关于加强大学生生态道德教育的对策研究 研究报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“大学生生态道德教育”。
关于加强大学生生态道德教育的对策研究
课题研究报告
朱蕴丽
摘要：生态道德教育是作为道德主体的人对自然、对生态、对环境追求一种和谐相处的认同或认知教育。当前加强大学生的生态道德教育既是落实科学发展观的内在要求，又是构建人与自然和谐相处的需要。为此，教育行政主管部门应该有序地把生态道德教育融入到大学教育中去，鼓励大学生做生态道德的实践者、宣传者和推动者，在全社会营造一个实施生态教育工程的社会环境。
[关键词]生态道德；环境道德；大学教育；科学发展观 基金项目：该课题为江西教育科学“十一五”规划课题，课题名称为“加强大学生生态道德教育的对策研究”，课题编号：06YB185。
课题主持人朱蕴丽为南昌大学马克思主义学院副教授，课题组成员由卢忠萍（南昌大学马克思主义学院教授）、吕昕阳（南昌航空学院副教授）、江天桥（南昌大学马克思主义学院讲师）、肖小丽（南昌高专副教授）等人组成。经过一年多来的研究，业已完成预期的各项任务，取得了预期的研究成果，其题为《生态道德教育：大学教育新理念》的论文发表在2007年第11期《江西社会科学》，且被中国人民大学复印资料全文转载复印。
现就该课题的有关研究情况报告如下：
一、文献综述
对生态、对环境恶化的焦虑和担忧已经引起世人的瞩目，且这类课题的研究在国内外早已引起了相当的重视，但目前国内对大学生的 1
生态道德教育的研究尚处于“初级阶段”，有一种观点总是错误地认为大学生只要通过大学四、五年系统地学习，可能水到渠成地或天然地形成对生态道德的认知或认同，自发地会形成一种生态道德的理性自觉。实则不然，现在大学里普遍出现的种种蔑视生态、忽悠环境和浪费能源的奢侈现象是比比皆是，有的还是触目惊心，生态道德并没有在大学生的心目中自觉地“生根开花”，生态道德教育也未真正引起足够的重视，对这方面的研究更是一鳞片爪，就是有，也只是零星散见在有关报刊杂志点评式的小论文或随笔类的小文章当中，系统性、宏观性、规范性和理论性的论著不多。当然，值得庆贺的是，目前经中央审定的新出版的《思想道德修养和法律基础》教材中也涉及到了生态道德教育的内容，这说明在世界范围内和全社会都在倡导科学发展、循环经济、低碳经济和绿色GDP的大趋势下，加强当代大学生生态道德教育已势在必行，且已引起中央高层和教育行政管理部门的高度重视了。
就大学生生态道德教育的具体文献来说，目前我们学术界对大学生生态道德教育的研究还处于起步阶段，到目前为止，国内研究很难见到比较深入系统的相关论述，大多以短篇论文的形式或者散见于人与自然、人与环境、人与生态思想的研究中，如何在大学生的思想政治教育中灌输生态道德和如何去构建生态文化却是凤毛麟角。具有代表性的参考论文和论著有：
从国外的情况看，我们主要参考的文献有美国女作家莱切尔·卡逊1962年出版的《寂静的春天》，这本书的问世标志着人类首次关注环境问题，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开 2
了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。中国的环境保护事业也是从停止沙城农药厂的DDT生产开始的，而后全面禁止了DDT的生产和使用。
美国经济学家麦多斯1972年出版的《增长的极限》（中译本，商务印书馆1984年版）一书中提出的。该书认为，在以往发展模式的基础上，“只要人口增长和经济增长的正反馈回路继续产生更多的人和更高的人均资源需求，这个系统就会被推向它的极限—耗尽地球上不可再生的资源”。提出如果实际上自然的、经济的和社会的关系不发生重大变化，由于粮食短缺，资源耗竭，污染严重，世界人口和工业生产能力等因素的变化，人类社会将要发生非常突然的和无法控制的崩溃，这无疑给人类社会的传统发展模式敲响了第一声警钟，从而掀起了世界性的生态环境保护热潮。
