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最是家乡民俗美
两千多年的历史洪流，席卷文明的泥沙不断冲击融合，沉积在今日的河床。我们所看到的，是民俗中蕴含的古老的文化；我们的责任，是让它生生不息，代代相传。
在我的家乡，湖南省株洲市茶陵县，也有着众多独特的民俗。这些民俗或包涵着人们对生命的理解，或有着一段有趣的历史，或是对生活寄予美好的期望，都给人们的生活添姿增彩。
葬礼是一件很沉重，悲伤，严肃的事情，然而，在我的家乡却有些不同。
葬礼一般会举行7天，头三天是停棺，等待远在外地的亲人回来见最后一面，无论亲人有没有赶回来，第4天都要闭棺，以免尸体腐烂臭味难闻。第5日，开始请和尚念经文，各亲朋好友前来作揖上香；晚饭是丧酒，宴请前来作揖的亲朋好友。直到这时，丧礼还是非常凝重的，甚至时不时会有痛哭声传来，然而到了第5天晚上，所有的悲伤都暂时被忘却了。丧主家的近亲们会请来各式各样的表演班子，有打腰鼓，打军鼓的，有说相声，演小品的，还有唱歌的，跳舞的，都卖力地表演以博得观众一笑，仿佛要告诉死者，生者活的很好，不必挂念，又仿佛是要引导生者走出悲痛，笑着面对生活似的。第7日是出殡之日，起棺是不能让小孩子看的，亲缘关系较远的小孩子，父母会在他袖子上缝上一根绣花针，或者在口袋里放上一抓白米，据说是因为死者这个时候最容易留恋世界，附身在小孩子身上。而绣花针可以辟邪，白米则可以用来贿赂鬼神远离小孩子。在我们那儿，活到90岁就算是喜丧了，几个村的人会很热情地邀请送葬的队伍在自己的村里过路，以求沾其福寿之气。过道两旁的人家每家会置一张桌子于道旁，放上一些供品，而死者的女性家属会在经过时向他们行跪礼表示感谢。殡礼归来，会把死者所有的衣物全部烧掉，只留下一张遗照，挂在长子的家中。
亲人离世最让人悲痛，然而逝者已逝，生者总归得走出悲痛。或许，这种欢庆式的葬礼才是给死者最好的送别礼物。在这个世界死去，也许意味着在另一个世界的重生，卸下了这一世的沉重，洒脱离去，难道不是一件值得欢庆的事吗？
在选修课上课时,我了解到一般南方过小年是农历12月24日，但我们村与周围的村落不同，是过23日的，据传，是抗日战争时期，人们得知日本人24日就要进村了,逃命要紧,但又不想错过这传统佳节,于是提前一天晚上过了小年,然后连夜收拾行李逃走了,后来战争结束了,人们为了纪念那个逃命的夜晚,就将23日过小年这个习俗沿袭了下来。
我相信在每一段习俗背后都有一段或悲或喜的历史，这些历史由于传播范围不大，不会被记载在史书上，但可以记在我们的心里，一代一代，口耳相传，让我们的后人也能够透过这些民俗看到前人的痕迹。
很多湖南人会去南岳衡山朝拜南岳爷爷，我们县的习俗是在7月去云阳山朝拜云阳仙，其中就包括南岳爷爷，传说衡山太热，每年这个时候，南岳爷爷会到云阳山上避暑，这个时候去朝拜是最灵验的，这时人们虔诚地爬山，焚烧纸钱，点燃鞭炮，许下各式各样的愿望，实不实现已经是次要的了，每年过来与家人一起爬一次山，欣赏美景也是非常难得的乐趣。
当然，除此之外，还有许许多多的民俗不能一一介绍，我爱这些可爱的民俗，这些民俗里包涵着我过去的记忆，还记得大年初二飞雪之日上山为外婆扫坟，还记得小时候死活不愿在额头上点那味道难闻的雄黄酒，还记得三月三用野菠菜煮鸡蛋的味道，还记得初春整个家族一起去山上采摘草木的嫩芽,剁碎和上面粉和糖，做成香喷喷的草饺。
然而，这些民俗正在一点点地丢失，我已快忘记雄黄酒的味道，我再也找不到记忆中的草饺，我只能在梦中，与整个家族一起，相聚欢闹。每思及此，总觉得难过不已。我想，我能够做的，是呼吁大家一起，拾起一地的碎梦，重新拼凑我们遗失的民俗，重构美好的记忆。
