明代文学第二部分由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“明代文学第三讲”。
四、《金瓶梅》的艺术成就、地位与影响
鲁迅《中国小说史略》：
作者之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之„„
（一）艺术成就
1、题材选择的变化：“寄意于时俗”（题材上的重大转折）
从历史、神话→当代的现实社会生活
2、小说立意的转变：从歌颂到暴露（p147）
开了后世《儒林外史》、《官场现形记》等小说的先路。
3、叙述重心的转移：从讲故事到写人物（p148、149）
深入刻画人物性格，人物形象饱满、生动、贴切生活。如潘金莲、西门庆。《红楼梦》对它有直接的继承。
4、小说叙述结构的变化：从线性结构到网状结构
叙述框架结构上比《水浒传》、《三国演义》向前进了一大步。
5、小说语言的提升：“妙在家常口头语”
《儒林外史》、《红楼梦》、《海上列花传》等都受其影响，甚至张爱玲的小说（《倾城之恋》、《半生缘》、《金锁记》）也受到它的影响。
（二）地位
中国
二、冯梦龙与“三言”
（一）冯梦龙其人（p155～156）
（二）“三言”
1、“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
2、“三言”是冯梦龙在广泛搜集宋元话本和明代拟话本的基础上，修改、再创作而成的三部小说集。每集40篇，计120篇。“三言”是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说集，是文人独立创作白话短篇小说的开始，标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。
三、凌濛初与“二拍”及其他
（一）凌氏其人（p156）
（二）“二拍”
1、“二拍”指《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
2、“二拍”根据古今书籍中“可新听睹、佐谈谐”的故事敷衍创作而成的，基本上都是个人的创作。
3、“二拍”是一部个人白话小说创作专辑，它的出现标志着中国短篇小说创作进入了一个新的阶段。
（三）《今古奇观》
明末有一个署名“姑苏抱瓮老人”的，觉得“三言”、“二拍”200种，卷帙浩繁，难以遍读，于是从两者中选出40种，编成了《今古奇观》。
四、“三言”、“二拍”的思想内容
（一）商人形象得到正面突出
如布商吕玉（《吕大郎还金完骨肉》）、小商人施复和朱恩（《施润泽滩阙遇友》）、卖油郎秦重（《卖油郎独占花魁》）等
（二）婚恋自由、男女平等的意识得到强调
《卖油郎独占花魁》（秦重、莘瑶琴）、《杜十娘怒沉百宝箱》（杜十娘、李甲、孙富，p160）（真爱）《蒋兴哥重会珍珠衫》（男女平等，p159）
（三）批评了官场的腐败、揭露了社会的黑暗
五、“三言”、“二拍”的艺术成就
（一）平凡中见奇（p161）
“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”
《十五贯戏言成巧祸》（刘贵、刘二姐、崔宁、盗贼、刘妻//昆剧《十五贯》，尤葫芦、尤葫芦继女苏戌娟、路人熊友兰、苏州知府况钟、娄阿鼠）
《沈小霞相会出师表》中沈炼给严世蕃灌酒后，先下手为强，上书奏陈严氏父子十大罪状，于是被杖责后，发落到关外为民。沈炼一家刚到河北，就碰上了倾仰他直名、又因不愿向严氏父子贿赂而不能做荫
官的贾石，贾石把自己家的房子给沈炼一家住，全家搬到岳父家去住。这是巧合。
（二）细节刻画与心理描写成功
《卖油郎独占花魁》：
……秦重看美娘时，面对里床，睡得正熟，把锦被压于身下。秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢惊醒他。忽见阑干上又放着一床大红纻丝的锦被。轻轻的取下，盖在美娘身上，把银灯挑得亮亮的，取了这壶热茶，脱鞋上床，捱在美娘身边，左手抱着茶壶在怀，右手搭在美娘身上，眼也不敢闭一闭……却说美娘睡到半夜，醒将转来，自觉酒力不胜，胸中似有满溢之状。爬起来，坐在被窝中，垂着头，只管打干哕。秦重慌忙也坐起来。知他要吐，放下茶壶，用手抚摩其背。良久，美娘喉间忍不住了，说是迟，那时快，美娘放开喉咙便吐。秦重怕污了被窝，把自己道袍的袖子张开，罩在他嘴上。美娘不知所以，尽情一呕，呕毕，还闭着眼，讨茶漱口。秦重下床，将道袍轻轻脱下，放在地平之上，摸茶壶还是暖的。斟上一瓯香喷喷的浓茶，递与美娘。美娘连吃了二碗，胸中虽然略觉豪躁，身子兀自倦怠。仍就倒下，向里睡去了。秦重脱下道袍，将吐下一袖的腌硂，重重裹着，放于床侧，依然上床，拥抱似初。美娘一觉直睡到天明方醒……
