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山西游
（一）知道能去山西不知道有多高兴，已经快到不惑之年的我也激动的夜不能寐。对山西，我的脑海中全是空白，不知那儿有什么值得我们去追寻的。于是我打开了电脑，想先饱一饱眼福，到时同行之论也能插上几句，以免自卑。
“山西省太原市西南郊二十五公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片自然山水与历史文物相结合的古建园林，统名“晋祠”。它背山面水，坐西向东，在如画的美景中，历代劳动人民建筑了近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭。在苍郁的树木掩映之下，清澈见底的泉水蜿蜒穿流于祠庙殿宇之间，使游人目不暇接，留连忘返。晋祠是全国重点文物保护单位。
晋祠历史非常悠久。相传，西周初年成王姬诵封其胞弟虞为古代国开国诸候，虞施政有方，国富民强。为祭祀他，虞后人在这里建祠堂，称“晋祠”。但晋祠的创建年代尚待考证。据北魏郦道元《水经注》记载，晋祠在北魏之前就有了，当时不仅有鱼沼、唐叔虞祠，而且水侧有凉亭，结飞梁于水上，古树相交，游人众多，是晋川之中的著名的游览胜地。现在晋祠的建筑，除主殿圣母殿和“鱼沼飞梁”是北宋遗物外，其余都建于金，明和清代期间。
祠内圣母殿规模宏伟，殿前有鱼沼飞梁、献殿、对越牌坊和钟楼二楼，再前为金人台、会仙桥、水镜台等，整个布局形成以圣母殿为主体的一组祠庙建筑群。祠区其他建筑还有朝阳洞、三台阁、关帝庙、昊天祠、东狱庙、文昌阁、胜瀛楼、景清门、唐叔虞殿等。
晋祠三绝 建于宋代天圣年间（1023—1032年），是供奉周武王王后邑姜的祠堂，是晋祠内最古老的建筑。晋祠内圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝纵横的周柏（齐年柏）、长流不息的难老泉，并称“晋祠三绝”。鱼沼飞梁，全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形制奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。”
看来这个地方是有历史渊源的，特别是它具有了古代的珍贵建筑遗迹，近百座殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭就是我们要追寻的足迹。我相信此趟一游定有收获，至少可以到古人走过的地方去感受他们千年的故事。也许还有更多的东西等待着我们去感受，比如千年不变的风。
（二）导游打电话过来，说好去太原的确切日子，11月10日下午到萧山国际机场坐飞机直达太原。她顺便还让我带上棉袄，说那里是0下几度。我不禁呀地一声叫出来，我现在可是穿着衬衫还嫌热呢。，不过越是千差万别越是吊胃口。有这么冷吗？不管怎样，还是有备无患的，未雨绸缪嘛。
（三）11月10日下午3点从萧山到太原的机场准时起飞了。坐在飞机上，绕了将近10分钟，飞机也不见抬头，问其中原因，同行说是蓄势待发。我还以为是另有飞机下降故慢慢行驶。果然不到2分钟时间，飞机忽然猛势向前冲刺，大概10秒钟的时间，飞机抬头离地，这时的人心像拎空一样，心直往下掉。一会儿地面就模糊了，因为天气不是很好，灰蒙蒙像要下毛毛细雨。飞到5点左右，天已是灰暗一片了。在飞机上往地面俯视，什么也看不见，只看见机翼上闪烁的指示灯。天地成了盘古开天前的混沌装。哎！好遗憾，除了悬空无助地心慌，什么也不知所以然。低头找了一本中国民航的杂志无趣的翻阅，看了关于“盐”的历史演变，没有想到盐的历史是那么的悠久，正为古人的智慧赞叹不已时，一道耀眼的亮光直刺我的眼球，往窗外一望，啊！简直惊呆了，“天外有天”同行已经有人叫起来了。