《只有一个地球》（中译本，石油化学工业出版社1976年版）的副标题是“对一个小小行星的关怀和维护”，这是一本讨论全球环境问题的著作。该书是英国经济学家B.沃德和美国微生物学家R.杜博斯受联合国人类环境会议秘书长M.斯特朗委托，为1972年在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提供的背景材料，材料由40个国家提供，并在58个国家152名专家组成的通信顾问委员会协助下完成的。全书从整个地球的发展前景出发，从社会、经济和政治的不同角度，评述经济发展和环境污染对不同国家产生的影响，重点提醒人类的世界“只有一个地球”，呼吁人类要懂得珍惜资源，保护地球的生态环境，提出了生态伦理方面的意蕴。
从国内研究的状况看，为了解决生态环境恶化和人类共同面临的气候变暖问题，涉及生态道德教育方面的文献，我们主要参考有：陶 3
良虎主编的《中国的低碳经济》（面向未来的绿色产业革命）第八章的“倡导低碳生活与文化”中，阐明了低碳文化主张重新恢复和实现生物圈的碳平衡，从而抑制全球气候变暖的趋势，专门阐述了低碳文化的内涵与本质，设计了低碳文化建设的基本路径，这极大地丰富了生态道德和生态文明建设的内涵，是社会进步的文化标杆，反过来也有利于推动低碳经济的发展，对本课题的研究也有启迪意义。
熊焰的《低碳之路——重新定义世界和我们的生活》（中国经济出版社2010年出版）这本书的核心逻辑在于：过去的发展模式已经到了尽头，比如美国式的高消耗、高耗能的模式，以及中国的“两低两高”模式等（低技术、低劳动力、高成本、高污染和高耗能），这种发展模式已经该调整了，再不调整就可能耗尽我们子孙后代的资源和环境空间，它是不可持续的一个模式。此外，认为通过人类社会的共同努力，会有应对这些问题的办法存在，通过技术进步和生产方式的改变，一定会产生积极效应，人类共同拯救地球的行动一定会开花结果。这也是这本书希望向读者传达的一个生态思想。
蒋兆雷、程平《恩格斯的“生态警告”及其对我国生态文明建设的启示》（《理论与改革》2009年）。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文的后半部分提出著名的“生态警告”。即“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利”，作者从劳动的视角诠释人与自然的关系，提出人类改造自然的两个基本条件，即认识到自身与自然界的一体性和变革不合理的生产方式及社会制度，对于我们今天建设生态环境、低碳经济、循环经济和绿色崛起具有生态道德的意蕴。
刘本炬在《论实践生态主义》一书中认为，马克思、恩格斯是当之无愧的最早的生态哲学家。该书从二个方面肯定了恩格斯 的生态 4
思想：一是认为马克思、恩格斯在创立了新的历史观之后，以实践的唯物主义为基本思路，对人类和自然环境之间的实践辩证关系进行了研究，抓住了生态哲学的根本。二是认为恩格斯在《自然辩证法》、《反杜林论》和《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中深刻分析了人与自然的辩证关系，并对人类盲目征服自然提出了警告，这些思想都与生态哲学、生态道德、生态文化都密切的关联性。
总之，不论是国外的生态学者，还是马克思、恩格斯等经典作家，以及国内从事生态环境研究的学者，就生态伦理、生态道德教育来说，如何将其融入到大学生的思想政治教育过程中，这方面系统论述的文章或论著还真不多，更没有达到理论化、系统化的梳理和阐述，因此，有待于我们生态理论界进一步从生态理论研究和生态教学实践两个方面去创新去探索。
二、研究假设
据英国《每日邮报》、《每日快报》、《泰晤士报》、路透社2006年11月29日报道，富有争议的英国著名科学家詹姆斯·拉夫洛克教授28日在伦敦化学工程师协会进行演讲时，对全球变暖问题发出了惊人的警告：拉夫洛克宣称，随着地球温度继续升高，到下个世纪，地球上至少90%的人类都将死亡，幸存的人类最多不会超过5亿人。甚至拉夫洛克还敦促科学家要将“全球变暖”的术语改为“全球变热”，因为“全球变暖”听起来太温和。这绝不是耸人听闻，作为一位著名科学家能作出这样的判断，至少这是有一定的理论论据的，不是信口开河毫无依据的揣测。因此，我们这个课题也是基于从宏观的角度思考人类自身生存的需要和从本国可持续发展的战略眼光来考量的，人与环境、人与自然以及人与社会（自然、环境的不和谐最终 5
