的艺术特色：一是结构严谨，开端、发展、高潮和结局安排自然合理。二是以侧面描写来塑造人物。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来多方叙写孔乙己，显得真实可信。三是小说语言精炼传神。对酒店掌柜、小伙计、短衣裳帮顾客和孩子们，简笔勾勒，而对主人公则通过“排出九文大钱”、“窃书不能算偷”、“多乎哉？不多也”等细节描写和人物语言描写，惟妙惟肖地刻画出孔乙己这个旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象，令人叹服！3.《药》
该小说是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者夏瑜流血牺牲而不被理解，他的鲜血反被做成人血馒头去医治华小栓的痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省地剖析了辛亥革命不成功的根本原因。小说主题极为深刻。
该小说的艺术特色：一是独具匠心的采用了明暗双线结构。明线写华老栓为儿子买人血馒头治病；暗线写夏瑜的革命活动和牺牲。二是象征和暗示手法的运用。以“华”“夏”为吃血者和流血者的姓氏，包括夏瑜暗示秋瑾，坟上花圈的暗示等，其强烈的象征性和暗示性，使小说主题深远、意蕴丰富，具有震撼人心的艺术效果。三是塑造了鲜活的人物形象。勤劳、善良而又愚昧、麻木的小市民华老栓，坚贞不渝、最终牺牲的革命者夏瑜，凶残、贪婪、仇视革命的刽子手康大叔，以及热衷于看热闹、麻木不仁的看客们等。四是传神的人物语言和动作细节描写，如写康大叔将人血馒头交给华老栓的过程等。4.《明天》
该小说是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过对住在鲁镇咸亨酒店隔壁的寡妇单四嫂子痛失独子的叙写，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的冷漠无情。作者冷峻的风格、精炼的写实、纯熟的技巧，勾勒了一幅小镇风俗画，表现出他对黑暗社会的憎恨。
艺术方面，一是作者采用了极为强烈的对照映衬手法。一面将人物形象突现出来，一面将人物命运勾勒出来。在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢；而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情——在办丧事时，她煮饭让“凡动过手开过口的人”都借机吃了单四嫂子一顿饭，对一贫如洗的单四嫂子来说无异于雪上加霜。至此，被作者一再称之为有古风的鲁镇，人们的丑恶嘴脸显露无遗。而明天，等着单四嫂子的又是什么叫？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界暗示出来。二是人物心理的刻画与对话的描写精炼传神，难有一字更改，实在是精品中的精品。5.《一件小事》
该小说是现代小说中广为流传的名篇之一。它写的是日常生活中的一件小事——人力车夫拉我时不小心将一个老太婆撞倒在地，“我”要车夫不管，而车夫却坚持扶老女人报警并承担责任，给“我”以深深地触动。小说在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省意识，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。这在五四时期是很不寻常的，具有深远的社会意义。
该小说的写作特点：一是短小精悍，内容警策深邃。全文仅一千字左右，好似一幅速写画，自然朴实而意味深长。二是运用对比手法，突出人物形象和小说主旨。将车夫和“我”对于同一事件的不同态度进行对照，显露出“我”自私自利的渺小，映衬出车夫光明磊落、敢做敢当、关心别人的高大形象。这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨，突出劳动者的淳朴无私。6.《头发的故事》
该小说是通过N先生与“我”的对话——实际上几乎通篇是N先生的独白——从纪念“双十节”联想到辛亥革命的表面成果——剪去了辫子，理性地总结了辫子在中国的历史及其在人们精神上造成的弊病：甚至在辛亥革命后，剪掉辫子仍被辱骂。从而鞭辟入里地揭示了封建思想在国民心理上造成的印痕，是决非一次民主革命所能消除的，给人以深刻的启迪和回味。
在艺术形式上，该小说几乎是一个人的独白，夹叙夹议，声情并茂。若去掉头尾和引号，便纯然成了一篇杂文。显然是作者在借主人公之口说出自己的感受，却既使之与作者保持距离以增强故事效果，又使人物语言更自由更有个性。N先生关于“本多博士”这一段议论读来发人深思，而篇末的话，呼应篇首的话题，更是引人深思，深化主题。7.《**》
该小说创作于1920年，描写了1917年7月，封建余孽张勋趁北洋军阀内部争权夺利之机，带兵入京，捧出清废帝宣统（溥仪）复辟。这一反动行径激起了广大人民的义愤，各地纷纷声讨张勋。作者以张勋复辟的事件作背景，描述了江南农村七斤因没有辫子被老婆数落，被赵七爷教训而惶恐不安的一场**。作品围绕“辫子”的危机，提示了这一事件的实质，即张勋复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉滓短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。小说通过一个偏僻乡村的场景，喻示了整个中国的状况。
该小说的艺术特色：一是人物性格各具特色。七斤愚昧麻木驯服、盲从无知，是当时中国农民的典型。赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。其他如七斤嫂的精明泼辣，九斤老太的固执保守等等，众多人物都是性格鲜明。二是人物语言极富个性。如九斤老太的“一代不如一代”，等真实体现了人物的个性。8.《故乡》
该小说作于1921年，小说通过叙写“我”一次回故乡与儿时伙伴闰土见面的经历，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，深刻提示了农村危机背后的社会危机。小说在艺术上偏重抒情，基调是沉郁、悲凉、压抑的。面对中国农村的破败和凋敝，作者以感伤的笔触淡淡地写来，有看见故乡萧索的悲凉，有与少年时代的朋友重逢的喜悦，有与闰土之间生出隔膜的困惑，有对下一代新生活的憧憬。作者流露出的浓烈、深切的悲凉之情，真挚动人，增强了作品的艺术感染力。作者笔下真实的农村图景及特有风情，构成了作品极大艺术魅力。以至于其他作家群起仿效，从而形成了“乡土文学”的第一次创作高潮。