再探身往下一看，我们已经在云层上面了，远处金灿灿的阳光仿佛佛祖的万道金光温情地照着我们，保佑我们的旅途一帆风顺。飞机下的云层像大海一样波澜壮阔，仔细端详却是不动的云海，时间像是凝固了。远处、近处，银白色的云层高低起伏，像一座座玉雕，空前绝后。我无法用言语来形容这所见的一切，只是不停的呢喃着：“天外有天”。一时，那种腾空无助的惊慌被这壮观的景色洗刷的了无踪影。我目不转睛地欣赏这一切。大概持续40分钟左右，所见景色也开始暗糊起来了，也许是飞机下降了，又飞近了云层里面，这时因该是黑夜了。飞机一格一格地往下沉，当我看见依稀的灯光时，太原也接近了。逐渐地，我看见了灯光的移动，有好几条随意点画的虚线，弯弯曲曲地在太原的大地盘旋，这肯定是车路了，估计是高速公路。飞机降落时，心又提了起来，随着隆隆地声音，飞机安稳地降落在太原机场，打开手机一看，正好7点。走到外面感到太原的确实比杭州要冷，我们哆嗦着，裹紧衣服坐车直驱宾馆。
（四）11月11日早上7点吃好山西特产的小吃小米粥和黑米粥，就坐车直奔旅途第一站乔家大院。沿途经过了耳熟能详的汾河，也就是汾酒的发祥地，对于奢酒如命的我对于这个是特别有感情的。探头望去，汾河沿岸有一些草坪，断断续续地有些小树林，一些人在放风筝，天空中已经有许多的老鹰在乘风翱翔。林中也有许多不同年龄的人在锻炼，有跑步、跳绳、踢足球„„车开了一段时间，却发现汾河不见了，问了导游才知道汾河现在是水库型的了，也就是断流了。看来山西的干旱确实让人心寒啊！不过由于山西政府对汾河的重视，保留的水流还是挺清澈的。他们花了几经周折在汾河底部安装了排污管，使水流保持流动。“流水不腐,户枢不蠹吗。”山西人民知道其中的道理，也相信他们一定会走向另一个辉煌。坐在遥遥晃晃的旅游车上，看着灰蒙蒙的窗外，心里想着江南确实是人间天堂。这个地方多风沙，尽眼处皆是枯黄的色调，也许是秋天的缘故吧，希望来年春季来临不会是这种色调。导游见我们满眼失望，就说起了山西人引以为傲的晋商历史，从导游嘴中知道，原来晋商是从商朝末期就开始行商了，但当时是被迫的。因为商朝灭亡了，周朝统治了整个国家，残留的商朝人没有了土地，为了生存，他们急中生智，研究出了手工制作的行业，已求偷生。这个商人的角色在当时可是与现在的乞丐没有什么区别，地位还不如乞丐。但到了后期，特别是明清时期，商人却成了世人瞩目的行业。广州的航商、浙江的徽商就是典型的里程碑。
汽车终于到了乔家大院的门口，地方不大，却是熙熙攘攘的人群，还有吆喝着的小贩。一时车水马龙，五颜六色，好不热闹。走进乔家大院，才知道这乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。
乔家大院位于山西省祁县乔家堡村,北距太原市54公里,南距东观镇仅2公里.它又名在中堂,是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风格。大院占地面积9140平方米，内分6个大院，20个小院，313间房屋。和王家大院一样，乔家大院也是一座封闭式城堡建筑，敦厚的砖墙看上去高过三丈。大门坐西朝东，对面掩壁上嵌着一幅百寿图。两边的篆体楹联，后来得知为清朝大臣左宗棠题赠。
大门往里是一条八十米长的石铺甬道。乔家六幢大院分列两旁，南北各三幢。甬道尽头是一祠堂，与大门遥遥相对。进院第一印象，乔家大院和头一天去过的王家大院不同，修葺一新，显得非常规整。难怪乔家大院被誉为“明珠”，院落修饰富丽堂皇，精致考究。据说乔家大院的真金彩绘所用金箔纯度很高，采用了特殊工艺，因而至今依旧散发熠熠光彩。因为乔家第五代是曾飘洋过海后返乡的“海龟派”，所以扩建时体现“中学为休，西学为用”思想，和王家大院相比，西洋装饰多起来。作为民俗博物馆，两个大院内陈列了乔家历史、乔家珍品。
