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说“木叶”
从容说课
《说“木叶”》一文选自我国现代著名学者林庚先生的学术论著《唐诗综论》。这篇论文探讨的是诗歌创作与阅读中有关“意象”生成的话题。林庚先生深谙诗歌妙道，此文命中了诗歌创作与鉴赏的玄机，撩开了诗歌神秘的面纱。很值得一提的是，林先生没有摆出那种“理论”的面孔来吓唬读者，没有故弄玄虚地搬弄术语，而是把深奥的文学理论附丽并渗透于古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。这样，读者也会在一种“潜在的力量”的影响下，不知不觉地参悟了深蕴其中的道理，走进诗歌的殿堂。
文章以浪漫主义创作流派开山之祖屈原的诗句开关，引出“木叶”一词，而此一词影响了历代的诗人，从此许多广为传诵的诗作中，“木叶”一词频频出现。作者举了一个又一个例子，令人信服地说明——“木叶”已成为诗人笔下所钟爱的形象了。
按常理推测，人们自然产生疑问，广受诗人钟爱的“木叶”是什么呢？作者仿佛熟知人们的心理，在接下来的段落里解答了这个问题。紧接着新的问题产生，为何“树叶”可简称、洗炼为“叶”，而“木叶”古代诗人却一字不省呢？非但不省“木叶”之“木”，反而又“在前人的创造中学习，在自己的学习中创造”，由“木叶”一词发展到“落木”一词。作者寻幽探秘，把问题的关键定位于“木”字。在上述大量引述、铺垫的基础上，作者于第4自然段才开始解答为何用“木”的问题，由此作者在一系列的举例分析之后，得出了“木”字具有的两个艺术特征。其一，“木”比“树”更显单纯，它本身就含有一个落叶的因素；其二，“木”是干枯的黄色，是触觉上的干燥之感，它必定是瑟瑟秋风中的产物，透过它，“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。
文章最后一段，作者的结论是，如果从概念上看，“木”“树”相差无多，但这个字一旦离开了自然属性而进入艺术形象的领域，“这里的差别几乎是一字千里”。原本相差不了多少的词，在艺术领域中却有天差地别，这一结论能从给予读者的震撼可知。虽然文章写完了，但留给读者的“余震”却不断，每一位读者都会掩卷深思；自己在今后阅读诗歌时，阅读文学作品时，该怎样字斟句酌地看待每一处细微的差别呢？这表面细小的差别之后，有着多少天壤之分，有着多少感情的波澜？能引起我们这一番思考，本文的成功之处就十分明确了。
这篇课文共7自然段，第1自然段，引屈原《九歌》中吟咏木叶的名和后代诗人受其鲜明形象影响的跟进之作，由此切入话题——木叶。第2～3自然段，层层推进，由“木”的解释，分析，得出“木叶”已非自然概念而成为文艺形象的结论，为进一步论证“木叶”之妙作好了准备。4～5自然段和第6自然段，以平行的结论阐述了“木”的两个艺术特征。第7自然段收尾，再一次强调了概念相近而艺术形象大不同的作者观点，这一水到渠成的结论，令读者欣然接受。
综观全文，作者对“木叶”与“落木”所造成的诗的意境的差别，作出了极为精细的美学辨析，使我们对古诗词中艺术的精微之处有了更深的体察，值得我们借鉴。此外，它从一个侧面告诉我们谈怎样欣赏古诗词，推而广之，启发我们去思考该怎样欣赏文学作品。古典诗词中，类似“木叶”这样意象的事物不在少数，通过本文作者的分析，促使我们举一反三，融会贯通。
本文虽是专业的学术论著，但由于作者深入浅出的分析再佐以形象生动的大量诗句为例证，所以学生对本文思想内容的理解当无大碍，但教师应指导学生学会深究，要掌握体会文学表象中深层次的艺术形象和思想内容的方法，因此，对本课教学，我们提出如下建议：
首先，针对本文言语不深但意思颇不浅，阅读起来无大碍，真正明白要颇费一番周折的特点，建议此文教学采用课前充分预习，课上充分讨论，重点练习巩固应用的教学方法。具体做法可提出苦干预习题目，这种题目分为两类，一类关于文章结构层次的，一类关于文章学术内容的，以第二
类题目为主。
在充分预习的基础上，上课展开讨论，就预习时能留题目探讨答案，在探讨中加深认识和理解。在理解文章学术内容的基础上，由同学尝试着自己去分析一下中国古代诗歌中的典型意象，探询这些意象的本源与发展，理解它们在中国传统诗词中所包含的特定审美思想及情趣，也为日后诗歌鉴赏作好一定的知识储备。