《杜十娘怒沉百宝箱》：
却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。十娘心中不悦，乃收拾杯盘为公子解衣就枕，问道：“今日有何见闻，而怀抱郁郁如此？”公子叹息而已，终不启口。问了三四次，公子已睡去了。十娘委决不下，坐于床头而不能寐。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起，欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘抱持公子于怀间，软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。”
公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻子清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”（令人痛心疾首，前面铺垫得好）说罢，泪如雨下。
十娘放开两手，冷笑一声道（痛彻肺腑，芳心直堕万丈渊底）：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可挫过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”（心灰意冷，冷如坚石）于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。（风采中隐沉痛）装束方完，天色已晓。
（三）小说体式与艺术手法运用进步（p162）
六、明代的文言小说
1、个人创作的文言小说
瞿佑《剪灯新话》与李昌祺《剪灯余话》及其他（p165）
2、文言笔记小说
明代各类笔记数量之繁富，品种之齐全，都远胜唐宋。大体分志怪类（如祝允明《志怪录》）、志人类（如何良俊《语林》）和笑话类（如冯梦龙《古今谭概》、《笑府》，古代的笑话大全）。
3、蔚为大观的文言小说集
《虞初志》、《古今说海》、《稗海》、《说郛》等
4、明代文言小说的地位与意义
明代的文言小说创作，虽然成就不够高，没有出现
★袁宏道《叙小修诗》：（中道诗）大都独抒性灵，不拘格套……（p173）
■对比：唐顺之《答茅鹿门知县二》中主张，文章写作“但直摅胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字”。
★江盈科《蔽箧集序》：是何必唐，又何必初与盛？要以出自性灵者为真诗耳。
1、真实性：“性灵说”出于李贽的“童心说”，与“理”、“闻见知识”相对立，在诗文创作中主张保持人性的纯真与活泼。（反对虚伪的假道学）
2、人性化：“性灵说”强调“性灵”时，明确肯定了文学对人的生活欲望（七情六欲）的流露与表现的权利。
3、个人性：“性灵说”还意味着独特的个性表现。（不妨有瑕疵，与唐顺之主张之对比）
总之，“性灵说”主张文学创作不托于“理”，不托于“闻见知识”，而发之于真实的情性，要求文学自由地抒发人生的生活欲望，要求文学表现出个人的独特创作。
（三）三袁的诗文创作
“公安派”的诗歌创作，力求跳脱俗套，袁中道自论其诗有云：“颇厌世人套语，极力变化，然其病多伤率易，全无含蓄。”其弊病就如袁中道所说，往往是“多伤率易，全无含蓄”。后来钱谦益对他们的诗论、诗作有较为公允的评价：“中郎之论出，王、李之云雾一扫，天下之文人才士始知疏瀹（yuè）心灵，搜剔慧性，以荡涤摹拟涂泽之病，其功伟矣”，“（然）机锋侧出，矫枉过正，于是狂瞽交扇，鄙俚公行，雅故灭裂，风华扫地。”
1、袁宏道《初至绍兴》（p175）
2、袁宏道《灵隐路上》：
细鸟伤心叫，闲花作意飞。芳蹊红茜雨，古涧绿沉衣（王维诗：山路元无雨，空翠湿人衣）。艳女逢僧拜，游人缓骑归。幸随真实友，无复可忘机。
3、袁宏道《虎丘记》（《作品选》p215）
三、“竟陵派”的文学主张与创作
（一）所谓“竟陵派”
在“公安派”锋芒消退的情况下，以湖广竟陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为代表的“竟陵派”遂趁势而起。
1、钟惺字伯敬，号退谷，进士，官至福建提学佥事。有《隐秀轩集》。
2、谭元春字友夏，有《谭友夏合集》。
二人曾同编《诗归》（包括《古诗归》和《唐诗归》），在序文和评点中宣扬他们的文学主张。
（二）“竟陵派”的文学主张、不足与影响
1、在文学观念上，“竟陵派”接受了“公安派”“独抒性灵”的思想，但是又从许多方面对“公安派”加以修正，这主要表现在：