“乔家家训”吸引了我的眼球。老话说富不过三代，乔家富了五代绝非寻常土财东。导游介绍，乔氏家族门风严谨，明文规定六不准：一不准纳妾，二不准虐仆，三不准嫖妓，四不准吸毒，五不准赌博，六不准酗酒。乔家后代皆以遵规守矩为荣。----看到这我糊涂了！难道在“万恶的旧社会”，地主老财并不都和“刘文彩”相同？另外四个大院展示了晋中旧时民间工艺、岁时节日和婚丧嫁娶等习俗。曾听说乔家大院另一特色是能上房顶，上面有走道相通，主要是方便更夫，但现在已不向游人开放，所以我们未能领略到乔家房顶上的高低起伏、抑扬顿挫。
（五）山西平遥古城
位于山西的平遥古城，是一座具有2700多年历史的文化名城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。
平遥古城始建于公元前827年～前782年间的周宣王时期，为西周大将尹吉甫驻军于此而建。自公元前“郡县制”以来，平遥城一至今。平遥古城历尽沧桑、存最完整的一座明清时期中在看到的古城，是明洪武三
221年，秦朝政府实行直是县治所在地，延续几经变迁，成为国内现国古代县城的原型。现年（1370年）进行扩建后的模样。扩建后的平遥城规模宏大雄伟，城周长6.4公里，是山西也是中国现存历史较早、规模最大的一座县城城墙。
鸟瞰平遥古城，更令人称奇道绝。这个呈平面方形的城墙，形如龟状，城门六座，南北各一，东西各两眼水井象征龟的双目。北城城内所有积水都要经此流出。对，上西门、下西门、上东门龟爪前伸，唯下东门瓮城的外城时恐怕乌龟爬走，将其左腿台上。这个看似虚妄的传说，二。城池南门为龟头，门外门为龟尾，是全城的最低处，城池东西四座瓮城，双双相的瓮城城门均向南开，形似城门径直向东开，据说是造拉直，拴在距城二十里的麓闪射出古人对乌龟的极其崇拜之情。乌龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它凝示着希冀借龟神之力，使平遥古城坚如磐石，金汤永固，安然无恙，永世长存的深刻含义。城墙上还有72个观敌楼，墙顶外侧有垛口3千个，传说它是孔子3千弟子、72贤人的象征。
迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。
这座坚实完整的砖石城池，数百年来在军事防御和防洪挡险等方面发挥了很大的作用。城内街道、古建衙门、市楼、商店、民居等还保留原有的明代形制。是全国重点文物保护单位。
平遥古城素有“中国古建筑的荟萃和宝库”之称，文物古迹保存之多、品位之高实为国内所罕见。其中有始建于西周，扩建于明洪武3年(1370年)，规模宏大，气势雄伟的国内保存最完整的击城墙；有始建于北汉天会七年(963年)被列入我国第三位的现存最珍贵的木结构建筑镇国寺万佛殿。殿内的五代彩塑堪称珍品，是研究中国早期彩塑的样本；有始建于北齐武平二年(571年)、被誉为“中国古代彩塑艺术宝库”，现存宋元明清彩塑2052尊的双林寺；有中国宋金时期文庙的罕见实物——文庙大成殿；有中国金融上的开山鼻祖，被誉为“天下第一号”、“汇通天下”的“日升昌”票号；有始建于唐显庆二年，国内古建筑中罕见的“悬梁吊柱”奇特结构清虚观。观内20余尊木雕神像是研究中国古代木雕造像艺术和道教发展的稀有之物；有遍布古城内外1000通碑刻及年代不
一、形式多样、色彩续纷的各种琉璃实物。同时，平遥古城是中国古代民居建筑的荟萃中心之一。古城内现存4000处古、近代民居建筑中，有400余处典型地体现着中国古、近代北方民居建筑的风格和特点。
平遥古城历史悠久，文物古迹众多。它完整地体现了17至19世纪的历史面貌，为明清建筑艺术的历史博物馆。其古建筑及文物古迹，在数量和品位上均属国内罕见，对研究中国古代城市变迁、城市建筑、人类居住形式和传统文化的发展具有极为重要的历史、艺术、科学价值。