教学这篇文章，不仅应当把它当作古代诗词鉴赏学习的准备课，而且更应从中汲取有益的文学要素，甚至要将林庚先生严谨的学术作风作为教学观照的对象，使学生从中感受到林庚先生人格的魅力。
在课时安排上以两课时为宜。第一课时以疏通课文思路为主要目标，重点研读课文第一部分。第二课时则在研读课文其余部分的基础上向外延伸拓展，对诗歌鉴赏中的意象知识进行提示性学习，为今后诗歌鉴赏进行适当锻炼。
教学重点 1.理解“木叶”在古典诗词中意象的生成，尤其是“木叶”中包含的深层美学意义； 2.学习对古典诗词中典型“意象”的鉴赏方法。
教学难点 1.如何学会在古典诗词的阅读过程中鉴赏“意象”； 2.读懂文中引用的诗句，并理解它们对证明作者观点的作用。教具准备
搜集学者林庚先生的资料（个人照、著作封面等），制作多媒体课件。课时安排
2课时。
三维目标
知识与能力
1.领悟诗歌语言的特质，尤其要理解“木叶”在古典诗词中的意象含义;2.通过感受“木叶”意象的生成过程来学习分析与综合的方法。要指导学生尽可能掌握课文中的一些带规律性的东西，例如辨析诗歌语言精微之处的方法，并且尝试用这种方法去鉴赏诗歌。
过程与方法
1.本课教学应该按照整体感知—内容分析—质疑解疑—延伸拓展的过程来进行;2.着重培养学生的自主探究能力与小组合作学习的能力，应以学生自读自研为主，教师点拨，师生相互质疑为主要方面。
情感态度与价值观
1.培养学生对祖国古典诗词的兴趣，以增进对传统文化的认可;2.体悟古典诗词中的情怀，感受古典诗词中蕴藏着的艺术美，提高其审美品味;3.学习本文作者严谨的治学态度。
教学过程 第一课时
课前准备
1.布置预习课文，要求弄懂其中引用的诗句的大致内容，对存在的问题作好质疑备案。这篇课文中引用了不少古代诗词，如有条件和需要，可以把这些诗词的全文告诉学生，最好让学生自己到图书馆或者上网查找。这样利于学生更好地理解课文，而且锻炼了学生搜集、整理和运用资料的能力。
2.大致了解课文的行文脉络，尤其要理解“木叶”的意象含义。3.教师查找资料，做好CAI课件。
导入新课 导入1：（教师要求学生齐背马致远的《天净沙·秋思》）谁能讲讲这首元曲表现出怎样的思想感情？（指名学生回答，教师作指正）大家都知道这首元曲表现的是游子思乡之情与羁旅之愁，那么请问这种“游子思乡与羁旅的情怀”又是怎样传达出来的呢？（指名学生回答，教师作小结归纳）纵观整首曲子，未见“思乡”之只言片语，更不著半个“愁”字，但作者却借助曲中之景将之具体而形象地传达出来，充分体现出中国传统诗词创作所孜孜追求的“含蓄”的境界。这种高超的写法成为中国古代诗词写作的最高典范而倍受推崇。
那么“情”与“景”究竟是何关系，“情”又是怎样借助“景”来表现的呢？“此景”与“此情”之间究竟存在着怎样的契合呢？今天就让我们来共同学习著名学者林庚先生的学术文章《说“木叶”》，相信大家一定会从中得到启发。
我们的古代诗人是“敏感而有修养的”，他们似乎参透了深奥的美学和心理学原理，创造了耐人“触摸”的精妙的诗歌语言，这语言是不可能作出所谓的科学的解答的，需要我们用心灵去解读。
“诗歌是激情和想像的艺术。只有用你的激情与想像去品读，‘诗的感觉’才会喷涌而出。”同学们，就让我把这几句话作为本堂课的“题记”献给大家。让我们一起带着的激情和想象，走进诗歌的殿堂吧。
导入2：（进行诗句填空竞赛，教师用幻灯形式出示_____________________“，不尽长江滚滚来。”“___________________，化作春泥更护花。”）两横线处应填诗句为“无边落木萧萧下”和“落红不是无情物”，那么两句中的“落木”与“落红”是何意思呢？（“落木”是“落叶”之义，“落红”是“落花”之义。）那么诗人为何不用“落叶”与“落花”呢？今天就让我们来共同学习著名学者林庚先生的学术文章《说“木叶”》，从中去寻找正确的答案吧。
推进新课
一、作者简介
