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实用类文本阅读之访谈
考查重点：
1.了解访谈基本特征和主要提问方式。
2.考查个性化的阅读思维方式。
3.通过准确解读文本，筛选、整合信息来分析访谈中的思想内容、评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。考查角度：
1、从访谈中的基本形式和基本特征方面质疑。
2、从文本中的某个典型细节质疑。
3、从文本主题思想质疑。
4、从文本所体现的人生价值和时代精神质疑 【文体特点】 “访谈”主要指的是对个人或某一事件或者某个问题，进行专题性访问的一种新闻报道形式。
访谈”可以是对新闻人物或时尚人物的报道，可以是对某一新闻事件或者历史事件的采访和记录，也可以是对正在发生的或人们所普遍关心的某种社会问题的访谈。
而在这几种类型中，最常见、报道得最多的是人物专访。里要注意以下要点：访谈的目的性非常强：就某一特定人、事、问题；访谈的对象有很强的限定：专家或知情者。通常以答记者问、采访纪实、访谈录、对话录等形式出现。访谈的基本特征。
（1）针对性
由于访谈主要是通过对一定的对象、一定的事件或一定的问题，在现实的情景中提问的，因此它的针对性是十分明确的。
（2）专题性
对要访谈的问题需要经过高度的提炼，突出某一方面的问题，集中在某一个点上，不能求大求全，否则会影响问题的深入，体现不了新闻的价值。专访的问题多半是带有现实意义的，突出了一定的主题思想内容。
（3）典型性
访问的对象、设定的问题、谈论的事件当有一定的典型性，也就是说访谈的内容必需具有代表性。它应该是在一定的起点或站在一定的高度上，对可以成为“话题”的、新鲜的事实的报道，对大众普遍关心的、能引起共鸣的问题而进行的专访。一个成功的访谈应该达到如下要求：
1、首先要确定的就是谈什么，深入、细致充分地做好准备工作。所以要做到：
（1）根据目的和受众需要，选定访谈对象，确定采访方式。（2）适当了解一些背景知识。搜集与访谈问题有关的资料，详细了解访谈对象的方方面面。背景知识要比较充足，在访谈过程中才能左右逢源。
（3）确定采访主题，并根据主题确定访谈的具体细则。访谈主题要明确集中，有针对性；具体细则要清楚明白，便于操作，并且考虑到可能发生的变化，灵活机动应变。要列出访谈提纲，分类设计问题。
2、精心实施、调控好访谈过程。
访谈是一个连贯的过程，包括开头、主体、结尾三个部分。开头要能吸引对方，引起对方兴趣，积极进入主题。
主体要根据进程的变化，因势利导，充分运用各种设问技巧，保证访谈的顺利进行和内容的拓深、拓广。特别是要有敏锐的眼光，善于发现新问题、新材料、新亮点，见微知著，准确判断它们所蕴涵的价值。
结尾要作适当的总结，表示对访谈对象的感谢。访谈在文本上呈现为一问一答的方式，但不是简单的一问一答，而是一个互动的过程，提问的方式多种多样，还可以根据情景进行创造。一般可以综合运用多种表达方式。语言上提问要用平实的口语化的语句，回答则要视具体内容和人物性格而定。
整个进程中，都要注意访谈的各个方面。掌握好访谈的各个细节，要抱着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交谈。
3、抓好访谈文本写作。
先要整理资料、写出访谈纪要，再作进一步加工。访谈写作力求
全面真实地记录与访谈对象的谈话内容，尊重事实真相，尊重谈话者本意。由于访谈反映问题要有一定深度，所以需要对材料进行再加工，要适当剪裁，着力突出关键。注意访谈文章的时效性，典型性，使文章更加凝练、中心更加突出，个性更加鲜明。
尤其要注意以下两点：一是较好地再现访谈对象的话语特点，二是体现和强调现场感。
当前媒体中有许多电视访谈节目可以作为借鉴的范例，如《焦点访谈》《艺术人生》《鲁豫有约》等，可以适当看一些，体会其过程的调控、设问的技巧、语言的风格等。视需要还可以制作成音像资料等。【阅读方法】
阅读访谈关键是迅速把握访谈的话题、理清访谈的线索、归纳访谈的主要内容、分析访谈的技巧、评价访谈的收效。
1、如何快速准确地把握访谈的主要进程和内容。
（1）迅速通读一遍全文，把讨论话题、主要进程、关键内容。（2）将访问者和访谈对象的文字分开，先读提问者（访问者）的问题，把握有哪些主要问题；再阅读访谈对象的文字，大致把握其阐述分析。
（3）重点精读一些提问者提出的一些关键问题和访谈对象的关键回答，深入研究其核心内容。
（4）整合文中的信息、把握文章结构、概括中心意思与其他类型的文章读解分析方法一样。
2、如何分析访谈文本的文体基本特征和主要表现手法。
访谈文本的文体基本特征从形式上看就是由一问一答一直连环下去组成一篇文章。但其问答有互动的因素，并且依靠一问一答推动访谈的进行。这其中，双方要充分配合。提问者要善于引导，随机应变；访谈对象要积极回应，言之有物。如果遇到不和谐、浅层次徘徊、进行不下去的情形，提问者必须运用恰当的调控手段。
访谈文本的表现手法主要是针对提问者而言，必须掌握基本的问的技巧。而读者在阅读时着重就是要关注提问者问的艺术技巧。（1）一般提问方法：
要么直接问，要么旁敲侧击。可以细分为：
①趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式进行发问，以消除陌生感，拉近双方的距离。
②直问：不转弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。③推问：运用逻辑推理，提出问题。
④旁问：有意岔开，先谈点别的事情，以此来制造轻松的气氛。（2）访谈对象的回答有时会出现一些新情况，访谈要及时抓住新情况，调节控制好访谈过程。使访谈访谈顺利、深入地进行下去。
①追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈顺着自己的思路继续予以回答。