1997年联合国教科文组织特派专家田中淡考察平遥古城时欣然题词“平遥古城甲天下”。联合国教科文组织对平遥古城的评价是：“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”。
到过平遥的人说：“走进平遥，就如同走进一座大型的历史博物馆。”
人称平遥有三宝，砌成的古城墙便是其一。在建城之初，此城墙仅为夯土筑成，规模较小。到明朝洪武三年成现在的规模，至今虽历经600但雄风犹存。这座周长约6公里个垛口、72座敌楼，据说这象徵七十二贤人。此外，清朝后期，(1370年)才扩建余年的沧桑风雨，的古城墙，有3000孔子三千弟子及在古城东南角还曾修建了一座象徵古城文运昌盛的魁星阁，由此可见以孔子为代表的儒家思想影响之深远。
平遥古城是一座完全按照中国汉民族传统城市规划思想和布局程式修建的县城。在封闭的城池里，以市楼为中心，有四条大街、八条小街及七十二条小巷经纬交织在一起，它们功能分明，布局井井有条。城内古居民宅全是清一色青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左右对称，特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。全城现存四合院民居3797处，其中有400余处保存相当完好。此外，城池内还建有一些大小庙宇，老式铺面亦是鳞次栉比，这些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清时期市井繁华的风貌。
出古城北门向东北有镇国寺，它是古城的第二宝。该寺的万佛殿建于五代(公元十世纪)时期，目前是中国排名第三位的古老木结构建筑，距今已有一千多年的历史。殿内的五代彩塑是不可多得的雕塑艺术珍品。
古城的第三宝是位于城西南方向、重建于北齐武平二年(公元571年)的双林寺。在该寺的10余座大殿内有元代至明代的彩色泥塑2000多尊，被人们誉为“彩塑艺术的宝库”。事实上古城之宝不胜枚举。
说平遥就不能不说“晋商”和“票号”，因为这里是“晋商”的发源地之一，同时也是中国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号的诞生地。明、清时期，随着商业经济的发展，晋商一些大商号逐步形成了在山西设总号，在外地设分号，跨地区经营的商业系统。在此种情形下，大宗的批发、运销带来巨额现银的解运业务，于是一种新的解款方式--“票号汇兑”便应运而生。道光四年(公元1824年)，就在平遥西大街“西裕成”颜料铺的基础上创办了中国第一家专营汇兑、兼营存放银业务的“日升昌”票号。三年之后，在山东、河南、辽宁、江苏等省先后设立分支机构。19世纪40年代，它的业务更进一步扩展到日本、新加坡、俄罗斯等国家。当时，在“日升昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，鼎盛时期这里的票号竟多达二十二家，一度成为中国金融业的中心。可见，在中国近代金融史上，平遥占有很重要的地位。
古老的平遥是辉煌的，今天的平遥依然充满了魅力。在时下许多文化古城为兴商业而被肢解破坏的时候，平遥却如此完好地保存了下来。平遥古城保存了其全部特徵，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。
