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2006年百日共修开示 暇满难得
（一）为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是我们百日共修的第一天。我们为什么要举办百日共修学习班呢？是为了很多众生。有的人学佛修行了很多年，却没有太大的进步和变化。有的人刚开始的时候很有进步，很有变化，自己感觉也非常好，但是学修了一段时间，不仅没有进步，反而还退步了。
这是什么原因？因为我们没有系统地学习佛法。很多人也没有善知识的指点，今天觉得这本书好，就看这本书，修这个法；明天觉得那本书好，又看那本书，修那个法——实际上什么也没有修成。我们对佛法了解、明白的太少了，所以没有太大的进步与改变。
虽然我们学修了很多年，但是学习佛法的时候没有系统地学，修持佛法的时候没有按次第修，所以没有解脱，没有任何成就。如果我们系统地学习了佛法，一定能学会；如果我们按次第修行，一定有成就。为了引导大家系统、次第地学修，我们开办了百日共修学习班。
百日共修的内容是什么？就是四外加行、五内加行和破瓦法。从四外加行开始学修：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚；然后修学五内加行：皈依、发心、金刚萨垛除障法、曼茶罗、上师瑜伽；最后修学破瓦法。破瓦法是特别接近大圆满法的一种修法，也可以叫往生法。以上就是我们主要学修的内容。
我希望大家都能参加，好好修持，这个十分重要。能够参加百日共修的法会，是我们一生当中最大的福报。这个福报是我们生生世世修来的，所以我们一定要珍惜这个机会与缘份；这个机会与缘份也叫善根。如果你没有这么好的善缘，也不可能参加这个法会。
我们有最大的善根，也有最大的福报，所以才能参加这个法会。但一定要珍惜。什么是珍惜？就是闻法的时候认认真真地听，然后用心思考。反复看书，最后观修。每天最少观修两个小时，两个时间段落；也可以观修四个小时，四个时间段落；或者观修六个小时，六个时间段落。最好观修四次：早、晚各一次，上、下午各一次。观修时间为每次一小时。
打坐的时候要观修当天的学习内容，要反复想、反复观、反复了解。如果真想解脱的话，一定不能浪费这次机会，一定要抓紧时间。如果家里有事，实在不行就少睡两个小时。晚睡一个小时，早起一个小时，又怎么了？我们都是修行者，都想学修，都想解脱成佛，每天少睡两个小时不是什么困难。一天一定最少要观修两个小时。重要的是观修，反复想、反复观，想不动的时候可以静坐一会儿，这是休息。
我们现在还没有真正的观修，想静修是不可能的。什么是静修？首先一定要弄明白、搞清楚什么是当初的状态，然后进入到当初的状态，最后保持那个状态，这叫真正的静坐。你根本不知道什么是当初的状态，怎么保持呢？你休息一会儿可以，什么也不想；休息好了，心也不累了，那个时候再继续思维、观修。
比如说我们今天讲的内容是八种闲暇。什么是八种闲暇、八种无闲暇？要反复思维，然后记在心里。我们每天晚上七点四十五分讲课，然后进行问答及讨论，最后谈自己的感受。比如今天学习的内容是暇满难得，我们可以读这方面的文章。自己回去多看书，一天看三遍、四遍、五遍、六遍，然后再观想。四外加行每个加行观修七天，五内加行每个加行观修十天。
今天我们学习的主要内容是暇满难得。什么叫暇满难得？暇满的人身非常难得，因为在这个世界上，真正具足了八种闲暇、十种圆满的人身非常少。就像如意宝一样，几乎得不到。不是所有的人身都是暇满的人身，暇满的人身才是珍宝般的人身。
真正的如意宝非常难得，得到了有什么用处？有了这个如意宝，想要什么它就能给你什么，你想要什么就有什么。暇满的人身特别难得，得到了有什么作用？有了这个暇满的人身，才能修持正法；真正修持正法了，我们才能彻底、永远解脱。
我们这个人身比如意宝还要珍贵。因为如意宝只能给我们吃的、喝的、穿的、用的，但是不能让我们解脱，不能给我们圆满的功德和佛果；而这些，暇满的人身可以给我们。如果我们的功德圆满了，就什么都有了。什么叫功德圆满？就是心想事成——心里想什么，就能成就什么。
我们真正要修持正法，一定要具足八种闲暇和十种圆满。具备了八种闲暇和十种圆满，才能修持正法，才能解脱成佛。
具足八种闲暇就是远离了八种无闲暇。八种无闲暇处是：地狱处、饿鬼处、傍生处、长寿天、边鄙地、邪见、不遇佛出世（暗劫）、喑哑。为什么叫无闲暇？就是如果出生在这些地方，没有修持正法的机会。