林庚先生原籍福建闽侯（今福州市），1910年2月22日生于北京，1933年毕业于清华大学中文系。1933年秋出版了第一本自由体诗集《夜》，1934年以后，他作为一名自由诗体的新诗人尝试新的格律体，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。
作为一名学者，林庚教授的研究主要涉及唐诗、楚辞、文学史等方面，显示出诗人学者的独有特色。他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来。在唐诗研究方面，他提出的最著名的论点是“盛唐气象”。
与“盛唐气象”紧相连接的，是他对盛唐诗歌的另一艺术概括——“少年精神”，其研究成果汇集在《唐诗综论》里。林庚教授的楚辞研究和他的唐诗研究可称为双璧，《诗人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辞的一部论文集，其中大多数是关于屈原生平及其作品中文字、地理等问题方面的考释，也有一些论述屈原的人格、艺术成就和作品特色的文章。林庚教授对明清小说也很关注，并提出了颇多精辟的创见。林庚先生历任厦门大学、燕京大学、北京大学中文系教授，出版过《春野与窗》《问路集》等六部新诗集及古典文学专著《诗人李白》《中国文学简史》《诗人屈原及其作品研究》《天问论笺》《新诗格律与语言的诗化》《空间的驰想》等。
二、检查预习情况
（一）正音 袅袅（niǎo）
皎皎（jiǎo）
灼灼（zhuó）．．．寒砧（zhēn）
．
（二）词语解释
万应锭（dìng）
．言筌（quán）．
1.得鱼忘筌：捕得了鱼就忘了筌。比喻成功以后就忘了赖以成功的事物、条件。筌，捕鱼用的竹器。
2.得意忘言：原来是说，语言是达意的，已得其意，就不再需要语言了。后来用以表示互相默喻，心照不宣。
3.疏朗：稀疏透明，通透明亮的意思。
4.袅袅：①形容（烟气）回旋上升的样子；②纤长柔软的东西随风摇摆的样子；③形容声音绵延不绝。
5.万应锭：万能药。锭，锭药。
6.钟爱：异常疼爱（子女或晚辈中的某一个）。合作探究
一、通读全文，整体感知
（一）课文可分成几个部分，它们之间关系是怎样的？
明确：全文大致可以分为三个部分。第一至三段为第一部分，列举我国古代诗歌史上的一个现象，就是“木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。而“木叶”形象的关键在一个“木”字。具体而言，第一段，说明从屈原《九歌》开始，“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象。文章举了谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》等诗为例。第二段，说明“木叶”就是“树叶”，但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。大量的是用“木叶”，又发展到用“落木”。第三段，说明“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”的不同，关键在于“木”字。在诗歌中，概念相同的词语，也有可能在形象上大有区别。
第四至六段为第二部分，说明了“木”的两个艺术特征，以及为什么有这些特征。具体而言，第四段，说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。从“木”所用的场合可以看出，自屈原开始把“木”用在秋风叶落的季节之后，后代诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象效果。作者把曹植诗中的“树”的形象与吴均诗中“木”的形象作比较，“树”没有落叶的形象，而“木”显然是落叶的景况。第五段，说明“木”为什么有这个特征。因为诗歌语言在概念的背后，还躲着暗示性，它仿佛是概念的影子。“木”作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子。这潜在的形象让我们想起树干，而不大想到叶子，“叶”因此常被排斥在“木”的形象之外，这排斥暗示着落叶。而“树”与“叶”的形象之间是十分一致的。