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珍惜时间的寓言故事 有一则寓言说：从前，在一个国家有一个富人，名叫时间。他拥有无数的家禽和牲口，他的土地无边无际，他的田里什么都种，他的大箱子里塞满了各种宝物，他的谷仓里装满了粮食。这个名叫时间的富人拥有这么多的财产，连国外的人也知道了。于是，各国商人远道而来，随同而来的还有舞蹈家、歌手、演员。各国派遣使者来，只是为了要看一看这位富人是如何富足，回国后就可以对百姓说，这个富人怎么生活，样子是怎样的。富人把牛、羊、衣服送给穷人，于是人们说世界上没有一位人比他更慷慨了。还说，没有看见过时间富人的人就等于没有生活过。
这样过了许多年，有一个部落准备派出使者去向富人问好。临行前部落的头领对使者说：“你们到时间富人的国家去，一定要见到他，他们回来时，告诉我们，他是否像传说中的那么富有，那么慷慨。”
使者们走了好多天，才到达了时间富人居住的国家。在城郊遇到了一个瘦瘦的、衣衫褴褛的老头。使者问：“这里有没有一个时间富人?如果有，请您告诉我们，他住在哪里。”老人忧郁地回答：“有的。时间就住在这里，你进城去，人们会告诉你的。”使者进了城，向市民们问了好，说：“我们来看时间，他的声名传到了我们部落，我们很想看看这位神奇的人，准备回去后告诉同胞。”
正当使者说这话的时候，一个老乞丐慢慢地走到他们面前。这时有人说：“他就是时间!他就是你们要找的那个人。”使者看了看又瘦又老、衣衫不整的老乞丐，简直不敢相信自己的眼睛。“难道这个人就是传说中的时间富人吗?”他们问道。“是的，我就是时间，我现在变成不幸的人了。”老头说，“过去我是最富的人，现在是世界上最穷的人。”使者点点头说：“是啊，生活总是导演着悲喜剧，但我们怎么对同胞说呢?”老头想了想，答道：“你们回到家里，见到同胞，对他们说时间已不是过去的那个样子了!点睛： 这个寓言故事说明，如果你不知道珍惜时间，时间就是一切，如果无比慷慨地浪费它，到头来你会发觉你已是一无所有。这个世界很公平，不管你是穷人还是富人、无论你是管理者还是普通的员工，每个人每天都只有24小时，如果你把8小时的工作时间，当成锻炼自己能力的8小时，那你的进步就很快，如果你错误地认为这8小时是属于老板的，8小时之外才是自己的，那你一生损失的时间就多了，那你不自觉地放弃了很多学习和晋升的机会。每个人都要做自己时间的管理者。要懂得：“挽留”时间无术，“购买”时间无门。只知惜时而不懂时也不行，唯一的办法就是：管理时间，驾驭时间，做时间的主人，把自己人生的各个阶段，进行全面规划，统筹安排。
早在2500年前，孔子就说过“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾矩。”也就是说，人应该十五岁开始立志发奋学习，三十岁开始创立事业、到了四十岁已不为纷繁复杂的社会现象所迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能采纳各种不同意见，七十岁时处理问题得心应手，不出差错。这便是个大体的人生规划。即把一生的时间当作一个整体运用，围绕人的不同生命阶段来对自己进行终身设计和管理，这就是一个人时间管理成功的关键。答：应该珍惜时间
历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。法国作家巴尔扎克把时间比作资本。德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。鲁迅先生对时间的认识更深刻。他说：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗?早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。发言时间仅为一分钟。这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。日本从工人到学者，时间观念都非常强。他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。猫头鹰的启示(如何科学地安排好时间)? 一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声：是谁呀?这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说：天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。喜鹊说：已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。可是猫头鹰还是不动。太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。就对他说：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。猫头鹰说：我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。喜鹊说：这么晚了你还能捕到什么食。这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。
当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。古人说过：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢?所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要少壮不努力，老大徒伤悲了。篇4：第二篇 寓言故事 第二篇 寓言故事 前言
我国古代的寓言多姿多采，是文学艺术宝库中的珍品。生动的故事、深刻的 思想、短小的篇幅、夸张的手法，使这些寓言脍炙人口，深受广大读者的喜爱。本书选编古代寓言，都从思想性、艺术性、知识性、趣味性等各个角度考虑了少年儿童读者的需要。每则寓言由文言文、译文、注释、故事、意思等部分组成。希望通过用现代汉语改写的故事和简短的译文、注释，能够把每则寓言的主旨鲜明地表达出来，并引导少年儿童读者结合今天社会现实的需要，去着重理解某一方面的思想内容。