要波及社会）的问题，是整个人类社会都共同面临的和需要思考的问题，不仅仅是大学生，而我们国家经济社会快速发展，人口、环境和自然资源的压力就显得更为紧张、更为厚重和更为急迫。我国是个人口大国，但绝不是资源大国、生态大国，人均资源极其匮乏和对外依存度高是我们的国情，因此可以说，对大学生的生态道德教育，仅仅是我们找到了一个可以扩张或泛化开来的切入点，更重要的是希冀通过这个切入点的教育引发开来，引起起全社会、全体国民的警觉，从而对整个社会所有成员产生一种生态道德的洗礼教育。
（一）大学生生态道德教育应该是高校思想政治教育的重要组成部分。生态道德，通俗地说应当是对待生态环境的一种文明尺度或文明准则。而生态道德意识，就是人们对待自然环境的一种悲天悯人、苍生大爱的情怀，一种对待生态脆弱的焦虑和忧患意识。生态道德教育是作为道德主体的人追求对自然、对生态、对环境的一种和谐相处的认同或认知教育。生态文明已成为人们追求的比物质文明更高层次的文明。大学生作为一个特殊群体，不光要从人与人、人与社会的关系上培养他们的正确伦理道德、社会公德，更应该从人与自然、人与环境等关系上培养他们的生态道德、环境道德意识。其目的是为教育行政部门和大学思想政治理论课提供了教学改革的新思路和新领域，使培养出来的大学生能够成为生态型的复合性人才，当他们一走向社会就能意识和正视目前世界普遍存在的人与自然、人与环境不均衡的突出矛盾，自觉地为解决或缓解这一矛盾去遵循科学发展观的要求，全面实施可持续发展战略，大力加强生态建设与环境保护，这也是加强大学生生态道德教育的题中之义。
（二）大学生生态道德教育也是当前科学发展、绿色崛起的需要。6
我们认为本课题主要特色就在于从加强当代大学生的生态道德教育的必要性和紧迫性入手，着重从科学发展观、资源压力、人与自然的和谐、可持续发展的现实考量和大学生心理素质等方面进行分析，然后再寻找生态道德教育的理论依据，最终提出解决问题的思路、对策和方法。更重要的是本课题具有一定的应用价值，大学生可以从生态道德教育当中感受到它的紧迫性和必要性，使大学生从周围和身边种种生态道德缺失的现象中去认同和感知这种具有现实和长远意义的道德规范教育，这也是一项能够给思想政治教育注入活力的非常鲜活的内容。
（三）大学生生态道德教育的理论假设主要依托于五个方面内容。主要是：一是马克思主义科学发展观和理论的引领；二是构建社会主义和谐社会和环境友好型思想的支撑；三是中华几千年优秀生态道德文化的内在呼唤；四是人类社会可持续发展理论的现实启迪；五是人类对人口、资源、环境等自然与社会综合因素忧患意识的考量。
三、研究方法
本课题的研究站在思想政治教育的前沿，运用科学发展观和构建和谐社会的理论，首先通过文献分析法对国内外已涉及到的生态道德教育研究成果进行了文献梳理、归纳和综述，从整体上阐述了对当前大学生生态道德教育的必要性和可行性。其次，本课题对有关的研究方法进行了整理、甄别和筛选，运用多种研究方法对课题进行整体把握。具体来说主要是：
（一）理论上我们运用了文献研究法、跨学科研究法和系统科学研究等方法。课题组成立以来，按照课题研究计划开展了积极的研究工作。截止到2007年4月，我们认真研读《思想道德与法律基础》这门课程有关生态道德方面的教学内容，科学确定生态道德教育所要
达到的教学目标，充分占有现有的有关生态道德教育方面的论述和文献，了解生态道德教育学术研究的发展趋势。我们还从《人民日报》、《环球资讯》、《经济日报》、《江西日报》、《人民网》、《中国环境资源网》、《中国环境报》、《中国科学报》、《中国林业报》、《中国绿色时报》等报刊、网站中阅读、收集或下载了许多包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等涉及环境、生态方面的资料和数据。此外我们还掌握了有关《生态道德教育读本》、陶良虎主编的《中国的低碳经济》、陈寿朋教授撰写的题为《生态道德建设浅议》、熊焰的《低碳之路——重新定义世界和我们的生活》、《增长的极限》等论著论文和《环境保护法》等相关的法律、法规文件，并正在着手对所掌握的资料进行分析、梳理、分类、鉴别、消化吸纳，初步拟写出了课题研究的进程和大致方向。