作者以周邦彦的词为例加以说明。第六段，说明“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。正因为有这个特征，所以《九歌》中的“木叶”才如此生动。而曹植《美女篇》中的“落叶”，是饱含水分的繁密的叶子；司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“黄叶”，是在蒙蒙细雨中，没有干燥之感，因此都与“木叶”的形象不同。至于“落木”，比“木叶”更显得空阔。“木叶”的“叶”，有缠绵的一面，“木叶”是疏朗与绵密的交织，而“落木”就连“叶”这个字所保留下的一点绵密之意也洗净了。
第七段是小结，旨在说明“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里。
（二）思考：古诗中为什么用“木”不用“树”？
明确：因为“木”有“疏朗”和“枯黄”的暗示内涵，所以就有了“深秋”的意味，而“树”则没有。
二、小组合作，探究课文第一部分
（一）课文前两个自然段都引用了大量的古代诗句，试着给它们分分类，指出其作用。
明确：课文第一自然段共引述了四句有关“木叶”的诗句。首句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶
下”道出“木叶”现象的源头，而接下来的“洞庭始波，木叶微脱”（谢庄《月赋》）、“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”（陆厥《临江王节士歌》）及“秋风吹木叶，还似洞庭波”（王褒《渡河北》）三例则直接承自屈原诗句，强调“木叶”成为古代诗人所钟爱的文学意象。值得玩味的是四个句子几乎都涉及了“秋风”“洞庭”等典型的秋意写照图幅。词语上的高度继承性显然有别于下文中提及的“木叶”诗句。
而第二自然段引述的诗句则更多。引用“后皇嘉树，橘徕服兮”（屈原《橘颂》）、“桂树丛生兮山之幽”（淮南小山《招隐士》）以及“庭中有奇树，绿叶发华滋”（无名氏）意在说明古诗中不乏写“树”的诗句；而引用“叶密鸟飞得，风轻花落迟”（萧纲《折杨柳》）和“皎皎云间月，灼灼叶中华”（陶渊明《拟古》）则意在说明古诗中遇到“树叶”的时候就简称为“叶”，但显然这些诗句中的“叶”与前文所提的“木叶”在意境与内容上迥然不同。而“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（柳恽《捣衣诗》）和“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”（沈佺期《古意》）则意在说明洗练并非人们用“叶”的关键理由，从而说明“木叶”自有其独特的美学意义，紧接着作者又引用“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）和“辞洞庭兮落木，云涔阳兮极浦”（庚信《哀江南赋》）旨在说明人们发现了“木叶”的独特美学意义后将其延伸拓展到“落木”，进而派生出新的文学意象。
总的来看，作者在两个自然段中引述众多的诗句体现出自己对“木叶”意象的敏锐感受，并通过对“树叶”（物象）与“落木”（意象）的引用，指出他们之间的区别与继承关系。引用合理，表述清晰，充分体现出作者深厚的学术功底与科学严谨的治学精神。
（二）第二自然段中举出了萧纲《折杨柳》与陶渊明《拟古》诗中的两句，它们都包含了“叶”这一对象，那么它们与“木叶”之间的区别究竟何在呢？
明确：萧纲《折杨柳》与陶渊明《拟古》诗中都包含了“叶”这一对象，但它们至多只是诗歌鉴赏学上所说的“物象”，还只是纯客观的对象，不包含情感的因子，而且也不是所在诗句陈述的要点，如萧纲《折杨柳》“叶密鸟飞得，风轻花落迟”中的陈述重点是“鸟”与“花”，而“叶”只是陪衬的对象，至于陶渊明《拟古》诗中的“叶”更是作为“花”（即“华”）的陪衬物而存在的，它们不是诗歌中常说的“意象”，不具有特别的意味。而第一自然段中引用的三句诗以及第二自然段中引用的几个包含“木叶”的诗句却明显不同，它们都与特定的季节特定的氛围有关，因而也必然与特定的情感产生关联。稍作分析不难看出，这些诗句都与秋季有关，而且都传达出一种萧瑟、凄清的氛围，展现出一派浓浓的秋意。而庚信与杜甫诗句不用“落叶”而用“落木”更是承继着这样一种特定的凄清、萧瑟的氛围，引发读者无边浩淼之愁绪。