（六）11月12日，观赏了雄伟壮观的平遥古城，我们驱车前往佛教圣地五台山。沿途风尘仆仆，满眼尽是各种各样与黄色有关的颜色错综复杂的铺在大地上。除了干燥的气候，也看不出什么特别的风景。只是将近五台山，才陆续看见黄土坡。一层一层的黄土坡落差较大，土坡上只有零星的植物，而且都是很矮的植被。越往前开，迎面而来的土坡越壮观。第一次亲眼见到黄土坡还真有点欣喜，可导游说这仅仅是黄土坡的一点点地象征而已，真正的黄土坡要广阔、雄壮的多了。车越接近五台山，天气越冷。终于看见了山，导游说是山脚，我们的汽车就沿着曲曲弯弯的山间公路往上爬去。我坐在车里，一直想着五台山的传奇故事，比如鲁智深、杨五郎，特别是出家做和尚的顺治帝，但导游没有说起他们的故事，而更多的讲了康熙帝、乾隆帝的故事。车越爬越高，从窗往外眺望，大大小小的山却更多更高，远的、较远的、近的，层层叠叠、搂搂抱抱，真是山外有山山外山啊！只是有点遗憾，由于五台山气候寒冷，山上只有一簇簇的松柏小林，而且在秋季全都是光秃秃的枝干，仿佛五台山的万物也受到了佛光的普照，都遁入了空门。不过，这山的龙脉在，无论如何也不会消减掉五台山的宏伟高扬，气势磅礴。将近一个小时，车停在了五台山的佛院停车站里，下一车，寒意顿时袭衣而来，不禁使我们有点高处不胜寒的感觉。但想起能寻觅古人的足迹，而且是皇帝来过的地方，我们的心里顿时暖和不少。
五台山是中国佛教四大名山之首，景区特点：五台即东台望海峰，南台锦绣峰，西台挂月峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。因其顶无林木，形如垒土之台，故称五台山；因其岁积坚冰，又名冰凉山。五峰海拔均在2400米以上，北台最高，为3058米，素称“华北屋脊”。五台山既风光秀丽，又蕴藏着丰厚的文化内涵。古往今来，帝王崇建，高僧懿行，不可胜数，中外佛教信徒和游人纷至沓来，朝山礼佛、参观游览。汉唐以来，五台山一直是中国的佛教中心，此后历朝不衰，屡经修建，鼎盛时期寺院达300余座，规模之大可见一斑。目前，大部分寺院都已无存，仅剩下台内寺庙39座，台外寺庙8座。现在五台山是国家级重点风景名胜旅游区之一。寺院经过不断修整，更加富丽堂皇，雄伟庄严，文化遗产极为丰富，举世称绝，其中最著名的五大禅寺有显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、罗睺寺。
五台分别为东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台之中北台叶斗峰最高，海拔3058米，素称“华北屋脊”。《清凉山志》中记：“左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北凌紫塞，遏万里之烟尘；南护中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千嶂环开。曲尽窈窕，锁千道之长溪。叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏气候凉爽宜人，故别名“清凉山”。它还被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。唐太宗曾言“五台山者，文殊閟室，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。”（山西通志卷）从此五台山便被公认为文殊圣域。长安2年（公元742年）登上皇位的武则天自称她“神游五顶”。因此，敕命重建五台山清凉寺，竣工后，命名僧感法师为主持。这是五台山佛教在全国佛教界取得举足轻重地位的发端，随着唐王朝的国威远扬和唐朝文化的传播，五台山的声望也随之显赫于世。显通寺建在台怀镇的灵鹫峰下，它是五台山历史最悠久的佛寺，始建于东汉永平年间，初名大孚灵鹫寺，北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一座花园，赐名花园寺。唐武则天时改称华严寺，明太祖时重修，赐额大显通寺。清代又重修，形成今天的规模。寺宇面积8万平方米，各种建筑400余间。中轴线上，有文殊殿、大雄殿、无量殿等７座大殿。中轴线后部高坎上有一铜殿，面阔三间，高不足五米，小巧精致，铸于明万历年间，殿内有铜铸小佛像万尊，中间台上有大铜佛。