（二）实践中综合运用了观察研究、案例讨论、定量定性分析法和问卷调查等方法分析了当前大学生生态道德缺失方面存在的问题。至2007年7月，课题组成员在此基础上归纳出了校园中生态道德缺失的各种现象，从中探寻出其原因所在，拟写出一个论文的大致提纲，期间经过多次座谈讨论、分析、梳理和修改提纲，经碰撞产生了许多新观点新思维，文章数易其稿，最终得出了加强当前大学生生态道德教育的观点并进行整合应用，产生适合于大学生思想政治教育和生态道德意识培育的理论思维成果，以论文的形式向学术刊物投稿，得以在《江西社会科学》2007年第11期以《生态道德教育：大学教育新理念》为题予以公开发表，该论文也被中国人民大学复印资料全文转载。
四、研究内容
（一）加强当代大学生生态道德教育，是落实科学发展观内在要求。过去，人们往往以为只要充分利用科学技术，发展就可以无休止地，自然界似乎是难以穷尽的百宝库，现在猛然发现事实并非如此，原来自然界也是相当脆弱的。若无休止地发展下去，人类欲求的无限性必然与自然供给人类欲求的稀缺性产生极大的矛盾。这些矛盾最终必然打破发展与生态、科技与生态、消费与生态、人口与生态之间的平衡。人类与其他社会领域的平衡发展，特别是与自然“众生”的和谐发展几乎关系到生态安全与人类本身的存亡，自然生态的兴衰似乎决定着其他一切文明的兴衰。而科学发展观的本质是以人为本，但以人为本在与自然关系的层面上是有前提条件的，作为后于自然的人类毕竟是自然的产物，也是自然的有机组成部分，人类族群的发展最终必须依赖于自然、依赖于生态、依赖于环境，实际上科学发展观除了强调社会意义的以人为本的同时，已经蕴含了以自然为本、以生态为本和以环境为本的内容，加强这方面的生态道德教育，最终有利于人与自然的和谐发展，是科学发展观的内在要求。
（二）加强当代大学生生态道德教育，是缓解资源压力的必然选择。由于我们以往对生态道德教育的缺失，总认为地球是一个取之不尽的资源库或聚宝盘，经济与科技迅猛发展似乎可以解决人类所面临一切问题。随着资源短缺的压力增大，人们猛然回头，原来经济社会、科技发展也是一把利弊摇摆的双刃剑，地球并不是人们想象中的资源库或聚宝盘，也像生命体自身一样脆弱和有局限。现今世界面临的共同问题就是毫无节制地对大自然进行掠夺性开发，所造成的直接恶果是生态链的失衡、生物多样性的毁灭和自然资源的日益枯竭。如果人类不幡然悔悟，那将无异于“自掘坟墓”。如果再不遏制这种现象，保持生态的基本平衡，任其下去就会把我们这个生态脆弱、资源相对匮乏的国家推向绝境。
（三）强当代大学生生态道德教育，是构建人与自然和谐的需要。现在人类与自然的关系几乎已经发展到不是共生就是共灭的态势。自然界的每一生物链、每一物种都有各司其职的明确职能，生物链的完整和物种的多样性才能保证整个生态系统的安全与平衡。作为自然界重要部分的人类，从来就离不开自然界的庇护，无论是个体还是群体，无不每时每刻与自然界的物质和能量进行交换，自然生态的和谐必然促进人类自身的和谐，自然生态的恶化也必然导致人类生存的恶化。事实上生态安全和国家安全一样，也是一个民族持续发展的生命线。生态道德教育目的就在于唤起人们养护生态、善待生命、尊重自然、遵循规律的良知良觉，这是人类处理自身与自然界和谐相处的最高准则，特别在改造自然的过程中自觉处理好人与自然的关系，走科学发展之路，最终是为了人类自身生存和延续的需要。
（四）加强当代大学生生态道德教育，是人类可持续发展的必由之路。整个地球生物圈是生命的母系统，人类只不过是母系统中的一个子系统。只有母系统整体延生下去了，子系统才有持续延生的可能。现在看来没有任何技术可以替代母系统或逆转这种母子关系，如果某个强势物种为了满足自己单个物种的利益，而大规模地灭绝其他物种，导致生物多样性和生物量的严重耗减，使生物调控生态系统的能力严重削弱，那么生态系统早晚就会发生突变使得原有生物难以生存，这个强势物种也就随之不可逆地要走向绝境。因此作为强势的自然之子的人类，不仅需要一个人与人和谐相处的社会环境，更需要一个持续稳定能不断满足人类需求的自然环境，翘望人类与自然可持续发展是当今世界不可逆的发展方向。可持续发展是对马克思主义唯物史观关于人类社会对自然界的依赖性和社会历史连续性理论的运用和阐发，体现了在发展问题上的长远眼光和对子孙后代高度负责的崇高追求，是遵循发展的代际公平关系原则的必由之路。
