猿族崛起影评由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“猩球崛起影评”。
不错的影片，题材和特效都可以，而且此片结尾埋下了足够的伏笔来拍续集，在结尾人类如果派出军队进入红树林消灭这群崛起的猿人是轻而易举的事，之所以没这样拍是因为要拍续集，飞行员得了Z-13病毒散播到全球，在续集中世界各地的人类会因Z-13病毒感染而死亡或退化，猿人而会因这种病毒崛起，在红树林中幸存的那第一批Z-12的猿人中有一只Z-13病毒的独眼猩猩看着就很邪恶，在续集中独眼会代替凯撒成为崛起猿人中的新首领，它们将会去征服已被Z-13病毒折磨得不堪一击的幸存人类，并统治地球，而凯撒毕竟是由人类养大，和人类有感情，它不会看着人类灭亡，它会带着一小部分忠于他的猿人去对抗独眼拯救人类。
《猩球崛起》终于在国内上映了。这部影片虽然没有著名大导演执掌，但在北美上映后颇受好评，票房也相当强劲。智慧是人类唯我独尊的天赋么？如果动物具有了人类一样的智能，会发生什么样的事情？人类是否会被它们消灭？还是人类会残酷镇压另一个智慧种族的崛起？作为老电影《人猿星球》系列的前传，影片中有哪些致敬老版的桥段？你能分辨出影片中出现的几种猩猩么？让我们来看看这部《猩球崛起》有何必看之处吧。
《猩球崛起》的故事发生在现代的旧金山，动物学家凯洛琳（芙蕾达·平托饰）遇上了基因科学家威尔·罗德曼（詹姆斯·弗兰科饰）并相恋，威尔饲养了一只聪明的猩猩叫凯撒。威尔为了治疗父亲的阿兹海默症（老年痴呆）研发新药AZL112，一直在对猩猩进行活体基因实验，没想到这种药能大幅提高猩猩智商„„
看点一：特效逼真，猩猩似人
最近很多影片都号称采用了《阿凡达》的技术，但水准未必都很高。这部《猩球崛起》却真的做到了特效逼真的程度。影片比同样以猩猩为主角的《金刚》更上一层，通过动作、表情捕捉技术加上后期CG制作，当然还有安迪·瑟金斯精湛的表演，你会感觉《猩球崛起》中的猩猩形象栩栩如生，既有动物的特征，又具备了人类的表情、性格，使观众可以完全融入到剧情之中。
看点二：人类衰亡，猿族崛起
影片继承了老版《人猿星球》那种警示的思路风格，把猩猩作为一个弱势群体来描写——你会发现影片中的人类有的急功近利，一切以利益为上；有的残忍邪恶，欺凌弱者；有的缺乏同情，冷淡漠然„„反倒是猩猩一族，再得到了智慧之后，上演了一出《勇敢的心》式的种族大反击。
影片对猩猩主角凯撒的描绘比对人类角色威尔还多，如果说《金刚》里我们看到的那只喜欢上了女主角的猩猩还都只是些外在的侧面描绘，那么《猩球崛起》中就多了很多对其内心的直接描绘，细腻展示了凯撒受屈辱到最后寻自由的心路。直到影片最后，凯撒忽发人言，一句与《勇敢的心》中的“freedom”相媲美的“no”绝对会让你的感情天平偏向这些受迫害的猿族。
看点三：精彩大战，自由无限 《猩球崛起》虽然没有像《变形金刚》那样打得不亦乐乎，但影片的动作戏都非常好看。除了最后的高潮：金门大桥人类与猿族大对决。还有很多以猿族为视角的动作戏，你会随着猩猩们爬树登高、悠来晃去。看过影片，你会觉得这里的“冷兵器”对抗现代人类武装比《阿凡达》中的战斗更合理。猿族充分利用自身特点优势，再加上凯撒聪明的指挥，让人类军队（其实只是些警察）溃不成军。同时我们也发现，原来厉害的猩猩都善于打飞机！
看点四：致敬老版，有情有趣
影片中还有很多对老版致敬的桥段，我们特意做了概括，即使观众对旧版不那么熟悉，看了我们下面的总结，也会多得到很多观影乐趣。影片的结尾还有一段小彩蛋，虽然不会在剧场版里出现，但很可能会在影碟版里出现，这个小彩蛋涉及到了续集的内容。影片中还有很多让你能会心一笑的有趣场面，多半是聪明的凯撒如何对付某些愚蠢残忍的人类的，大家可以自己去发掘吧。
