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太康一高语文晨读学案B版120 出水芙蓉
2004年高考优秀作文选评（甘肃卷）
【作文题目】全国卷（甘肃、青海等地区）
阅读下面的文字，根据要求作文。
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家将他带到窗前，说：“向外看，你看到了什么？”富人说：“我看到外面有很多人。”哲学家又将他带到镜子前，问：“现在你又看到了什么？”富人回答：“我自己。”哲学家一笑，说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的白银。但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到别人了。”
请以“看到自己与看到别人”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
走在你我他的世界
甘肃一考生
雄鹰看到蓝天的广阔，便振羽高翔，自由而高傲；飞瀑看到峭崖的险绝，便一泻千仞，流银泻玉，灵动如龙；海燕看到巨浪的汹涌，便引吭高歌，乘风破浪，大气蔚然。人，若是只看到自己，便如那墙头的浮草，轻浮浅陋，如那草原的孤鹿，寂寞而时时有被吞没的险情。上帝造人，繁衍万世，生命中不仅只有你，而是还有他、有我。人之为世人，也绝不仅仅只有我，请不要忘了
这个七彩世界里的你我他。看到自己看到别人，你的世界会更精彩，生命中阳光也会更灿烂。
看到自己，看清自我。是的，我很重要，我很独特，我爱天朗风清中的云朵，我爱群星璀璨中的明珠，我爱别人在我的世界中生活，在我的快乐中快乐。但我也深深的明白，我也是芸芸众生中的一个，上帝造的每个人都是平等的，但我又为何偏要特殊呢？偏要凌驾于他人之上呢？是的，我仅仅是我，一个大千世界中小小的我，没有理由也没有能力去规定别人，让别人紧追于我。而且我又有那么多缺点，那么平凡，在微小的自我世界中只短浅的自恋自大，那将会多么危险，渺小的我仅是世界的一小分，我不完善不美丽甚至很污浊，我不能在自我的小天地里自费自磨，消逝着宝贵的生命。
走出自我，看到别人。别人也有不亚于你的美丽、凄婉的生命故事；别人也有不亚于你的独特与快乐，别人更有令你惊叹的震撼的心灵历程。走出自我的小圈子，让你的情操在大气磅礴的生灵大潮中淬洗，让你的性情在豪放博爱的生灵大潮中炼就，拂去你心头的尘污，照亮你生命的暗角。到别人那里寻找生命的金子，那高尚的品质，补充你与生俱来的生命贫乏！到别人那里探寻生命的奥妙，那里有坚韧的毅力，有挺拔，有曲折，让你感动让你心动让你心潮澎湃，摧毁你的软弱你的懒惰，重新构建你心的堤坝，让你正大让你光明；到别人那里聆听诤言，那虽似长着荆棘却充满热烈的话语，会给你头昏后的清醒，迷途中的彻悟，甚至是悬崖边的勒马。生命的完整因可爱的别人而美丽。而且看到别人的美丽，别人更会看到你的美丽，心与心的相知，情与情的相惜，你的生命会更甜蜜与精彩。
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看到自我、看清自己；看到别人，理解别人。
于是，生命之途不再伴着黑暗，伴着孤独；生命之景不再阴雨迷蒙，寒风凄离。生命中将走出一个崭新的自我、阳光的自我。在笑声中、在歌声中、在祝福声中，我伴着别人一起走过，伴着精彩，伴着甜蜜。我已成熟、自信地、高傲地走在生命之途，从而走向成功，走向辉煌。【评析】题目拟为《走在你我他的世界……》，不仅紧扣话题的内容，而且富于哲思和遐想。如何看待自己，如何看待别人，这既是本次话题作文内容的切入点，同时也是漫漫人生旅途中必须认真对待的问题。作者善于联想，擅长比喻。文章首段即运用一连串比喻，引出主旨‚看到自己看到别人，你的世界会更精彩，生命中阳光也会更灿烂‛。不仅气势充沛，文情并茂，而且入题快，点题巧。
作者还善于大量而恰当地运用排比句，读来酣畅淋漓，神完气足。如‚我爱天朗风清中的云朵，我爱群星璀璨中的明星，我爱别人在我的世界中生活……‛等等。总之，词汇丰富，语言华丽，对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。品读感悟：
——————————————————————————————————————————————————风雅诗斋
望海潮
柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
柳永词作鉴赏
这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承平气象，形容曲尽”（见陈振孙《直斋书录解题》）。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。
开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。
首先点出杭州位臵的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”