在表现手法上，作者主要采取了对比反衬的手法：写故乡二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感情二十年前后变化的对比，反映了以闰土为代表的贫苦农民因生活的折磨而导致的精神麻木，等等。这些都显现了作者敏锐的洞察力和深广的忧愤，从而极大增强了作品的震撼力。9.《阿Q正传》
该小说是鲁迅唯一一个中篇小说，更是鲁迅小说的代表作和中国现代文学史上的名篇。作者创作这部小说，目的是暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”、“揭出病苦，引起疗救的注意”。作品成功的塑造了一个集中体现中国国民性劣根性的典型人物形象——阿Q，抒发了作者对于落后农民“哀其不幸，怒其不争”的同情和忧愤之情。
阿Ｑ，姓名籍贯不详，是一个处在社会底层的城市游民，以做短工为生。阿Ｑ自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”。他总能迅速忘却不愉快的事，在精神上获胜，被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏小尼姑更觉晦气全消。阿Q保守，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，对吴妈叫“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Ｑ的爱情梦被打破。他偷窃，生计成问题后，进城参与盗窃，得到了一些东西，回到未庄曾获得人们一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。他欺软怕硬，他屡屡被有钱人欺负，也被同为底层人的王胡欺负，但阿Q却反过来欺负小D和小尼姑。阿Q投机，得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，也要“革命”和“造反”；然而阿Ｑ直到被抓、被杀，也一直没弄懂革命是什么。阿Q愚昧，临死前的遗憾居然是作为死囚画押画的圈不圆。
小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Ｑ则是这种国民劣根性的集中体现，而“精神胜利法”则是阿Ｑ的主要性格特征。
艺术上，除了塑造除阿Q这一世界文学宝库中的经典形象之外，主要有以下几点。一是作品采用了改造过的章回体小说形式，分九章讲述了一个个既独立又关联的故事，形象刻画了“阿Q”的性格特征。二是风格诙谐幽默而又冷峻，往往能引起读者会心一笑但笑过以后却又不禁同情怜悯阿Q，作者揭露了国民的弱点，从而也就引起了疗救的注意作者语言修养极深，可以说是喜剧的外套、悲剧的内核。三是语言运用独具匠心，新颖别致，而又恰到好处。如“阿Q”调戏了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”；阿Q从城里发财回来，大名从“浅闺”传到“深闺”里去了；等等。用得十分形象而幽默，活画出人物的性格灵魂或人生世相。10.《端午节》
该小说作于1922年，其最为显著的特色是作者那非凡的讽刺手法。端午节是中华民族的传统节日，中国人的风俗是逢年过节大家欢天喜地，大凡讨债一类事，都在年关前解决。该小说写了政府欠薪和教员索薪，“索薪”的时间从年关提前到端午节前。还从教员索薪写到官员索俸，这是对当局莫大的讽刺。作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。
对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷；而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画得惟妙惟肖。作者对于方玄绰的内心描写，以及通过方玄绰与方太太对话来刻画人物性格也是很成功的，把这个可怜又可恶的小官僚塑造得栩栩如生。11.《白光》
该小说作于1922年，通过叙写追求功名利禄的旧知识分子陈士成第十六次参加科举考试仍然落榜，最后精神失常落水而死的遭遇，控诉了封建制度吃人的罪恶。为揭露这种罪恶，作者营造了一个阴森、凄惨、诡秘的氛围，并展开情节。为了描写主人公的悲惨命运，作者通过四个方面来营造小说独特的悲剧氛围：一是陈士成的幻觉，听到各种嘲笑打击他的话，正式这种幻觉将主人公一步步拖进了命运的深渊；二是环境描写，月光的阴冷，默认的静谧，都能使读者如身临其境；三是祖母讲的故事，富有神秘感；四是白光的描写，白光将陈士成一步步导向死路，白光既是陈士成的幻觉，也是封建科举制度的功名利禄的形象化身。
12.《兔和猫》
该小说写一对可爱的白兔最终被可恶的大黑猫残害的故事。作者以代表善良的小兔子的柔弱反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，抒发了自己强烈的爱憎之情。作者同情弱小的兔子，憎恶凶残的大黑猫，带有明显的寓言色彩，隐喻当时的社会现实。小说语言生动准确。作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘得活灵活现，从而增强了作品的艺术魅力。13.《鸭的喜剧》
该小说带有纪实性色彩。作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，该小说即以此为素材。作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意，他养的蝌蚪最终被他养的鸭吃掉了。作者通过鸭的喜剧——也就是蝌蚪的悲剧，揭示了生存竞争、弱肉强食的生命现象，由此折射出社会现象，委婉地表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。小说结构简单明了，但内容丰富深广。在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致，别有一番韵味。14.《社戏》
该小说是鲁迅先生的代表作品之一，作于1922年10月。作者对少年时代在农村看社戏的情景经久不忘，到了成年，在北京看的京戏却索然无味。农村是作者少年时代的乐土，可以不必读书，可以钓鱼放牛，可以看社戏。作者在回忆对比中赞美了农民子女的优秀品质，塑造了农村小朋友质朴、温厚、可爱的形象。
