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代沟与沟通
——读玛格丽特〃米德《代沟》
随着时代进步，社会的发展，一个词语在我们的生活中频繁的出现着，这个词就是“代沟”。
代沟是指子女在走向社会的过程中,背弃父母原有的观点,有了新的见解而造成的思想观念、行为习惯的差异。代沟往往的因为年龄或时代的较大差异而形成的。孩子的世界，与成人截然不同，一昧蛮管，就大碍孩子的发展,年龄不等的人，生活圈子不同，接触的事物、人物各异，故此思想方法和行为也有差别。如果这种差别不加以改善而让它扩大，两代人之间便会形成一堵无形的墙，误会便容易产生。这就是心理学上所说的世代隔阂，这就是我们眼中的“代沟”。面对60年代弥漫全球的青年风潮，美国著名的人类学家玛格丽特〃米德撰写了《代沟》，她从文化传递的角度解析了代沟。米德认为人类在其发展过程中存在三种阶段或模式，她将其分别命名为“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”，并且在此基础上论述年轻人在走向人类社会中应当承担的责任。
一、后象征文化、互象征文化、前象征文化
从文化的传递方式来看，米德将文化划分为后象征文化、互象征文化和前象征文化三种类型。
1、后象征文化与熟悉的祖先
后象征文化是老年人的文化，在这种文化中，年轻人事事得向老年人学习，而未来总是重复着过去。后象征文化是一种变化迟缓、难以察觉的文化。在这种模式中，老年人无法想象变化，只能把这种持续不断的意识传给他们的子孙。因此，每一次变化都必须与已知的东西相似，都必须根据每一代老年人的记忆和已知模式进行。人们的生活方式是不可改变的，永远如此的。这种情况下文化传承是代代相传，依靠老一代的期望，也依靠年轻人对老一代期望的复制，这种复制的能力是根深蒂固的。
作者例举了新几内亚的山地阿拉巴什人生的生活方式。阿拉巴什人相信，他们依赖已知事物过着的那种日子就是生活，唯一的过去式传说中的时代，是离他们无限遥远的时代。老年人、中年人和年轻人所接受和传递的都是同一套信息。这种情况在我们国家中也有所体现，尤其是古代。中国自古至今都是一个尊重老年人言行的国家。我国古代相继出现很多具有影响力的思想家，比如孔子、老子或者孟子，他们都是具有丰富生活经验的老者，他们凭借超凡的智慧、丰富的阅历，能够解决各种问题，所以在社会中占据主导地位。老年人是人们的榜样，他需要将自己知道的一代代传授下去。在现在的社会中我们年轻人在处理问题的时候经常会听取长辈的意见，我们觉得长辈的社会经历更加丰富，更具有权威性。这也是后象征文化的体现。
要想保存这种文化就要做到缺少疑问和缺少觉悟。随着时代的发展，我们逐渐进入一个人类文化演变中的新阶段。
2、互象征文化和熟悉的同代人
互象征文化是较于平等的文化，社会成员的主要模式是同代人的行为，文化的发展和社会的承续主要靠人们相互的学习与讨论。在这种文化中，老年人仍然处于支配地位，他们树立典范，规定限制范围，年轻人的行为中所表现出的互象征性不得超出这些范围。对于新实物是否被认可，老年人具有决定权。可以说这是对后象征文化的突破。
互象征文化不是自然而然的发生的，而是要经过大*或者出现新技术使老年人缺乏或者不尊崇老年人的思想时才会发生。新鲜实物冲击了老年人具有的智慧和经验，这些生活阅历赶不上时代的变化时，老年人的社会地位就会逐渐下降。这时年轻人只能互相学习，互为榜样。这也给年轻人带来一个契机，使他们在选择人生道的道路时更加自由，更具有多样性。
现在社会中就出现许多新鲜实物，比如互联网或者新科技等等。老年人并不具备这些知识。我们只能相互学习，搭建属于年轻人的平台，更好的交流、学习。
3、前象征文化与未知的儿童
前象征文化则可以称为青年人的文化，米德认为：“我们进入了这样一个崭新的历史时期：由于年轻人对依然未知的将来具有前象征的理解，因而他们有了新的权威。”前象征文化的发展要靠一种不断对话，在这种对话中，年轻人按照自己的首创精神自由行动，他们能在未知的方向中为长者引路。在科技发展中，老年人跟不上社会的步伐，他们的思想、感情和对世界的看法，无法对年轻人做出明确的指导并做出榜样。这个时候年轻人占据社会的主导地位，掌握领先的技术与知识。老年人如果想要适应已改变的社会，就要向年轻人看齐，反过来学习年轻人具有的文化和技能。老不能代表崇高的地位，反而尚未出生的孩子是未来的代表。正如我们讲的：未来既是现在。