（三）沈佺期《古意》中“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”表达出怎样的感情基调？“木叶”在该句中起了怎样的作用？
明确：沈佺期的《古意》采用想象的手段刻画了闺妇对征人的思念之情，属于典型的“闺怨诗”。在引述的两句诗中，作者描绘出这样一幅画面：闺中少妇在萧瑟的寒风中敲打着衣物（捣衣），伴随着阵阵捣衣声，树叶簌簌飘零，而深秋的寒意使她自然而然地想起了戍边辽阳十年未归的征人（丈夫），也不知道此时的他是冷还是不冷？诗句中“寒砧”之“寒”不仅与“九月”的时令特点相契合，而且与“树叶”簌簌飘零之秋意吻合，因而我们也可以这样讲，“木叶”这一意象对于全诗凄清氛围的营造是不可或缺的。
方法引导
这篇课文的作者拥有深厚的学养和丰富的联想力，因此课文旁征博引，把不同时代、不同作者的诗句挑选出来进行比较、辨析、归纳、玩味。应引导学生发挥联想力，跟上作者的思路，以便遵循作者的思路去探求课文的精髓。
此外，要欢迎学生对作者的见解、课文的内容提出不同看法，只要言之成理，就加以肯定。也许有学生对作者这种“咬文嚼字”的欣赏法不以为然，教师应说明，这是鉴赏法的一种，有它的长处。对于初学诗歌的学生来说，“咬文嚼字”有利于打下扎实的基础，应该重视“咬文嚼字”。
作业布置
1.布置查找资料，搜寻有关中国古典诗词中常用典故的资料，以供下个课时交流。2.认真预习下面内容，了解“木叶”的意象含义。
第二课时
课前准备
1.搜集中国古典诗词中典型的意象原型，以备课上交流。
2.“落红”与“落英”都是“落花”之义，但为何古人却爱用前二者？请查找典型诗句，并试对此问题作一研究，课上以小组为单位进行讨论。
导入新课 复习导入
1.默写词语，注意词语的音、形、义。
2.初步了解“木叶”与“树叶”之间的区别。合作探究
一、研读课文第二部分
（一）“木叶”之“木”具有哪两个艺术特征？ 明确：“木叶”之“木”在形象上有两个艺术特征：其一，“木”比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素；其二，“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。
（二）作者是怎样阐述“木”的第一个艺术特征的？
明确：作者通过对比的方法将“高树”与“高木”各自的特征作了详细的阐述。如吴均《答柳恽》中“秋月照层岭，寒风扫高木”勾勒出一幅深秋空阔的图幅，“秋月”与“寒风”是深秋典型的景观，“扫高木”呈现的是“落木千山”的空阔，因而读到“寒风扫高木”便令人想起落叶满山谷的萧瑟情景，而这又不是“高树”所能体现的。而曹植《野田黄雀行》中的“高树多悲风，海水扬其波”非但没有落叶的形象，反而需要借助风吹叶动来表现“海潮一般深厚的不平”，而且叶子越多，则情感愈饱满。总之，“高树”饱满而“高木”空阔，因而“木”似乎本身就含有一个落叶的因素。
（三）“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来了它所暗示的颜色性。这是为什么？它给我们以怎样的启示？
明确：诗歌语言具有一种“暗示性”，它常常躲在概念的背后。“木”在作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”的影子，这让我们很容易就想起树干。不仅如此，它又会让读者联想到与之相关的视觉或触觉的感受，如我们会想到“扁担”“木板”“棍子”“门栓”甚至是骂人语“木头”“木鸡”，于是“木叶”自然就有了落叶的微黄与干燥之感。它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。所以作者索性说木叶“是属于风的而不属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天”，因它“是一个典型的清秋的性格”。