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以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽：“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”为大约之义。“云树”三句，由市内说到郊外，只见钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘江八月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。
下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。
接着词人写达官贵人此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地近宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。
《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。品读感悟：
————————————————————————————————————————————————— 成语天地
做小伏低 拼音：zuò xiǎo fú dī释义：形容低声下气，巴结奉承。出处：元〃无名氏《莽张飞大闹石榴园》第一折你只是装着做小伏低，你若是得空偷闲便择离。‛示例：若召到蜀中，以部曲待之，刘备安肯～。★明〃罗贯中《三国
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演义》第六十回
做一日和尚撞一日钟 拼音：zuò yī rì hé shàng zhuàng yī rì zhōng释义：俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。出处：明〃吴承恩《西游记》第十六回行者方丢了钟杵，笑道‘你那时晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。’‛示例：常言道‘～，往后贞节轮不到你身上了。’★《金瓶梅词话》第二十六回
做贼心虚 拼音：zuò zéi xīn xū释义：虚怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。出处：宋〃释悟明《联灯会要〃重显禅师》却顾侍者云‘适来有人看方丈么？’侍者云‘有。’师云‘作贼人心虚。’‛示例：这个毛病，起先人家还不知道，这又是他们～弄穿的。★清〃吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十回
做张做势 拼音：zuò zhāng zuò shì释义：装模作样，故意做出一种姿态。出处：语出《醒世恒言〃卖油郎独占花魁》那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。‛示例：[蒋淑真]梳个纵鬓头儿，着件叩身衫子，～，乔模乔样。★《醒世通言蒋淑真刎颈鸳鸯会》
做张做致 拼音：zuò zhāng zuò zhì释义：犹言装模作样，装腔作势。出处：语出《醒世恒言〃卖油郎独占花魁》那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。‛示例：沈琼枝看那两个妇人时，一个二十六七岁光景，一个十七八岁，乔素打扮，～的。★清〃吴敬梓《儒林外史》第四十一回
做张做智 拼音：zuò zhāng zuò zhì释义：犹言装模作样，装腔作势。出处：《醒世恒言〃卖油郎独占花魁》那些有势有力的不肯出钱，专要讨人便宜。及至肯出几两银子的，女儿又嫌好道歉，做张做智的不肯。‛示例：[阮小七]提着双拳说道我老爷在此吃几杯酒儿，干你鸟事！～要来拿我！‛★《水浒传》第一回
文言读吧
郑玄对应劭 时大将军袁绍①总兵②冀州③，遣使要玄④，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛⑤，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞说异端⑥，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南⑦应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山⑧太守应中远⑨，北面称弟子何如?”玄笑曰：“仲尼之门考以四科⑩，回、赐⑾之徒不称官阀⑿。”劭有惭色。(选自《后汉书•郑玄传》)[注释]①袁绍：东汉末年大豪强。②总兵：总领兵马。③冀州：古州名，在今河北一带。④玄：郑玄：当时著名儒学大师。⑤斛(hú)：量器名。古代以十斗为一斛。⑥异端：此指与儒学格格不入的观点。⑦汝南：古地名，在今河南境内。⑧太山：泰山。⑨应中远：即应劭，字中远。⑩考以四科：讲学四科；“四科”是指德行、言语、政事、文学。⑾回、赐：孔子的弟子颜回、子贡。⑿不称官阀：不按官职相称。[文化常识]“尺”及其他。“尺”是古代的度量单位。10寸为1尺，10尺为1丈，10丈为l引。古代的尺要比现代的短，据考证，周朝的1尺，约合今天6．
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寸左右，到汉朝，约合今之7寸左右。上文说郑玄“身长八尺”，按现代度量计算，约为1．85米，算是个高个子。如果不了解上述情况，将古今尺寸视为相同，那么郑玄身高便为2．7米左右了，这几乎是不可能的。郑玄对应劭