“公安派”的流弊在于俚俗、浅露、轻率，他们便提出用“深幽孤峭”的风格来纠正。在这样的思想的指导下，他们的诗歌往往偏重心理感觉，境界狭小，喜欢描写寂寞荒寒乃至阴森的景象，语言也生涩
拗折，常叫人感到气息不顺。他们“深幽孤峭”的风格，事实上表现为幽塞、寒酸、尖刻。
钱谦益说他们的诗“以凄声寒魄为致”、“以噍（jiào）音促节为能”，说他们是“诗妖”。
2、“竟陵派”的影响实际要比要比“公安派”深远，这是末世审美的必然趋势（如唐末苦吟诗派、宋末江湖诗派）。
（三）“竟陵派”的诗文创作
1、谭元春《观裂帛湖》：
荇藻蕴水天，湖以潭为质。龙雨眠一湫，畏人多自匿。百怪靡不为，喁喁如鱼湿。波眼各自吹，肯同众流急？注目不暂舍，神肤凝为一。森哉发元化，吾见真宰滴。
2、钟惺《浣花溪记》
四、晚明小品文
（一）所谓小品文
晚明盛行的一种文学样式，它的体制较为短小精练，体裁上不拘一格，序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。它在创作风格上有生活化、个人化及率真直露的特点。
（二）小品文的主要特征：
1、生活化、个人化。
2、率真直露。
（三）代表作家及其作品
1、公安三袁（袁宏道《虎丘记》、《西湖二》等）
2、张岱
张岱字宗子，又字石公，号陶庵，山阴人。出身仕宦之家，早年过着锦衣玉食、优游自在的贵公子生活。明亡后避居深山，穷窘困迫，以此终老。有《琅嬛（xuān）文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。
代表作品如《西湖七月半》、《虎丘中秋夜》、《彭天锡串戏》等。《虎丘中秋夜》：
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹅涧、剑池、申文定祠下，至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。
天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞箫一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！
《彭天锡串戏》：
彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。
天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“奈何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。
3、王思任、祁彪佳、汤显祖、冯梦龙等
五、明末文坛概况
（一）复社与几社
复社、几社是明末江南著名文社。复社的发起人为太仓人张溥、张采，它成立之初的主要目的，是同仁之间揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但它又带有浓烈的政治色彩，逐渐以东林党的后继自任，参与了不少政治运动，影响遍及全国。（张溥《五人墓碑记》）
几社的创立者是陈子龙，他本是复社重要成员。几社的立社宗旨，初开始也在研习八股，促进科举考试，后来特别是明亡后，它的政治色彩就十分浓厚。清兵南下，陈子龙、夏允彝以及夏允彝的儿子夏完淳都以身殉国了，夏完淳死时才17岁。
（二）陈子龙、夏完淳
陈子龙字卧子，号大樽，松江华亭人。陈子龙在张溥去世后，成为复社、几社两社的主帅。在文学上他主张复古，但是并非前后七子那种剿袭模拟，而是“情以独至为真，文以范古为美”。《岁暮作》、《秋日杂感》都写得很好。
夏完淳原名复，字存古，华亭人。他是陈子龙的学生，文学早期受老师影响，以复古为好尚；明亡后文风一变，多有出自性情、抒发悲愤的佳作。《即事》、《别云间》是代表作。
即事其一
复楚情何极，亡秦气未平。雄风清角劲，落日大旗明。缟素酬家国，戈船决死生。胡笳千古恨，一片月临城。
期。
弘治、正德年间的散曲有南北之分，北方散曲占优势，代表作家有王九思和康海等，南方散曲的代表有王磐（《朝天子·咏喇叭》）、陈铎等。（《作品选》p368、370）
嘉靖以后，散曲作家辈出，冯惟敏、金銮、梁辰鱼、施绍莘是其中的佼佼者。（p188）
二、明代民歌
相对于散曲，明代民歌的成就更大一些。卓人月有云：“我明诗让唐„„”（p190）
1、《新编四季五更驻云飞》、《新编太平时赛赛驻云飞》等民歌集子。
2、《词林摘艳》、《雍熙乐府》等民歌作品选本。
3、作为明代民歌最重要成就的冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》。
