《项脊轩志》拓展教学案例由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“教学案例项脊轩志”。
【案例背景】
《项脊轩志》是苏教版高中语文必修五“此情可待成追忆”专题中的一篇文言文。归有光的散文创作为中国散文的发展开辟了一条清新的道路。他的散文取法唐宋，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。时人称之为“今之欧阳修”。《项脊轩志》更是其中的突出代表。
我虽然多次教学这篇文章，但在实践中发现，学生虽能读懂这篇文言的意思，却不能读懂作者的情感，特别是作者内心深处因家道中落、功名未竟带来的抑郁和悲哀。学生不入情，就无法赏识作者，也谈不上收获。因此，我在这次教学中先要求学生借助工具书和课后注释，疏通文意，自行积累文言知识。然后在专题总目标下确定本文教学的具体目标和教学内容。教学着力一个“情”字，在平静淡泊的叙事描写中体会作者真挚的情感，并通过“这一篇”的阅读，能阅读一类文章。所以教学目标确定为一是悟“情”，二是得“法”，得散文的一般阅读方法：知人论世，事→情→理（思考、感悟）→趣。本案例尝试用三次介绍作者串起教学环节，从文章语言出发品悟情感，理解归有光是一个在哀乐中前行的失意书生，进而促进学生的精神成长。
【案例描述】
片断一：生平遭遇 诵读感知 品悟情感
师：今天我先请大家猜一个谜语：归有光，打一成语。
生：衣锦还乡！
师：请说说你的理由。
生：“归”可以理解为回家的意思，“有光”就是有光彩。对于一个古代的男子来说，只有获取功名后回乡，才脸上有光。
师：非常好，可以具体介绍一下归有光么？
生：归有光，字熙甫，号震川，明代著名散文家，著有《震川文集》。
师：不错！我来补充一下，请大家来看看归有光的生平遭遇。
投影展示：1506年 生于江苏昆山 1510年 5岁 开始读书 1513年 8岁 丧母
1528年 23岁 娶妻魏氏 1533年 28岁 丧妻
1540年 35岁 中举人徙居嘉定读书、讲学 1565年 60岁 中进士任湖州府长兴县令 1568年 63岁 任顺德府通判管粮运、水利 1570年 65岁 任南京太仆寺丞管皇家车马 1571年 66岁 病逝
师：他自幼苦读，9岁能文，但科举不利，35岁才中举人，后连续8次考进士不第。于是迁居嘉定安亭江上，在那里讲学二十余年。到60岁才中进士，授县令职，一生郁郁不得志。
师：《项脊轩志》是归有光十九岁时写的作品，后来又补写了两段。现在我们自由诵读课文，说说作者写了哪些可喜和可悲的事？
生：可喜的是他在项脊轩里自由自在地读书。
生：我觉得可悲的事情挺多的，比如他的母亲、祖母和妻子都先后离他而去了。
师：我们互相合作一下，看看有没有补充的？
生：他家变得支离破碎的，也应该是可悲的。
师：作者写这些事情有线索吗？
生：项脊轩就是线索。
生：“多可喜，亦多可悲”，不是线索吗？ 师：是的。应该说，项脊轩是外在的明线，作者情感变化是内在的暗线。我们再读课文，联系具体词句，品味作者内心情感的变化，感受他的人格魅力。
生：项脊轩本来只是一间破旧的小房子。经过作者的精心修饰，环境优雅，气氛静谧。那句“偃仰啸歌”特别可以看出作者的心满意足。
生：我觉得作者不是心满意足，而是意气奋发。他“冥然兀坐”是想获取功名。
生：我同意获取功名的说法。听老婆婆讲母亲，他是“泣”，而祖母去世了，他是“长号不自禁”。他主要是内疚自责，没有实现祖母的心愿。
生：我发现他妻子死后，既没哭也没号，只是“久卧病无聊”。
生：这说明他现在的情绪已经不是可以用眼泪可以表达的了。
师：是的，他面对家族的分崩离析好像没有明确的表现。你能从他的情绪变化上，看出最大的痛苦是什么吗？
生: 出生在一个走向衰落的大家庭里。
生：谁也没法选择出生！作者最痛苦的应该是自己科举不利、仕途不顺而无法振兴家族。
师：难怪归有光不再用眼泪来表示自己的伤痛。请问失意之人只有用什么才能表示他对亲人和家族的爱？
生：行动。
片断二：文学成就 探究写法 拓宽视野
师：归有光作为一个失意的读书人，在政治上没有什么建树，但在文学上却独树一帜。
投影展示：归有光与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的散文朴素简洁，自然真挚，善以家庭琐事寄托真情。他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁。近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。