二十年前，电子计算机在我们生活中出现，年轻人首先接受这一电子设备，并广泛运用到学习生活中。在生产生活年轻人逐渐完善计算机的功能，开发新的软件，研究新技术，充分开发使用。现在计算机已经成为我们生活中密不可分的伙伴，无时不刻都需要它的帮助。相反的，很多长者开始不认为计算机很重要，甚至认为计算机是多余的，不可能为我们做出贡献。老年人依旧坚持原有的知识，崇尚书本。可是事实证明，新的技术可以为我们的生活带来便利，所以老年人不得不开始学习如何使用计算机，反过来向年轻人请教。
二、代沟的出现与反响 “我们把熟悉的世界留在了身后，居住在一个新的时代里。这个新时代的环境与我们所熟悉的完全不一样。我们的思想仍然使我们留恋过去，留恋我们童年青年时的世界。”这是作者对老年人面对高速向前的社会所萌生的无奈心情的描述。当前象征文化出现后，很多老年人都不懂年轻人所了解的东西，不理解年轻人的想法，不知道在孩子的眼中这个世界是什么样子的，自己在孩子眼中占据什么样的地位等等。这种差距就把老年人和年轻人划分卡，形成一道无形的“沟”，老年人站在“沟”的一边，持有着已有的经验文化；年轻人站在“沟”的另一边，开发着新实物。年轻人在社会中的地位越来越高，拥有领先的技术、文化和知识并引领了社会的潮流，占据着社会的主导地位。而老年人逐渐脱离社会的大舞台，被时代遗忘。
作者认为代沟在六十年代的出现既是一个在时间上不可逆的历史事件，也是一个生物学事件，因为它是在不可避免要老化的人类中发生的。前象征文化刚刚出现的时候，它对孤独的老年人来说是个悲剧，老年人不再享受崇高的社会地位，被人们渐渐遗忘；对于无榜样的年轻人来说是可怕的，没有了可以学习的对象，没有依靠的人。但这又是一个新的变化，它为我们打开了一个新的局面。之后，某些老年人为了改变社会地位，跟上社会的脚步，也会以不同程度的热情和认同感欢迎这种新变化，他们衣着打扮和说话方式都模仿年轻人。人们即为过去担忧，又对未来充满希望。
代沟引起的反响是巨大的。人们的生活方式没有了统一的准则，就会出现大大小小的矛盾。老年人持有固有的思想和观念，所以他们面对年轻人眼中的“潮流”时会抵触，甚至反感。他们不喜欢男孩子留披肩发，不认同女孩子涂指甲油或者穿超短裙。面对日异月新的世界，他们会不知所措，没有依靠。而朝气蓬勃的青年人摆脱了固有思想的舒服，他们自由奔放，追求着自己喜欢的生活。回头面对长辈的不理解充满不屑，也不愿意与之沟通。这样的循环之下，虽然有些老年人接受了新鲜实物，但是总体上看来，不同年龄阶段的人群思想差异会越来越大，社会矛盾也会越来越多。
三、我们的目标是——更好的生活
米德认为代沟的普遍性是一个牢笼，年轻人和他们的长辈都想从中脱身。年轻人向往自由追求新鲜可找不到目标；老者希望孩子继续传承原有文化，依旧实行后象征文化。几代人之间缺少交流是造成这一现象的主要因素。所以作者提出：各代人之间的接触是必要的。老人和年轻人之间，穷人与富人之间，文化传承差异极大的民族之间都产生了隔阂，这都是缺乏接触产生的后果。
面对代沟产生的冲突，我们要试图阻止，要想出可以解解问题的方法，而这种方法就是沟通。这两个字说的容易但是做起来难。首先，工作和学习的压力使人们没有多余时间进行深入的交流，往往发现问题但没有时间静下心来交谈，即使交谈也是一带而过。其次，长辈对自己的想法十分坚持，在交流的过程中总是用长辈的态度对话，并不平等。长辈依旧希望于在对话中使年轻人改变态度，认识到自己的做法并不正确。最终的目的依旧是使年轻人倾向于他们的看法。还有，年轻人在追求新鲜实物的时候可能会过于盲目，听不进长辈的劝解…… 所以说沟通的过程是极其艰辛的，我们必须坚持一个愿望，保持谦虚，平和，互助的心态。即我们每一个人和人类的每一个部分，能够做到相互补充，而非相互竞争。我们要遵从社会的发展，不是坚持固有的思想（当然，固有的思想中有一部分是必须的，可以保留的），也不是盲目追求时尚，追求新鲜实，而是顺应社会的需求，从宏观的角度看待每一个问题。而做这些的目的就是要人类能更好的生活下去。只要明确了这一点，就能更加清楚我们要做什么，要了解什么，以及可以牺牲什么。这种代沟也会在我们的努力中渐渐淡化，甚至消失。这是一个美好的愿望，希望我们能向着这个愿望不断前行，为我们美好的生活而不断改变自我。
