论语雍也之二十七由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“论语雍也篇”。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：一个博学广知的君子，常用礼来约束自己，也就不至于离经叛道了，论语雍也之二十七。
读后感：
《中庸》强调：君子修养要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”熟稔“四书”、“五经”、“六艺”，礼也就自然形成，志于修养的人，按照礼的要求去为人处事，其行为就不会背离道的要求。
君子行为，在于天下九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、施柔、怀诸侯。这九条原则把握到无过无不及，君子修养也就礼成。反过来讲，能够按照礼的要求严格自律，纵不能行为尽善尽美，也差不到哪里去，即使存在瑕疵，也不会有原则性的错误。
俗话说：“不上哪家学，不识哪家字”。志于修养的人，必先博学，不学就无以知礼，不知礼就无以约束自身，就会导致该为的不为，或者不该为的为了，这就是心有余而力不足，读后感《论语雍也之二十七》。可见，仅有修养之心是不够的，还要有行为能力，而能力的大小来自于实践领悟。
实践足了，领悟也到了，如果不力行也是不行的。孔子施教就是围绕四个方面“文行忠信”，力行是儒家修养最重要的一环，承前而启后，不力行就无法体现仁的价值，不力行就无法实现忠信这个目标。只有力行才能体现修养的社会道德价值观。
向仁来自两个方面的约束，一是自律，二是他律。自律就是自我约束，他律就是他人监督。像孔子这样的圣人也有过失的时候，何况是普通人呢？所以，修己以仁的人，除了虚心接受他人批评外，更多地是自律约束。只有真正做到不贰过，仁也就表现出来了。