当时大将军袁绍统兵冀州，派使者邀请郑玄，大宴宾客，郑玄最后才到，便请到上座。郑玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，仪容温和高大。袁绍的客人中有许多豪爽俊杰之士，且很有口才。他们见郑玄是个儒生，不认为他是个学识渊博的人，竞相设置奇异的问题，百家交替提问。郑玄依次辩论答对，都出乎问者的意料之外，都是他们闻所未闻的，他们全都惊叹佩服。当时汝南应劭也归顺袁绍，自我夸赞说：“从前的太山太守应中远，做您的学生怎麽样?”郑玄笑着说：
“仲尼之门考察德行、言语、政事、文学四科，回、赐等人不自称官职。”应劭脸上带有惭愧之色。
含英咀华
我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黃土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。
我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城.文化长廊
骑士精神：骑士原是中世纪时欧洲封建贵族中等级最低、人数最多的一个阶层。他们通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑。因当时欧洲各国封建割据，领主们为保存并扩张势力，就得依靠骑射搏击的武功。因此无论国君还是爵爷，实际上都是骑士，这使得骑士的地位大大提高了。由于当时社会崇尚武艺，因而骑士很受人仰慕。骑士周身披着钢甲，头上戴着有蒙面罩的兜帽，腰间插着十字柄的直剑，手执长矛和盾牌，骑膘悍的高头大马，威风凛凛。他们经常比武打斗，与上流社会的妇女谈情说爱。成为当时文学创作的重要题材，出现了历久不衰的‚骑士传奇文学‛。后来，欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为‚骑士精神‛。另，18世纪意大利有些贵族青年效仿中世纪骑士的做法，甘愿为一些名门贵妇服役，人们嘲讽的称这些贵族青年为‚侍从骑士‛。由此，此语成了为贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子同义语。
作文广场
日常生活中，或多或少，人们都曾遇到过这样的情形：在亮着红灯的路口，本要过马路的你忽然发现，道路上此时并无车辆通过，而交通警察也不在眼前。这时，你是否还会老老实实地等待绿灯亮了再过马路？
生活中类似的事情还有很多，随地吐痰、乱扔垃圾
许多行为，在有无外部约束和监督的条件下，人们的表现往往会大不相同。一种行为，一种规范，离开了外部的约束后，人们内心坚守的尺度和对行为的选择究竟如何？面对没有外部监督和约束的环境时，究竟该做出怎样的价值判断？
请你就“行为规范与外部的约束”这个话题写一篇文章。
道德存在心中
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“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”道出了准则对一个人心态良好发展的重要性。
“不以规矩，无以成方圆。”则点破了规章制度的重要性――它是人不越轨的标准。
准则、规章制度总的说就是纪律。
俄国苏沃洛夫说过“纪律是胜利之母”，它实是对纪律的最完美的见解。然而，一种行为，一种规范，离开了外部约束和监督后，我们内心坚守的尺度和选择究竟如何呢？
也许人有人认为在没有车行的马路上是可以不顾红绿灯准则而随意穿行；也有人认为在已堆有一堆垃圾的马路旁再扔些废纸或吐口痰是无关紧要的；当然也有人在没有人的时候直接穿越绿草地而不愿绕点弯。所有这些，足以表明相当多的人在离开了外部约束和监督后没能坚守规则。事实这相当一部分的人是知道那样做是不对的，但又认为这错只是小的，不足以造成什么严重后果，何况是没有人看见？当然更不会为此而下不为例，他们只会知错而再错。
是不是在不会产生不良后果或少负作用时可以臵纪律于不顾呢？冰冻三尺非一日之寒，任何犯罪或不成功的人都不是因为一时的不规矩而造成的，而是长期累积下来的。不时时地检 束自己，则心日恣肆，难保不会积少成多而铸成大错，小错不改，铸成大错时则晚矣。人无青春再少年，浪子能回头是可以，但很少，不是他们不想，而是时间、机会是不多的，一旦挥霍去就难收回。
大方之家是不会因为无监督而不守道德规范的，而不能时刻约束自己的人往往是没有毅力更没有崇高操守，只是一些所谓的“精明”之人。一个人如果深刻认识做人之道，懂得纪律是成功的基石，是不会因外界约束力的有无而放弃他们的这条成功路径的。
芸芸众生中，如果是一个不需要外部约束和监督而能自觉遵守规范的人，那他就像金子一样，放在哪 里都是会发光的。无外力约束和监督的地方是个人道德的“试金场”，一个人的道德修养、自律意识如何，在这里都会无遗漏地表现出来。如果你想在这试金场中有不俗的表现，就要不断地规范自己的行为，加强自身的修养，提高素质。
总之，纪律是胜利之母，它的作用是不可估量的。素质高的人，其纪律已经升华为道德，在他们眼里，已无纪律之束缚，只有道德之修养。道德存在于心中，就不再需要外在的约束和监督。
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