1、地狱。地狱大致可以分为十八种。八热地狱，那里到处都是火，一投生到那个地方，立即被烧焦；但因业力还死不了，什么时候业力穷尽了，什么时候才能死。之前只能不间断地感受及其难忍的痛苦，根本没有修行的时间与机会。
地狱和地狱的痛苦都是确实存在的。六道轮回中的每个地方，都要感受相应的痛苦，这叫轮回的过患。
六道轮回都有痛苦，尤其是地狱里有特别难以忍受的痛苦。一旦堕入地狱，几乎就没有出来的可能了。所以我们不能杀生，不能生起嗔恨心，不能生起邪见，这些都是下地狱的因，这都是佛说的。对佛讲的“善有善报，恶有恶报”这个道理不相信，甚至还诽谤；对上师三宝生不起信心，甚至还诽谤；对六道轮回、因果不虚不相信，甚至还诽谤。这都是邪见。有这样邪知邪见的人，都要投生地狱。在那里连上师三宝的名字都听不到，也根本想不到上师三宝。对他们来说，根本遇不到佛法，不能学佛修行，更不能解脱成佛。
2、饿鬼。饿鬼大致分为隐住饿鬼和空游饿鬼，详细分还有很多种。比如隐住饿鬼，他们长得特别丑，嘴巴特别小，喉咙特别细，肚子特别大，四肢特别细，主要感受的是饥饿、干渴的痛苦。他们在千百年当中吃不到一点点食物，喝不到一滴水，连食物和水的名字都听不到；在寻找食物和水的过程中，也要感受很多不可思议的痛苦。
3、傍生。地狱众生嗔恨心特别重，饿鬼贪心特别重，傍生特别愚痴。傍生快要冻死了，也不会取暖，更不会学佛、修行。你告诉它，只念一句“阿弥陀佛”，就可以解脱、可以成佛，它们既听不懂，也不会念。大部分傍生都是互相残杀，互相吞食，互相伤害。它们日日夜夜，不间断地处在恐怖当中，吃一口草也要东张西望，心一刹那也稳定不下来。它们的生命每时每刻都有危险，心里没有安静、稳定的时候，永远处在惊慌、恐怖的状态中，所以没有修行的时间。
4、长寿天。长寿天也叫无想天。那里的众生寿命特别长，比人长，也比其他的天人长，所以叫长寿天。阿修罗、人界、天界叫三善趣。这里的天人没有意念、没有思想，在那个境界中虚度光阴，没有空闲修行。那种境界不是解脱，但他们认为那是解脱。
现在很多人认为自己是修禅的，但那是世间的禅，不是出世间的禅。什么也不能想，无论是善的念头，还是恶的念头，都不能有，就那样坐着，“我要入定，我要修禅。”很多人都认为这样的境界是佛菩萨的境界，是真正的解脱和成就，实际上不是。哪有这样的佛？什么也没有，既没有慈悲心、也没有智慧，这不是傻子吗？你真修成了，心要入定，但你这不叫入定，也不叫禅定。
让自己的心进入到当初的状态，在本来具有的觉性当中。无论什么时候，行住坐卧都在这个状态中，保持如如不动，这才是真正的禅，这叫入定。把自己的心安住在正知正见上，没有邪知邪见，这是真正的禅定，这叫入定。
什么也不想也不念，就那样坐着，虽然能坐很长时间，能做几个月、几年、几十年，但是如果没有断十种恶业、修十种善业，就会投生到傍生道。
只要在断恶行善的基础上，才能达到无想的境界。没有断恶行善而坐，只能投生到长寿天，在无念无想的状态与境界当中虚度光阴。没有任何的念头与思想，所以他没有修行的机会和条件，也不能解脱。
边鄙地。边鄙地是没有佛法的地方，现在也有这样的地方，没有佛法，还有很多外道的修法。如果我们投生到边鄙地了，就闻不到佛法，没有修持佛法的机会了。
邪见。不相信上师三宝，不相信因果，不相信轮回，甚至还诽谤这些，说什么没有地狱，没有极乐世界等，这样的人叫邪见者。他的相续已经被污染了，邪知邪见特别严重，无法能够调顺。他根本不相信、不接受佛法的理念，所以他没有修行的机会，也属于是无闲暇处。
暗劫。暗劫是佛不出世，没有佛法的劫。我们现在的劫叫贤劫，因为在这个劫当中会出现一千尊佛，所以叫贤劫，也可以叫光明劫。如果我们投生到暗劫里，就遇不到佛法，没有修持正法的机会与闲暇，所以暗劫也属于无闲暇处。
喑哑。这样的众生，无法沟通交流，心无法调顺，根本接受不了佛法，也不懂佛法的内容和含义，所以没有修持正法的闲暇和机会，这也属于无闲暇处。
远离了这八种无闲暇处，叫闲暇的人身。同时具足了十种圆满，叫暇满的人身。首先要远离八种无闲暇处，具足八种闲暇，就有修持佛法的闲暇、机会与条件。
今天就讲到这里。希望大家一定要认认真真学习，老老实实修持。过了一百天，肯定都有很大的进步与变化，很多人都能开悟、证悟，都能解脱、成佛！
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