（五）加强当代大学生生态道德教育，是培育健全人格或良好心理素质的一种重要途径。生态道德教育是一种善的和更加理性的教育，它不仅要求大学生寻求自心的和谐、自身与他人的和谐、自身与社会的和谐，更要求寻求自心、自身与自然、与社会的和谐。不仅要求关爱自身、关爱他人、关爱社会，更要求关爱自然、关爱环境、关爱任何生命、关爱整个生物界“众生”，真正达到人与人、人与社会、人与自然的有机统一，把自己煅造和培育成一种阳光的心态和健全的人格。
（六）加强当代大学生生态道德教育的理论依托主要有： 1.马克思主义科学发展观和理论的引领。马克思、恩格斯曾经对资本主义工业文明所导致的人与人、人与自然的“异化”作出过精辟阐述，并且提醒人们：“不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。马克思指出，社会是人与自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。这一论述把人、社会、自然统一起来，说明人的发展离不开社会和自然的支撑，而人也对社会和自然负有重大使命。”这也是大学生生态道德教育的理论动力。
2．构建社会主义和谐社会和环境友好型思想的支撑。科学发展观、和谐社会和环境友好型思想的前出，在当前特定的历史条件下，我们认为构建生态和谐和自然和谐是第一位，这也是前提条件。特别当前，我们正全力以赴建设资源节约型、环境友好型社会，努力实现人与人、人与社会、人与自然之间的和谐相处，我们更加应该在大学校园里大力推进生态道德建设，将生态道德教育纳入精神文明建设、思想道德建设总体规划之中，促使大学生能自觉地以高尚、文明的道德情操去对待大自然、对待山川大地、对待各类生物，真正实现人与
社会、人与自然之间友好相处、全面和谐发展。
3．中华几千年优秀人文文化的内在呼唤。可以说强调人与自然和谐相处，是中国传统文化的一个基本主张。从道教的“天人合一”，道法自然，外师造化，无为而为，遵循自然法则；到佛教“众生平等”，不戕害卵生、胎生、湿生、化生或有依于地水风火而生住者和“六道众生”，也就是不杀害一切天上飞的、地上跑的、水下游、洞里钻的物命，且还要“普度”这些“众生”，甚至把人和自然看成一个生命的有机体，强调人类要做大自然的朋友，要善待环境，要与自然和谐相处。中国儒家也是这样，《礼记》中说得好：爱草木，惜砍伐，早春抓起，不可懈怠。
4．人类社会可持续发展理论的现实启迪。地球上的自然资源和生态资源是有限的,如果当代人为了眼前的利益对自然资源和生态资源采取急功近利式的掠夺性开发,竭泽而渔,杀鸡取卵,那么留给子孙后代的只能是一个满目疮痍的地球,生态危机的“因果报应”不仅会出现“现世报”，更会产生“后世报”的隔代影响。可持续发展理论也就是在这样的背景下运用而生的，它在空间上要求实现人口、经济、社会、资源、环境五大要素的协调发展，在时间上要求既考虑当代人发展的需要，又要考虑后代人发展的需要，不以牺牲后代人的利益来满足当代人的利益。可持续发展理论确认了人与自然的伦理关系，强调实现自然生态、经济社会的可持续发展,正是体现了面向未来的价值观展望。
5．人类对人口、资源、环境等自然与社会综合因素忧患意识的考量。最近“联合国有关机构最新报告预测，假若全球温室气体减排计划得不到有效的实施，21世纪全球的平均气温将上升1.８至４摄氏度。如此下去，人类总有一天会掉进自掘的热陷阱里而不能自 12