诗歌的语言贵在一种“张力”与“弹性”，真正优秀的诗人往往善于利用诗歌语言的暗示性特征，追求诗歌的含蓄美，因而往往提供给读者以足够的想象空间。留给读者想象的空间越大，则诗歌的“张力”与“弹性”越充分。
诗歌语言有暗示性，其实不少东西具有一定的暗示性。比如：红色代表热情„„ 生
6：绿色代表生命。师：好，大家随便说说。生7：鸽子代表和平。生8：白色代表纯洁。师：很好，母亲节，你们会选哪种花送给最亲爱的母亲呢？（百合花、玫瑰花、康乃馨、君子兰）生9：康乃馨 师：为什么选康乃馨？ 生9：因为康乃馨表示最温馨的祝福、是送给母亲的最好礼物。师：当然还有你的进步、你的好成绩。
七、练一练：
因此，我们阅读诗歌的时候要深入理解诗歌的语言，才能把握诗人蕴涵在诗歌里的情感，这是读懂诗歌的关键。我们来看一首很独特的诗歌。
生 活
北岛
网
诗歌的题目是两个字“生活”，而诗歌才一个字。很多人说这不是诗歌，而老师觉得这是一首很棒的诗歌，真正体现了诗歌的言有尽，而意无穷。如果从生活语言考虑，“网”就是网，但从诗歌语言的暗示性考虑，作者要向我们传达的是什么？
（生回答，此处可以引起高潮，前提是学生想像的翅膀要随风飘扬，教师在一旁鼓励）
明确：这网他会网住人，让人无法摆脱，天罗地网，是不是正暗示了在特定时代生活是残酷的，他网住人，让人无法摆脱。我们就从这首只有一个字的诗歌里读出了作者对生活无奈的理解，听得到他在生活的压迫下那一声无奈的叹息呢？
所以我们要学会鉴赏诗歌，就是要把握诗歌语言的暗示性入手，我们就会发现自己找到了通往诗意世界的通道。不信我们试试看
课外拓展（布置作业）。枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（航船）
学生齐读，然后让学生把客船换成航船，感觉读来什么不一样？
明确:在概念上是一样的，但客船的客暗示了诗人作客他乡，面对夜晚的月落，乌鸦叫钟声唤起了无限的客愁，而航船却没有这么多的内涵。
语言是我们精神栖居的家园，建设语言丰富语言就是建设丰富我们的精神家园。所以，我们都应该去重视诗歌，学会把握诗歌语言的暗示性特点，充分发挥我们的想象力，你就会找到一条从平常世界进入诗歌世界的通道，让自己诗意地栖居大地。
二、拓展延伸，深入探究
（一）课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何? 明确：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说‘木叶’”，文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗到探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗炼的因素，再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素，最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。“说‘木叶’”的拟题应该是本文的一个亮点。
（二）探讨中国古典诗词中“杨柳”意象的形成与嬗变。明确：在中国古典诗词中，“杨柳”意象是使用频率最高的之一，与它相关的大多是一种离愁别恨。《诗经·小雅·采薇》第六章写了士兵还乡途中的今昔对比，把征战戍边的艰苦历程写得悲痛之极。其中“昔我往矣，杨柳依依”两句，是以乐景衬哀情，哀情更突出，更鲜明。“依依”，形
容枝条柔弱而随风摆动，此篇中的“依依”尽杨柳的动态之美，又含惜别之情。“杨柳依依”，正是丽春之美景，又映衬着士兵不忍与亲人分别的依依之情。春色愈美，愈能惹起生离死别的哀愁。古汉乐府《横吹曲》有《折杨柳》歌，多为伤春悲离之辞。“欲验伤攀折，三春横笛中。”（南朝·陈·祖孙登《咏柳》）“攀折”，指折柳送别。古代长安东郊有灞桥，送客至此，折柳赠别。后遂用折柳为赠别或送别之代称。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（唐·王维《送元二使安西》）“柳”，取其谐音“留”。前二句以清新的环境与依依杨柳。暗示对分别的眷恋，为后二句的抒情作了极好的铺垫。一个“更”字，写尽了留恋与关切。此诗曾被谱入乐曲，称为《渭城曲》或《阳关曲》《阳关三叠》，专门在送别时演唱。元曲中有“想人生最苦离别。唱到《阳关》，休唱三叠”。以“休唱三叠”来渲染“最苦离别”的“苦”字。
