张艺谋伪民俗的思考由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“伪民俗”。
从民俗的角度看张艺谋
张艺谋作为中国第五代导演的代表人物之一，2008奥运会开闭幕式的总导演，其拍摄的电影多次荣获国际大奖，是中国在国际影坛上最具影响力的导演，尤其是他早期拍摄了大量的具有乡土民俗情味的电影，由此也引发了张艺谋电影中的民俗是否是伪民俗的争论。民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。而与此相对应的是：“伪民俗”，指的是受商业利益驱动的、趣味低俗的、粗制滥造的“民俗”。其虚假与肤浅的特点破坏了民俗的自然与淳朴。制作或再现这种“伪民俗”的动机是为了营利，而不是恢复传统民俗、民间文化中真正有价值的内容。这种“伪民俗”注重的只是外表，大多只在感性的器物的层面上下功夫，缺乏对民俗、民间文化的真正兴趣。不是传承了民俗，而是败坏了民俗的趣味和内在价值。
透过民俗和伪民俗的解释，我们可以看出民俗与伪民俗是有很大区别的。张艺谋民俗类电影最具有市场号召力和艺术好评，他的民俗电影包括《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《红高粱》等。因此也造成了许多学者对张艺谋民俗电影的质疑，认为其作品是伪民俗。张艺谋电影中最具有争议的就是《红高粱》中的颠轿和《大红灯笼高高挂》中的大红灯笼。
当时的情形就是影片在刚开始就展现给观众了轿内和轿外两个不同的情景。外面的轿夫们极度的唱着俏皮的民歌，锣鼓喧天，八条健腿扭秧歌似地扭来扭去，再加上尘土的肆意飞扬，充满了野性的狂欢和自由的快感，与此形成十分鲜明对比的是轿内却是一个被轿夫戏弄之下极度不适应的年轻女子，令人更加体会到一种悲悯感，流畅的剪辑更是让这一段成群众难以忘怀的经典。但是也正是如此，伪民俗之说也得以立足。
但是电影作为一种日趋完备的艺术门类，有其独立表现的需要，与其他艺术一样，在创作之中，自然而然的应该由作者主体自己的认识融入根据创作的需要而做放大、缩小、夸张、浪漫等处理。而如果要剔除掉作者自己的主观性，创作意图，那电影充其量也就是纪录片或者作为学者的研究之用，自然也就不能再称之为民俗电影了。因此，我们应该认识到，民俗电影的中心是电影而非民俗，作为电影类型题材的一种应该体现气影片的特色，而非创作要跟客观现实一成不变。
所以，讨论电影是否是伪民俗似乎来得不是很必要，电影本身的特性使然，我们要尊重民俗，但是这不能成为束缚的禁咒，艺术来源于生活而高于生活，民俗与电影两者是相互配合共存共同发展的，电影因为有了民俗使得内容更加充实生动，有了丰厚的底蕴，同时民俗也因为有了电影才能得到更好的发展、传播。颠轿这一情节既然在观众中得到认可被誉为经典，那么证明他确实是存在的，民俗存于广大人民，而非存于专家学者之口。民俗电影的发展需要的更多的是大家的努力与支持，而不是把所有的责任与错误全都包揽在它们的头上。