小说对人物的刻画，生动形象，个性十足：双喜热情、机灵，直率；阿发无私、能干；六一公公纯朴，大度。而且，作者往往只用寥寥几笔，便勾画出他们各自的特征。小说心理描写非常出色，如对看社戏雇不到船时的急切和有船时的轻松两种心情，刻画得真切动人。作者用抒情的笔调描写自然山水美景，如豆麦和水草的清香，月色的朦胧，笛声的宛转悠扬，营造了一种恬静淡雅的夜景，给作品增添了魅力。作品还描写了淳厚的民风，演社戏看社戏的习俗风情都发出浓厚的乡土气息，使作品读来饶有情趣，亲切感人。
三、人物鉴赏
小说就是通过人物形象的塑造来表达作者观点的。《呐喊》塑造了大量性格鲜明、个性突出的人物形象。下面按不同类型介绍：
第一种：压迫者
《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《**》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛：
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”/阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。/“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
《**》里的赵七爷无知且蛮横：
“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
总之，这些人都非常了不得。他们既占有话语权，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首，就是唉声叹气。鲁迅对于这类人的鄙视和憎恶是显而易见的，他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。
第二种：是革命者
《药》里的夏瑜最为典型，他是资产阶级民主革命者。夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下，是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中他“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益。因此，鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解——连他的母亲都不理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮一般”去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是，他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客提供了一次鉴赏“杀人的壮举”的机会，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一个诈骗钱财的由头。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节，他坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛士”的慰藉。说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭，它在黑暗中给人以希望。
第三种：帮闲（看客形象的主体）
在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。《药》里的驼背五少爷、花白胡子，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的红鼻子老拱和蓝皮阿五等，都是这类人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大流，有他们不多，没他们不少。但正是这样的一些帮闲，有意无意成了“压迫者”的帮凶或仆从。这些帮闲，作为一个群体，目标价值非常不明显，不值得革命者打击，也不容易受到打击。但他们对于革命者，却是具有伤害性的，同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的解决办法。而鲁迅认识到帮闲的危害，对他们厌恶之极，并不遗余力进行批判。
第四种：受苦受难兼愚昧无知的人物形象
《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂子等，他们的命运非常凄苦，却逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变它。华老栓只是求人血馒头给儿子治病，单四嫂子只是盼望明天情况好起来。他们构成了社会的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物为读者熟知，就是鲁迅所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类。写到这些人时，鲁迅的笔触就会变得沉重起来。
第五种：旧知识分子形象
《孔乙己》里的孔乙己，《白光》里的陈士成，《端午节》里的方玄绰等，都是些因循守旧，看不惯新的事物，总喜欢在过去的世界里思考问题的代表人物。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写他们，既同情他们的不幸遭遇，又厌恶他们旧思想和言行方式并借他们对毒害人的旧制度旧思想进行了揭露批判和揶揄嘲讽。
第六种：善良人的形象
《一件小事》里的车夫，《故乡》里的少年闰土，《社戏》里的六一公公、双喜、阿发等，都是属于善良的人物类型。在这些人物里，车夫的人物形象最高大，少年闰土、双喜、阿发是一群可爱的少年形象，六一公公则善良可亲。对他们，作者是怀着或崇敬或喜欢情感的，他们代表了黑暗社会的一缕亮光。
第七种：阿Q们
阿Q可以作为一个最为独特的形象而存在，因为在鲁迅的其他小说里，没有一个人物形象能像阿Q这样，具有完整代表国民多样劣根性的特质。我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上除了“真能做”以外，可以说是没有一点有价值的特质。他的自欺欺人、“精神胜利法”，他的欺软怕硬、自我作贱，他的愚昧保守、自卑健忘等，都具有相当大的普遍性，其他人（无论是作品中的人还是现实中的人）身上，都或多或少都带有阿Q的特点。鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国国民的深层性格揭示得淋漓尽致，成为作者改造“国民性”理想中的一个最大成果和巨大贡献。