②延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽领域，避免片面性。
③对比：有时侯，访谈对象就某一问题在回答时的陈述不尽相同，如果发现这样的疑点可以进行对比提问。也可以引入一些其他人同一问题的观点进行对比提问。（3）要注意的问题：
①一组问题要有计划有步骤地展开。
②每个问题要明确单一，一次发问不要包含两个以上的问题。③不同的问题要采用一定的语气。④要用平实的口语化的语句。
⑤要善于简单点评对方的话或精要讲出自己的理解从而引出对方的进一步阐述。【基础达标测试】
李泽厚访谈录
①新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。 李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。一些人正在大搞复古主义。结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国学；主三纲，穿汉服；贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲
节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是基督教的嘛。所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。
②新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了；也不是因为李零出现了，《论语》才热了。而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。《论语》为什么在这个时候热了?不是上个世纪的八十年代?
李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零，恰恰相反，大家想回归传统，他们才被推了出来。“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。现在人们的物质生活改善了，去年我在《罄问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。声就是music；色就是sex；犬就是dog，宠物；马是什么呢?汽车，car。这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命?怎么样为人处事？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)。
③新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于《论语》的界限讨论的。我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看?
李泽厚：《论语》本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢?但宗教性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。
④新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。
李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构(不只是范导)作用。儒家吸取包 5
容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。
⑤新京报：您在《论语今读》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。______________ 李泽厚：这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。但《论语今读》说《论语》有“半宗教性”，就是想为重建做些工作。(文章有删改)
在第①节访谈中，李泽厚列举了许多人“大搞复古主义”的现象，其用意是什么?
答案：介绍了《论语》之争产生的背景；告诉人们读《论语》要关注《论语》背后的复杂因素，要将《论语》之争放在社会大环境中去评价。
1、请你结合第②节访谈内容，简要分析“《论语》热”出现的原因。
答案：①一个时代结束，旧的信仰产生危机，人们就会寻找一种新的信仰。②当今社会，人们的物质生活改善了，但精神迷茫，需要寻求一种信仰以安身立命，处世为人。③《论语》正迎合了人们回归传统、确立信仰的需求。（意思对即可）
2、文中画横线的空白处，应是记者向李泽厚提出的两个问题。请你联系上下文，将它们补上。
答案：那么您认为该怎么重建?重建的难度在哪里?
3、文章说《论语》是一个修身文本，但对“治国平天下”有“范导”作用。请你结合你所知道的《论语》内容，分别举一例简要分析说明《论语》对“修身”的作用和对“治国平天下”的“范导”作用。
①“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”揭示了“学习”与“反思”的重要性。对“修身”的启示是既要向比自己高明的人学习，还要比照不如自己的人，反思自我，以提高自身修养。
②《季氏将伐颛臾》中“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“远人不服，则修文德以来之”等语，揭示了“治国平
天下”的内外政策：对内做到均安民和；对外施行文德。对“治国”的启示是要施行“仁政”。（写出名句大意或课文出处，要有分析。意思对即可）