拔。„„科学家们估计，每天都有若干个物种消失，再由于生物链的作用，地球上每消失一个物种，往往会引起与之相关的更多物种的消亡。人类如不尽快采取措施加以遏制，地球上近1/4的物种在未来50年内将可能遭受灭绝之灾。生物多样性是由生物及其生存环境共同构成的一个大生物圈系统，倘若它的平衡被严重打破，人类恐怕就难逃与恐龙一样的厄运了。”[5]可见这是人类共同面临的忧患，不是哪个地区哪个国家的事情，而是必须携手去应对的问题。无论人类多么聪明多么智慧,人类对自然的影响只能改变自然浅层的演化形式而已,实际上人类已经在自觉或不自觉地对自然生态造成了极大的伤害和破坏，如果再不顺应自然规律,人类将无异于自掘坟墓，自然的反作用已经或正在不断地造成人类生存的危机,甚至可能毁灭人类。所以,人在改造利用自然的同时,必须尊重自然、呵护自然、化育自然，这是人类处理自身与自然界关系的必须遵循的法则。
五、研究结论
（一）加强大学生生态道德教育可以产生宏观的经济、生态和社会潜效应。众所周知，随着我国经济社会全面发展，人口、资源和环境恶化的压力也必然随之增大，人与社会、人与环境或人与自然等方面的和谐研究已成为现阶段学术界的一大发展趋势，而现今大学校园的部分大学生中的确也存在生活奢侈、能源浪费和不爱护生态环境等生态道德意识缺失的现象，为此，加强当代大学生的生态道德教育，既是现实的选择，也是基于长远发展的考量；既有宏观的潜移默化的社会效应，更具有巨大的潜在的经济效益。加强这方面的研究，有助于深化人们对生态道德教育的认识和理解，有助于培育大学生对自然环境、生态环境的保护意识，加深对生物多样性和人与自然和谐统一的理解，从而树立大学生正确和科学的消费意识、节能意识与和谐意
识，促使大学生养成从身边做起、从自己做起、从小事做起、从现在做起，进而使之走向社会成为生态道德的先行者、宣传者、播种者，真正示范开来以期达到全社会都觉悟起来保护我们的生态环境、保护我们赖依生存的家园的目的。鉴于此，这就可以起到宏观的社会效应、经济效应和生态效应。
（二）加强大学生生态道德教育也是推动当前绿色发展不可忽视的重要途径。因为生态道德教育问题既涉及到人口与资源问题、经济问题，又涉及到社会问题、生态伦理问题，而且还是政治问题、国际问题。本课题的研究可持续生态发展理论确认了人与自然的伦理关系，强调实现自然生态、经济社会的可持续发展,正是体现了面向未来的价值观展望；是人类对自身生存延续的一种现实焦虑和一种超前的理性思考，能够有效地降低人类未来走向可能遇到的意想不到的各种灾难或风险；也是全人类共同携手应对可能出现的“温室效应”的重要举措。生态文明是比物质文明更高层次的文明，生态道德又是生态文明的基础。本课题把生态道德教育问题放在比较大的背景下加以剖析和思考，以大视野、大境界来研究生态道德或生态伦理问题，使研究出来的理论成果具有道德的影响力、感染力和说服力，能不断推动生态道德教育逐渐成为我国高等学府中对当代大学生思想政治教育的有机组成部分，使生态伦理道德尽快融入到大学生的理性思维中去，强化生态建设的实践意义和实际功用，是目前全社会提倡低碳经济、循环经济和绿色GDP的重要的教育载体。
（三）加强大学生生态道德教育具有现实的和实践的生态教育的指导意义。本课题研究为大学思想政治教育树立了新的理念，特别是提出了必须从马克思主义关于人与自然和谐的生态价值观和科学发展观中去寻找生态教育的理论支撑，也是马克思主义生态哲学的题中
之义。认为构建社会主义和谐社会，既要坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础；又要正视目前我国人与自然关系中的各种不均衡的矛盾问题，积极主动地去寻求解决问题的办法和途径。特别提出的具体应对策略是：一是要尽快把生态道德教育融入到大学的思想政治教育体系中去。二是鼓励大学生做生态道德的实践者、宣传者和推动者。三是要在校园里营造和倡导适度消费和绿色消费的良好氛围。四是采取多种形式提高校园生态教育的实效性。五是各级政府和社会要为大学生生态道德实践提供便利。
（四）本课题的研究成果对于大学思想政治教育具有重要的理论启迪意义。生态道德教育不仅要求我们从已有的、现成的生态建设理论中去寻找、去吸纳和去领会，更要求从我们的祖先早就存有的不少令现代人叹为观止的，有些至今仍然闪烁着智慧光芒的能使人与自然和谐相处的生态观点去采撷、去挖掘和去筛选，从而使大学的思想政治理论课更鲜活、更灵验和更切合实际。特别是构建社会主义和谐社会或在倡导节约型、环境友好型社会的进程中对当代大学生必须灌输或加强的一个不可或缺的重要内容。