门前钟楼上有一口重达万斤的铜钟，敲击时声音传遍全山。塔院寺原是显通寺的塔院，明代重修舍利塔时独立为寺，寺内以舍利塔为主，舍利塔是一座藏式白塔，故又名大白塔。我国共有珍藏释迦舍利子的铁塔19座，五台山的一座慈寿塔就藏在大白塔内。此塔居于台怀诸寺之前，高大醒目，一向被看作是五台山的标志。菩萨顶在显通寺北侧的灵鹫峰上，传说文殊就住在菩萨顶，所以也叫真容院，又称大文殊寺，它创建于北魏，历代重修。明永乐时，喇嘛教黄教创始人宗喀巴的大弟子蒋全曲而计到五台山传扬黄教，这是黄教传入五台山的开始。永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛住在菩萨顶，这里就成为黄庙之首。殊像寺是供奉文殊菩萨的寺庙，始建于唐，元重建，毁于火，明成化年间再建，其中佛龛的背面塑三世像，即药师、释迦、弥陀三佛。三佛居于文殊背面的倒座上，不合一般寺院惯例，颇为特殊，两侧有五百罗汉。罗睺寺在显通寺东，是一座喇嘛庙，唐时初创。明弘治年重修。罗睺寺还有一种奇观，后殿中心有一座活动莲台，是一木制圆形佛坛，坛上周围雕有波涛和十八罗汉渡江，当中荷蒂上有木制大型花瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐在佛龛中，莲台设有中轴和轮盘，操纵机关时莲台旋转，莲花一开一和，四方佛时隐时现，这叫做“花开见佛”。五台山除五大禅处外，名寺还有金阁寺和碧山寺等。碧山寺是五台山最大的十方禅寺，佛经称东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。十方禅寺是可以使各方名僧来作主持的禅院，又叫十方刹。五台山在隋唐时已经名声远播，宋以后，日本、印尼、尼泊尔等国的僧侣与五台山都有往来。从五台山源远流长的兴始发展中，我们不难看出它在四大佛山所占据的特殊地位。它不仅生动翔实的记录了中国佛教起落兴衰的过程，同时还展现了佛教文化的灿烂和进步。作为我国四大佛教名山之首的五台山，千百年来吸引了无数的游人。
我们在五台山的最高一座寺庙参观，同来的信佛的以前不信佛的，走进寺庙里见到了高高大大的菩萨，都磕头膜拜，在菩萨左边的和尚见有人拜一下就轻轻的敲一下钵，清脆的钵声仿佛是要把人带到没有烦嚣、忧愁的境地里去，让人感到有脱离凡尘的飘飘然。我对于佛庙中的楹联特别感兴趣，于是拿起笔逐个的进行了记录：
五台山寺联
峭石千重立； 藤萝百道开。
跨五大州雄立宇宙； 越三界天出离世间。
万圣今朝清真地； 五岳光中自在天。
是君子非君子，到此便现； 有天良无天良，临阶可知。
青天碧水镜中悬； 山色远海月空圆。
光明天，清凉地，安阳心正； 万圣寺，性空门、极乐家乡。
月象光华清风露； 白云飞升乐地天。世界善言佛说尽； 天下名山僧占多。
悬佛日于中天，光含大地； 烂明珠于性海，影澈十方。
山色远海月空圆，顿分明冈上池； 青天望水镜中悬，直法正性光灵。此我清凉道场，一万菩萨常围绕； 愿尔有缘来哲，五台圣境志秉诚。但愿仁者见仁，智者见智，你能从中得到一些感化。
（七）11月13日一大早，我们就乘车下山，一开始车越爬越高，一直爬到顶。车到了山顶，老师们不禁为五台山顶的迷人景色所痴迷。特别是那万里无云的蔚蓝天空所折服，在我的心目中，它完全可以和海南的海上蓝天所媲美。“太美了！”同行的老师们都责责赞不绝口。车到稍停片刻就引擎下山了，刚开了一段路，老师们又“哇！”地叫了起来，原来他们见到了白雪皑皑的雪景了。此时此景，老师们都要求下车踏雪，可司机无奈地告诉我们，这里是绝对不允许下车的。汽车小心翼翼的向下爬着，爬了大约10分中左右，我们看见了牛、马、驴、羊一群群地在吃草，我们看这这么大的一块草地还以为到山脚了，可是怎么会这么快呢！导游见我们纳闷笑着说：“我们还在山顶呢，这只是山顶的一块平地而已。”