师：《项脊轩志》被公认为是作者“最胜之文”。细读课文，谈谈作者为文的特点。
生：他善于描写生活中一些小的细节。比如“以手阖门”就表现出祖母对孙子的疼爱和期望。“鸡栖于厅”也很能说明这个家庭的混乱和无序。
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生：作者语言朴素平淡，没有华丽的词藻。最后的那棵枇杷树也仅用“亭亭如盖”四字。
生：我最佩服作者的精巧构思。以项脊轩为线索真是太妙了。
师：妙在何处？
生：项脊轩见证了作者的成长，他的梦想他的痛苦都凝聚在此。
师：为什么这样说？
生：那里有他的逝去的亲情，有祖母对他的期望，有美好的读书时光，有痛苦寂寞的记忆，所以他把这些都寄托在项脊轩中了。
师：可以说，项脊轩是归有光的精神家园。不管人生是成功还是失败，每个人都应该有一个精神领地。我们来看两个片段，谈谈感想。
﹙学生阅读课前分发的资料：《红楼梦》中的大观园、《我与地坛》节选﹚
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师：曹雪芹在悼红轩里找到了人生支点，史铁生在地坛完成了逆境中的精神涅磐，归有光在项脊轩里经历了人生的悲欢离合。这些地方是他们生命出发行动的起点。
片断三：重要举动 解说亲情 指导行动
师：归有光的人生不辉煌，但是绝对真实，也绝对充实。
投影展示：1544年，听说嘉定一女子因反抗强暴被迫害致死，写下慷慨激烈的文章《张贞女死事》，慨叹道：“天地正气，沦没几尽。仅仅见于妇女之间耳！”
1552年，见到百姓因黄河决口而流离失所，经实地考察写出了《水利论》《东吴水利录》四卷，有些建议被朝廷采纳后收到良好的效果。1556年，倭寇入侵昆山，积极参与防御，并写出了《御倭议》《论御倭书》，分析敌情献计献策。
师：这样一个屡遭打击郁郁不得志却始终积极行动的人，他的生命能量是从何而来的？
生：亲人们的爱。
生：家庭的熏陶，还有他的品行。
师：亲情是生命能量不绝的源泉，是医治内心痛苦的药，是人生奋斗的动力。大家一起说说自己的体验吧。
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师：都说得很好。亲情是不能忘记的，但仅仅记住亲情是不够的。我们要化亲情为行动。读懂了归有光的人生，对我们的人生也会有宝贵的启示吧！
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师生共同小结学习古代散文的一些方法：如知人论世，事—情—理—趣，披文入情。
【案例反思】
这节课我用三次介绍作者串起整个课堂教学，引导学生逐渐理解作者，走进文本，进而领悟作者的情感内涵，体味文本的艺术表现力，并能有自己的情感体验和思考。以前教学过程中总喜欢一股脑地把作者情况一次性地生硬地全抛给学生，根本没有考虑功效问题。教有的文本也许不太需要大力介绍作者，但教像《项脊轩志》这样的情感很浓而文字很淡的文学作品，隆重介绍作者，让学生理解作者就显得很有必要。如果教者把作者简单地处理成一个熟悉的陌生人，那么就不要奢望学生能够与作者的情感产生共鸣，就是教者自己也极有可能难以深度解读文本。“距离产生美”不错，但“距离”太远了，肯定体验不到什么“美”的。其实，研究作者是读者“入境”的基本途径。
平时，我们经常听到有同事抱怨现在的学生感情粗糙肤浅，很难有什么文本能打动他们。我认为问题不在学生，而在教的老师。怎样打破学生和文本感情上的那一层隔膜？怎样在学生和作者之间架设情感通道？怎样促进学生的知、情、行的统一发展？这些都需要教师潜心研究精心设计。本次案例分别从生平遭遇、文学成就和重要举动三个方面介绍作者，引导学生逐步理解作者的抑郁和悲哀以及他在哀乐中前行的人生态度。学生融入了作者的情感体验后，就有了自己的感受和思考。课堂表现活跃，不时会有妙语横空而出。不仅如此，借着拓展这个环节，我又把项脊轩、悼红轩和地坛连贯起来，进一步引领学生认识亲情的意义和行动的价值。
同时通过学习，学生也逐步掌握了一些阅读古代散文的方法。散文具有缘事抒情，缘情述理（人生感悟、人生哲理）的特点，阅读散文也要依照其体类特点，达到教一篇通一类的目的。
周萌霞，语文教师，现居江苏南京。