1、买椟还珠
《韩非子〃外储说左上》 原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。
郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也。译文或注释：
有个楚国商人在郑国出售珍珠。他用木兰名贵木料做小盒子，用香料把盒子熏香，还用珠宝、玫瑰、翡翠来加以装饰。
一个郑国人买走了这个盒子，却把珍珠还给了他。这真是善于卖盒子，不能说是卖珍珠啊。【注释】 [1]为（wãi）：制做。木兰：一种高级木料。柜：这里指小盒。[2]桂椒：香料。[3]缀（zhuì）：点缀。[4]玫瑰（mãigui）：一种美丽的玉石。[5]缉：装饰边沿。翡翠（fěicuì）：一种绿色的美玉。[6]椟（dú）：小盒。还：退回。[7]鬻（yù）：卖。买椟还珠的道理：
讽刺了那些只看重外表而不顾客观实际和目 光短浅取舍不当的人的人。【拼音】：mǎi dú huán zhū 【释义】：椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。【出处】：《韩非子〃外储说左上》
2、滥竽充数 作者： 韩非子 原文：
22齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。————选自《韩非子〃内储说上七术》。译文：
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。注释： ⑴节选自《韩非子〃内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。⑵齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。⑶使：派，让，指使。
⑷ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。
⑸ 这里是戏 称。请：请求。⑹说：通“悦”，喜欢。⑺廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。⑻以：给。
⑼湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后 继位。姓田，名地。⑽好∶喜欢，爱好。（11）逃：逃跑。（12）立：继承王位。寓言故事：
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，23脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。【拼音】：làn yú chōng shù 【释义】：滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。【出处】：《韩非子〃内储说上》
3、掩耳盗铃 作者： 吕不韦 原文：
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！译文： 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。注释：
(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。(2)钟：古代的打击乐器。(3)则：但是(4)负：用背驮东西。(5)锤（chuí）：槌子或棒子。
(6)况（huàng）然：形容钟声。(7)遽（jù）：立刻。(8)悖（bâi）：荒谬。(8)恶(e):害怕。
24钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。掩耳盗铃的故事：
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。
小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。【拼音】：yǎn ěr dào líng 【释义】：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。【出处】：《吕氏春秋〃自知》
4、自相矛盾 原文：
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文或注释：
楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。25[1]鬻（yù）：卖。[2]誉：赞美。
[3]陷：攻破。这里是刺透的意思。[4]或曰：有的人说。[5]莫：没有不。[6]应：回答。[7]或：有人。
[8]“誉之曰”的之：代词，指代盾。[9]“吾矛之利”的之：文言助词，无义。[10]“吾盾之坚”的之：同上。自相矛盾的故事：
战国时楚国有一个卖盾和矛的人，他夸说自己所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿；又夸说自己所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿。路上有人听见后，忍不住说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人立刻瞠目结舌，无法回答他的问题。【拼音】：zì xiāng máo dùn 【释义】：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。【出处】：《韩非子〃难一》
5、郑人买履 作者： 淮南子 原文：
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而臵之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。” 译文：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 注释：
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。2.欲：将要，想要。3.者：......的人。（定语后臵）26