我们看着满山的白雪，不知不觉又开了半个小时左右，这时又看见了一群群的牛、马、驴、羊在吃草，心想这回总到了吧。可看看远处的山，感觉自己的位置应该还在半山腰。果然，汽车不停地开着，这样的场景也不停地出现，只是一个比一个辽阔。当辽阔到肉眼看不到边时，我们已经到了大同市区域了。导游介绍了大同市人文地理，特别讲了大同的煤炭。车在耳熟能详的云岗石窟停车场停了下来。从外观看，云岗石窟也没什么特别的，只是一座较长的黄土丘坡罢了。当我们走进石窟里面时，顿时再也无法使自己的心不被古人类的雕塑水平所深深折服。除了惊叹，再也没有语言可以形容了。我们静静的、肃穆的听着导游介绍着云岗石窟的历史沧桑和可歌可泣的动人故事。
云岗石窟处于山西省大同市西郊的，是我国古代雕刻艺术的瑰宝，也是世界著名的大型石窟群之一。艺术家们把它比喻成东方的罗马石雕。有人发现这些石雕作品，融合了中西的艺术，因而具有特殊的魅力。
云岗石窟开凿于北魏和平年间(公元460年至465年)，距今已有1500多年的历史。前后用了约30年的时间才基本上完成了这个浩大的艺术工程。整个石窟依山开凿，东西绵53个，大小造像材内容，基本上是佛
石窟中最大的佛坐像，高达17米。佛传统的表现手法；但眼大而唇薄，却具有征。
初，是北魏的都城，末迁都洛阳，在近百
延1公里，现存主要洞窟51000多个。石窟雕刻的题像和佛教故事。像是第五窟三世佛的中央像形态端庄，是中原文化其脸部形象：额宽、鼻高、外域佛教文化的某些特
大同市在公元5世纪当时称为平城，至5世纪年间，这里一直是中国北方封建统治的中心。初期的北魏王朝非常崇信佛教，并奉为国教。公元446年，太武帝听信司徒崔浩的建议，焚毁佛寺佛塔，强迫僧人还俗，造成了佛教史上的“太武灭法”。不久太武帝病，疑为灭法所致，大悔，杀崔浩。文成帝继位后，首先恢复佛法。云岗石窟就是在这样的情况下，由当时一位著名和尚奉文成帝之命，役使了数以万计的劳动人民和雕刻家动工开凿的。
世界长河，弹指一挥间烟消云散，就这样一个石窟承载着许许多多的动人故事。我想象着那个时代人的生活方式，那个时代人的生活理念，想象着他们的待人接物，想象着他们的吃穿住行，想象着„„
想象着咱们也会成为想象，那么我们现在应该留下点什么呢？
（八）山西总的印象可以用山西人的诗来总结。首先说的是山西一年四季的生活规律，当然是指决大多数。“头九二九闭门赛手，三九四九路，罏门唤狗，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九又一九犁牛遍地走。”活灵活现地一幅农耕图，反映了山西人的淳朴生活。在家与后代中，他们是这样的一种观点：“馥昌德馨（横联）勤俭治家昌（左联）忠厚存世远（右联）”“在中堂（横联）处世无奇但率真（左联）傅家有道惟存真（右联）”“绳其德（横联）万里鹏程在读书（左联）百年燕以惟修德（右联）”“兹组阁（横联）有书留晋魏（左联）无事话义皇（右联）”“有容乃大（横联）及盛年以讨古今（左联）明大道不在高远（右联）”“书味润身（横联）满窗风雨一床书（左联）绕屋岚光三位客（右联）”在做人方面，绕来绕去就是淡泊明志，宁静致远。但在那时已经是了不起的人生境界了。更何况这些名句都是出自显赫的富贵人家。
说起山西你一定会想起街头巷尾的刀削面来，山西人有首诗道：“一叶落锅一叶飘，一叶离面有出刀，银鱼落水翻白浪，柳叶乘风下树梢。”如果你亲眼所见厨师的绝技表演，你一定会嫌诗句的描写的过慢。他们的动作就是传说中武林高手的手中剑，腰中刀，转眼之间热腾腾的面就会在你的嘴下诱惑你。我们每次都是流着口水进食。山西的餐桌上餐餐有山西的面食，而且菜肴中也一定有四到五只是面食做成的。你不要已为我们会厌倦，事实上是餐餐精光，还要大呼小叫的要求加面食做成的菜。因为味道实在是太好了。
山西，是个不错的地方！不是山西人也会情不自禁地为山西做起广告来。