作为《人猿星球》的前传，《猿族崛起》的剧情并不复杂，就是讲述猩猩们联合起来与人类对抗，进而占领地球的故事，当然，片中只是展现了这场“猩猩大起义”的源头：一次猩猩们从动物园里联合越狱，从城市逃往郊外森林的惊险历程。
与绝大多数拿科学实验说事的科幻片一样，在《猿族崛起》里，同样有一个天才但偏执的“疯子”科学家、一群利欲熏心只想通过科学实验赚取超额利润的贪婪商人，以及一个开始时无限光明但最后越来越走向黑暗的实验结果。这种反思启蒙理性以及拷问现代世俗价值观的路数，早在人类文学史上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦》里就已经显露无疑，时隔多年，基因技术的桥段早已取代了弗兰肯斯坦那笨拙的肢体拼贴术，但科学家们僭越神权，妄图用人类理性来重制生命和灵魂，最终滑向万劫不复深渊的故事走向，依然故我。
表面看起来，弗兰肯斯坦造出了一个活跳尸式的怪物，而《猿族崛起》里的科学家威尔只是造出了一只智商超群的黑猩猩“凯撒”。不过从本质上看，弗兰肯斯坦和威尔一样，都是赋予了某样事物以“灵魂”，而一旦这东西有了“灵魂”，那就意味着它/他/她开始跟人类一样有了思维，甭管是活跳尸、黑猩猩，还是机器人，笛卡尔那句“我思故我在”（尽管这是句误译）明白无误的告诉人类：我们必须正视他们，把他们纳入到我们的主体认同范畴中来——这一认同过程无疑将伴随着剧烈的矛盾斗争展开，于是，这也成为了此类题材科幻电影的核心戏剧冲突之所在。
从这个意义上讲，《猿族崛起》跟《机械公敌》的主旨如出一辙，人类总是在进行着“物”、“我”的区分，荀子说“君子性非异也，善假于物也”，能驭物而行，实在是人类的本真特质。科耶夫解读黑格尔时，紧扣“主奴辩证法”间那场永恒的“承认的斗争”，他说的当然是两个/组独立的主体意识之间的矛盾，可“物”若有了独立的主体意识，便意味着“物”加入到了作为类别范畴的“我”中，由此，“物”“我”之间必然会有一场为了“承认”而展开的你死我活的搏斗——《猿族崛起》正是由此而来。
在基督教的语境下，率众而起的“凯撒”，与那个开始具有自我意识的机器人“桑尼”一样，都成为了某种先知般的角色。“凯撒”遗腹而生，它的生物学父亲是谁并不重要（电影中根本没有提及），重要的是那个提升智商的药剂112，112就像圣灵般经由母体赋予“凯撒”以灵魂，由是，“凯撒”的身世，与那个感圣灵被孕而生的耶稣极为相似（不过人类之手造不出圣灵，只能造出魔鬼之灵）。
当然，“凯撒”在大银幕上受到西方观众的追捧，与当代西方大众文化、特别是电影文化中对猿类的复杂情感纠结也紧密相关，荷兰女哲学家詹森在《女人为什么爱猿猴》中曾梳理了这一现象，从《金刚》《人猿泰山》以来，霸气外露的雄性猿类形象一直是好莱坞热衷的题材，而在1960、1970年代，“大猿猴项目”的实施更标志着猿类形象在西方大众文化中获得普遍关注（依托生态主义思潮兴起的大背景），《猿族崛起》的母本小说《人猿星球》也正是在此一时期出版。由此来看，“凯撒”的粉墨登场，其实也有着数十年的文化心理积淀。
而对某些人来说，《猿族崛起》其实更像科幻动作版的《动物庄园》，有了自我意识的猩猩们不堪忍受奴隶般的生活，毅然掀起了武装暴动，而且一早就定下了森林包围城市的路线方针，没有重武器，便打起了灵活的游击战，抛头颅洒热血，飞夺金门桥，终于在旧金山郊区的红杉林里建起了起义根据地。
“凯撒”满腔怒火喊出那声“不”时，总让人想起华莱士临刑前那句气贯长虹的“自由”。
猩猩有了意识，都知道追求自由，如果浑浑噩噩的苟且偷生，岂不是连畜生都不如？