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”（唐·李白《春夜洛城闻笛》）诗中“折柳”就寓有惜别怀远之意。本诗抒发的思念故乡的情感正是从听到“折柳”曲的笛声引起的。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”（宋·柳永《雨霖铃》）在杨柳依依的岸边，词人的别离之情又油然而起，风冷，残月当头，情人不在，更添凄苦。此词妙在景中有情，含蓄而有余味。
（三）中国古典诗词中“夕阳”意象的嬗变 明确：与“杨柳”一样，“夕阳”（斜阳）也是中国古典诗人所钟爱的意象，对这类意象的整体认知与把握，不仅可以使学生进一步体会古典诗词语言的暗示性特征，还可以为今后高考诗词鉴赏题的复习作好知识储备，的确是一举两得。
向上追溯，“夕阳”意象的滥觞应属《诗经》中的《君子于役》。全诗表现的是在家操劳的妇女对在外服劳役的丈夫的思念之情。诗中两度出现“日之夕矣”，并两次提到“牛羊”归圈的场景，这让妻子自然而然地想起了远在他乡服劳役的丈夫，他何时才能回家呀？这是古代诗词中第一次将“夕阳”与“回家”“望归”并提。
随后，汉赋大家司马相如在其代表作《长门赋》中写下了如下词句： 日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。
这是摹拟闺房独守的少妇对丈夫的思念，主题上也属“望归”。而西晋潘岳《寡妇赋》中的语句则更像是集合了《君子于役》与《长门赋》两者的内容：
时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。
通观这几句，我们约略可窥见其不仅包含闺妇思人盼归之意，更开启了后代闺怨诗作的先河，这可看作是对“夕阳”意象原型的发展与补充。关于“夕阳”意象的把握，清人许瑶光的《再读〈诗经〉四十二首》作了一个很好的小结：
鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。下面附录几首与“夕阳”意象相关的诗词，可作一佐证：
闺妇
白居易
斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。
夕阳
韩 偓
花前洒泪临寒食，醉里回头又夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。
望江南
温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
而将“思归”“乡愁”情绪抒发到极致的当属马致远的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
（四）学生交流：通过各种途径了解到的中国古典诗词中涉及的一些意象。尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤雨。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
青鸟：古代神话传说，西王母有三只青鸟代为取食，又曾派青鸟向汉武帝报信。后来用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤雨。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
三径：陶潜《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来就用以指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌，劳劳亭旧址在南京市，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。”
吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
采薇：借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也指坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”
方法引导
上面设计的几道题目带有很强的开放性，能较好地培养学生的探究能力与思辨能力，与新课标所倡导的培养学生主体自我学习意识的要求相契合。在课前应布置学生搜集大量的相关资料，并尽可能地搜集与文学原型意象相关的代表诗词。
总结归纳
本文的写作特点
1.独特的文风：扎实而严谨，知识渊博，要言不烦，有理有据，通俗易懂。
林庚先生深谙诗歌妙道，此文命中了诗歌创作与鉴赏的玄机，撩开了诗歌神秘的面纱。很值得一提的是，林先生没有摆出那种“理论”的面孔来吓唬读者，没有故弄玄虚地搬弄术语，而是把深奥的文学理论附丽并渗透于古诗“木叶”意象的捕捉和阐释中。这样，读者也会在一种“潜在的力量”的影响下，不知不觉地参悟了深蕴其中的道理，走进诗歌的殿堂。
学习本文，我们不仅接触了大量与古代诗词鉴赏有关的文学理论以及文学作品，更应以此为契机形成自己良好的研究习惯，学习林庚先生严谨而科学的治学态度，为个人人文素质的提高打好基础。
2.归纳法对探究式学习的借鉴意义：在提高文学鉴赏能力时要注意本文用的是归纳法，从多个诗句中木这一意象的共同特征归纳出诗歌语文暗示性这一特质，所以在拓展时教师要注意到这一知识点的积累和能力训练，让学生自己依据刚学过的知识概括出共性的东西，形成抽象概括的能力。
作业布置
1.“心绪逢摇落，秋声不可闻”和“天秋无片云，地静无纤尘”同样写秋，它们的艺术形象相同吗？谈谈你的见解。
2.白居易有诗写到柳絮：“柳老春深日又斜，任他飞向别人家。谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。”薛涛也有诗写到柳絮：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。”两诗中柳絮的形象有什么不同？
板书设计 说“木叶”
意象
艺术特征 木空阔——黄色 树饱满——绿色 梅高洁——坚贞 柳柔美——依恋 活动与探究
1.古诗中有许多耐人寻味的意象，它们如“木叶”一样，成为难以言传的精妙语言。请根据课文所阐释的诗歌语言的暗示性的理论，体味古诗中的“月亮”意象。
研究方法：
（1）收集有关“月亮”的古诗。（2）班级交流。
（3）鉴赏研究，写成小论文。参读作品： 曹操《短歌行》，刘禹锡《石头城》，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·明月几时有》，张九龄《望月怀远》，李白《静夜思》，杜甫《月夜忆舍弟》，孟郊《古怨别》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.诗歌语言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也会给诗歌创作带来负面影响。美学家朱光潜先生曾说：“联想意义也最容易误用而生流弊。联想起了习惯，习惯老是欢喜走熟路，熟路抵抗力最低，引诱性最大，一人走过，人人都跟着走，愈走就愈平滑俗滥，没有一点新奇的意味。„„美人都是，‘柳腰桃面，王嫱、西施’，才子都是‘学富五车，才高八斗’；谈风景必是‘春花秋月’，叙离别不离‘柳岸灞桥’；做买卖都有‘端木遗风’，到现在用铅字排印书籍还是‘付梓’‘杀青’。”后人受屈原“木叶”诗句的影响，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一种“流弊”呢?古代诗歌还有没有类似的常见意象呢?请找出来，作专题研究。
研究方法：
（1）阅读古诗，找出一两个常见意象。（2）作比较赏读。
（3）召开诗歌鉴赏研讨会。
