《同意的计算》读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“企业的性质读书报告”。
《同意的计算》是一本原创性的纯理论著作，每次读之前，都必须排除杂念，寻一处氛围静谧的地方沉下心来。但是但是由于专业知识所学不够，社会阅历人生感悟实践经验也不足，理论理解和学术知识的探究能力尚且不够层次，所以每次阅读的时候，非常吃力，感觉难度特别的大。但是每次阅读过后又仿佛学到了些什么，眼前和脑海皆有思绪在晃荡，因此也引发了对某些问题探究的兴趣。所以总的来说，很有学习的必要。本文也将针对自己的所学所感谈谈公共选择理论在立宪民主中的应用，由于才疏学浅，所述所言皆为个人观点不具有权威性，还望老师和各位同学多多包涵，并提出宝贵的意见，以帮助我更好的学习和理解，寻思和探究，万分感谢！
本书的作者布坎南(James McGill Buchanan Jr.)是公共选择理论、立宪经济学和原则政治学最著名的创始人和代表人物,也是1986年诺贝尔经济学奖得主。在整个学术生涯中,布坎南一直对政府充满着不信任,对政府的危险性有着深刻的认识,并提出了独到的预防对策。虽然布坎南的国家观比较散乱,甚至会前后不一致,但是它们总体上已经形成了一个相对完整的国家理论体系。
公共选择理论的含义及其基本假设。所谓公共选择是指非市场的集体选择，实际上就是政府选择。公共选择理论的基本特点是以经济人的假定为分析武器，探讨在政治领域中经济人行为是怎样决定和支配集体行为，特别是对政府行为的集体选择所起到的制约作用。所谓经济人假定，即是指：作为一个人，无论他处于什么地位，其人的本性都是一样的，都以追求个人利益，使个人的满足程度最大化为最基本动机，亦即假定人都具有经济人特点。基于这一假定，布坎南认为，通过类似的行为假设，我们也能够对集体选择的结构特征进行一些基本预测。他指出，政府不是神的造物，它并没有无所不在和正确无误的天赋，因为政府仍是一种人类组织，在这里做决定的人和其他人没有什么差别，这些人一样会犯错误。因此，建立在道德神话基础上的国家政治理论一遇上“经济人”这一现实问题便陷入难以解决的困境，为此，我们必须从一方面是利己主义和狭隘个人利益所驱使的经济人，另一方面是超凡入圣的国家这一逻辑虚构中摆脱出来，将调查市场经济的缺陷和过失的方法应用于国家和公共经济的一切部门。这样便使所有分析有了一个共同出发点：经济人---当人们必须在若干取舍面前进行选择时，他们将更愿意选择那种能为自己带来较多好处的方法。
布坎南式的“民主”有两个前提条件：
一、个人是唯一的价值源泉。布坎南认为“对于任何一种真正的民主理论来说，第一个也是最关键的前提条件是，必须把价值源泉完全归结为个人”；
二、政治平等是民主的运转原则。没有这些条件，“民主”或“民主程序”就会失去规范基础，也不具有可评估的意义
布坎南指出，民主是有限度的，必须受到立宪约束。“民主”，如果被定义为是允许独立的个人价值在选择过程中共同平等地得以表达的一个过程，那么，这个过程必定是相互排斥的，并且必定会对政治中的所有成员产生共同面临的结果，而这种民主的范围将是非常有限的。这种限制正是相互作用的社会过程中所出现的政治“成功”的一个标志，而不是政治失败的一个标志。确实，大量关于民主的现代讨论都宣称，如果把“民主”推广到以前属于“非政治化”的人类相互作用的领域是多么的值得赞美，但是，这不过是一直堕落的胡说。其实，当民主在被这样进行推广时，它成了一个标志，标志着潜在的个人之间与集体之间的冲突不是减少而是加强了。对以下两种情况进行比较性的评估，一种是在文
字意义上是无限制的民主过程，另一种情况是明确地对政治的范围加以限制的统治形式，甚至在这种政治统治形式中进行选择是没有民主的，但是，我们还是会偏好于第二种场合。“立宪”这个词作为“民主”的一个前置词是有其含义的，它表示如果立宪被适当地加以说明与理解的话，那就会大大加强规范的作用，其作用是无法估量的。即使我们愿意作某种假设，假定真正的无限制的政治确实能在程序上保存民主，而不是在民主的漂亮词句下无情地转向独裁极权主义的现实，我们仍然可以得出上述结论。
布坎南认为，“政治应该受到立宪规则的限制这一条普遍原则也许易为人民接受”。要求对政治权威的活动范围实施制约，这种立场并不存在固有或内在的矛盾之处。如果不存在制约，则像一种多数人联盟那样的政治集团就会取消原来保证官位交替的选举制度的反馈，于是，一个有效运转的政治联盟就会企图扩展自己的权力，使之超越被公众的观念所描述的任何似乎有理的可接受的边界。极少有人一方面声称信奉民主的价值观，不管这种价值观是如何描述的，另一方面与此同时却有不是这种或那种立宪主义者。然而，要把立宪原则转化为政治实践，却是一件非常困难的事情。因为，在那些包含公共物品的活动与那些在适当的体制可留给非政治的相互作用过程如市场去从事的活动之间，实际上并不存在技术上明显的分界线。
布坎南进一步指出，“民主”从其规范的意义上说只是意味着一种立宪观点。当人们有限制地把民主这个术语运用于政治统治体制时，实际上包含了实行这样的选举过程。这些有限制的地使用民主这个术语的人即使不是明确地，也必定是隐秘地采取这种观点。因此。如果一个人对集体行动中的个人的权力确实给予肯定评价时，而与此同时他又不主张对政治行为的范围不实施某种限制，这是难以做到的。换言之，一个人难以处于一种“非立宪的民主”立场之上。他难以在肯定集体行动中的个人权力的同时，不寻求一种为了保证个人参与公共选择过程而必须对政治行为的范围进行限制的方式。
布坎南的公共选择学理论是把经济学的分析方法运用于政治领域而形成的，是把人们在市场交换中获得经济利益的概念，扩大到政府决策领域，并为政府各机构之间复杂的相互作用机制提供了一套较为完整的解释。因而，公共选择理论被认为既是一种重要的经济理论，又是一种重要的政治学理论。同样，布坎南的理论也并不限于以经济学方法分析政府行为，而是延伸到更广泛的宪政领域，关注自由、民主、人权等问题，所以，也可以说布坎南是一位哲学家和法学家。总之，布坎南独特的公共选择理论对于正在迈向民主与法治的中国不无借鉴意义和教益。
