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中国名胜古迹楹联荟萃·闽
福建省
福州西湖李纲祠
林则徐
进退一身关社稷
英灵千古镇湖山
1829年，林则徐主持的福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圮的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。
（丁 仪）
福州鼓山
林则徐
海到无边天作岸
山登绝顶我为峰
福州鼓山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。天作岸，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的素抱、壮士的胸怀不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下两联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。
（何以聪）
福州鼓山喝水岩
江水长流，想见高风终古在云山如画，依然诗思逼人来
喝水岩，在鼓山灵源洞上侧，临深涧，面闽江。相传五代时开山祖师神晏于此念经，因有恶水打扰禅心，遂喝之，水即逆流于东涧，西涧乃涸。出句“江水长流”，叙闽江水奔流不息，也喻神晏“喝水改道”的“高风”如闽江流水，千古长存。“想见”两字，倾慕之情顿现。对句“云山如画”，言此地古木参天，景色幽美绝伦，历代题咏之作颇多，“诗思逼
尘的区别。
（吴关镛）
福州林则徐祠堂
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在庙堂依之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓
林则徐，清末政治家，鸦片战争时期，为禁烟派代表人物，以虎门销毁鸦片见称于世。因受投降派诬陷，被充军新疆，后起用为陕西巡抚，云贵总督，1850年在赴桂时病逝军中。其祠堂，在福建福州市澳门路。此联一说系左宗棠所撰。联语缅怀林则徐，盛赞其忧国如家的高尚品质。上联从侧面写林的人品：附和他的人不全是正派之士，进谗言者必定是奸邪小人，林公秉性耿直，直行其道，终不免被诬革职，二百年后的今天，尚可想见其遗风。下联直颂其声誉：朝廷依靠他为坚强支柱，乡野的百姓视他为及时雨，叮惜出战尚未取胜。八千里外征程中竟半途病逝。出师未捷，指1850年奉派为钦差大臣前往广西镇压农民起义，在潮州途中病逝。八千里，自福建闽侯至广西约八千里。联语表现手法巧妙，欲赞其为君子，不直接写，却用“附公者”及“间公者”来反衬。语言抑扬顿挫，曲折跌宕。末尾“出师未捷”两句尤觉哀惋动人。
（谢燕华）
福州梁章鉅黄楼
余小霞
白傅早归，一代福人居福地
苏公再现，千秋黄巷重黄楼
清人梁章鉅之福州旧居在黄巷，为唐校书即黄德温故里，即黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯之地。黄巷新宅之西有小楼，梁氏五十八岁引疾归里，有口号“择里仍居黄巷宅，辞官恰及白公年”，因葺而新之。黄巷中以此楼为最古，号“黄楼”。梁在此集同人诗作张之，稿寄余小霞，余为题此联。白傅，即白居易。梁引疾归里，与白同龄。福人福地，既指白傅，亦称梁氏，语意双关。苏公句，指苏东坡。秦观初次晋见苏于徐，为赋黄楼，苏公称其才比屈贾。联即指此事。此联运典通于古今，并以白傅、苏公拟梁氏，又同属黄楼，故极工巧。
（周 监）
厦门鼓浪屿重怀旧垒
出没波涛三万里
笑谈今古几千年
福建漳州白云岩书院
朱熹
地位清高，日月每从肩上过
门庭开豁，江山常在掌上看
白云岩义名云洞岩，在漳州龙海县蔡坂村，宋代学者朱熹任漳州知府时建立书院，并在此讲学。上联写仰视所见，山岩高峻峭拔，比喻书院所处地位清高超俗。“日月肩上过”，想像奇特。下联写俯视所见。“门庭开豁”，喻此地人文之盛。自明代理学家蔡烈隐居读书于此之后，四方名士访道问业，接踵而至。“江山掌上看”，谓江山舒掌可观，与上句“日月肩上过”一起刻划出一个顶天立地的巨人形象。联语以夸张想像之笔，把书院写得气魄宏大，极富神韵。
（张君宝）
福建漳州芝山书院
左宗棠
经始问何年，果然逃墨归儒，天使梵王纳士
筹边曾此地，大好修文偃武，我从漳海班师
明清书院盛行，是藏书讲学的处所。芝山书院原为开元寺。
作者当年曾督办福建军务，自梅州班师过此，适书院落成而题此联。上联说，原先是佛家寺院，今天开设了书院，用以弘扬儒家为主的文化。果然，表示愿望的实现．孟子曾言：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”（《孟子．尽心下》）。意为离开墨子一派的，一定归入杨朱这一派来；离开杨朱一派的，必归回儒家。后人以“逃墨归儒”表示儒家一统天下的思想。梵王乃指佛界无所不在的天神，竟也收纳儒家子弟。下联说，我曾在此筹划军事，现在修明文教，偃息战争的理想也可以实现了，可以班师回总督府了。联语今昔对比，借景抒情，言近而旨远。
（俞水生）
晋江安海镇草庵
李叔同
草积不除，便觉眼前生意满
庵门常掩，毋忘世上苦人多
草庵在晋江县安海镇华表山苏内村，内供摩尼教教主浮雕石像，为我国仅存完整的摩尼教遗址。草庵濒临海滨，林木幽深﹒草积不除，点出这里行人常年不到、寂静深邃的环境。生意，犹生机、生命力。上联谓荒野之地，草木丛生，反有无限生机。下联写
喜无樵子复观弈
怕有渔郎来问津
武夷山在福建崇安县南15公里处，是我国著名风景区。在武夷山六曲北岸苍屏峰与北廊岩之间，有洞称小桃源，因风光似武陵桃花源而得名。上联用了南朝《述异记》所载神话，传说晋时王质入石室山伐木，见童子数人弈棋，置斧观之。不久，童子催归，质视斧柄已烂尽，归家方知已数十年。下联则用《桃花源记》所载渔夫探武陵桃源的典故。津，原指渡口。问津，指问路，引申为探访。
联语借用典故赞小桃源风光美如仙境。上联之“喜无”、下联之“怕有”四字用得十分精妙。石室山尚有樵子闯入，桃花源亦有渔郎探访，这里却没有人到。“喜无”、“怕有”盛夸此中的风光比石室山、桃花源更好，可谓匠心独运。
（康斯馨）
题福建南平渡口亭
胡云章
莽莽红尘，一息各分南北路
盈盈绿水，三篙频送往来人
上联谓人们远道而来，在热闹的南平渡口暂时停留。莽莽，长远无际貌。红尘，飞扬的尘土，指繁华热闹之地。一息，喻时间很短。下联谓沙溪河水清如镜，艄公撑篙忙碌着迎送南来北往的客人。盈盈，清澈貌。绿水，此指沙溪（闽江上游之河，流经延平）。
三篙，几竿。古汉语中“三”和“九”往往不是具体数字，而是泛指多次。此联用疏落之笔，写都市、渡口、河水之景象，写过河人和撑船人之忙碌，蕴含人生如匆匆过客之意，情由景出，属对亦工。
（希建华）
