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高考作文创新题目设计10题
1、命题作文：滋润心田的那缕阳光
[题目分析]
有三个词语要注意： “滋润”“心田”“阳光”。关键是那缕阳光，可以指人，也可以是物。人，可以是妈妈，是爷爷，可以是教师；是物，可以是老屋，可以是书籍，可以是一幅画等等。还要突出对自己的滋润与温暖，对心灵的触动等。
[写作指导]
受“那缕阳光”的限制，选材要限定在一个方面。例如，写妈妈对我的关怀、体贴、照顾；写我有了不好的想法，妈妈怎么教育我；写妈妈用自己的言行如何滋润我的心田等等。还可以写一本书对我的心田的滋润，如《红楼梦》里的情节故事，如《巴黎圣母院》里的主人公对我的观念的熏陶，写《老人与海》里的桑提亚哥对我的心田的滋养等等。还可以写老屋的那缕阳光，那故乡的天地，那乡人的亲情，那老人的呵护，那是故乡亲情的滋养等。一般采用记叙的形式，也可以议论、抒情。
1、命题作文：借鉴与前行
[题目分析]
借鉴什么，又如何前行，这些问题是题目的要求。这是一个关系性的题目，要突出两者的关系。重点是借鉴，可以是人与人之间，也可以是国与国之间，企业与企业之间等。重点是借鉴的意义与思想，与前行的关系等。
[写作指导]
借鉴可以是很多方面，不但是国家发展，还是企业进步，就是文学方面也需要借鉴。鲁迅不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国作家果戈理的同名小说《狂人日记》，创造了自己的《狂人日记》，思想内容方面更为“忧愤深广”。借鉴是第一步，借鉴是前行的阶梯。我国的市场经济就是借鉴的成果。牛顿说：“如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。”站在巨人的肩头，就是借鉴，这样才前行的更远。
3、话题作文：心灵的和谐
[题目分析]
季羡林 先生说，和谐很重要，最重要的是心灵的和谐。意思是说，一个人的内心与外表要和谐，言与行要和谐，想与做要和谐等。在现实社会中，一定要达到心灵的和谐。联系材料可以正反对比。
[写作指导]
托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”有位作家说：“惟有内心真正达到和谐，才有静心，也有深情；才有相守，又有自由。内心和谐如乐音飞翔于空中，是没有边界的。”人内心和谐，是心灵美，是内外兼修的美，是外在与内心统一的美。2006年8月6日，温家宝总理到解放军总医院病房看望季羡林，并对季羡林95周岁生日表示祝贺。季羡林说：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。温家宝说：《管子•兵法》上说：和合故能谐。就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。这一段对话提出了“内心的和谐”这样一个重要的命题，说明和谐人生离不开心灵，和谐社会建设也要从心开始这个道理。
4、阅读下列材料，以“心态”为话题，作文。
问：袁老师您曾经说过一句话，我不在家就在试验田，不在试验田就在去试验田的路上，一直风吹日晒，您有没有一些疲惫，或者给学生去做？
袁隆平说：疲惫是有，疲惫的时候多的是，休息一下就可以了。现在到田间的时候少了一些，年纪大了一些。原来年轻的时候无所谓。在70年代的时候，早晨吃了早饭就下田，背个水壶，拿馒头，中午就回来了，现在条件好了。第一心态好，要乐观一点，豁达一点，这是很重要的。第二要有体育锻炼，我早晨做做操，下午打打球。
袁隆平七十多岁的高龄在获500万科技大奖之后还下田，一天两次。他的学生们说，不敢偷懒，因为老师自己都下田。于是，袁隆平工作的国家杂交水稻工程技术研究中心，几乎所有的人都被田间毒辣的太阳弄成一样的风格：瘦削，黧黑。
[题目分析]
在成绩面前，袁隆平是怎样的心态？而有些人是怎样的心态？可以联想到 居里 夫人，联想到爱因斯坦等人的心态。还可以联想到反面人物的心态。现在社会，就是要以乐观的心态生活。
[写作指导]
心态涉及的事例很多。例如 居里 夫人身处简易的实验工作室而心态平和，一间没有人用的棚屋，玻璃顶棚残缺漏雨，里面没有地板，只有一层沥青盖着土地，家具只有几张朽坏了的橱桌，一块黑板，一个旧的铁火炉，安着生了锈的管子。有人说“四年来，她每天同时是学者，是专门工人，是技师，也是苦力”。这是多么感人的工作热忱和毅力啊！但成功之后呢？爱因斯坦说：“在所有的著名人物中，居里 夫人是唯一不为荣誉所颠倒的人。” 居里 夫人还把得到英国皇家学会的奖章给孩子玩。居里 夫人说：我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。居里 夫人对待荣誉的这种心态，成为后人学习的楷模。
5、阅读下列材料，选择一个角度，作文。
在国内，兴起了国学热潮，人们又重新认识《论语》中的“仁、义、礼、智、信”。
在台湾，有些学校的校训是“礼义廉耻”四个字。
在韩国，社会共同的道德仍然是中国宋代提出的“八德”：“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。韩国人重视家谱，中秋节全国放假三天，所有的人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。韩国就像一个大家庭，每个国民都把国事当成了家事。
[材料分析]
“仁、义、礼、智、信”“孝悌、忠信、礼义、廉耻”，这些传统文明不能丢。2008年辽宁卷的作文题“闯红灯”，湖北卷的“举手投足之间”等，都涉及了这些内容。国外是圣经的天下，那是人们心灵之所。那么，华夏文明核心的东西，那些经典的文明传统，就是当代社会，也是不能丢掉的。当然，真理也是发展的，古代的东西要为我所用，为当代所用，不要绝对化，不要全盘否定，也不要全盘肯定，要汲取精华。
[写作指导]
写作时可以注意引用相关素材。《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”五代史冯道传论曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。”在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。
6、阅读下列材料，选择一个角度作文。
在面包店，我为了买奶酥面包或花生面包而迟疑半天，因为两种我都爱吃，但一天只能吃一种。
后来我买了奶酥面包，是不得不作的选择。
排队付账的时候，我想到，买面包时的迟疑也就像人生里的每一个选择一样：
我们要买一条土司容易，但选择面包的馅儿就难；我们要生活很容易，但生活得有内容、有滋味就难。
可以用钱买的面包都会难以选择，何况是那些无法用钱买的选择呢？
为了充饥而买面包，是第一种层次；为了品味而买面包，是第二种层次；又能充饥又能品味，是第三种层次。
走出面包店，我想明天再买花生面包吧！然后我就边走边吃刚出炉的奶酥面包，热气腾腾的，滋味很好。
[材料分析]
新材料作文，也是有核心观点与分支观点的。本材料的核心观点是：人生的追求要物质与精神的高度统一。物欲的追求与心灵的追求乃是天平的两端，一个有慧心的人自然可以找到既可充饥又好吃的面包。分支观点：生活要追求有内容、有滋味的生活；要选择有品味的生活；有的人只顾物质而不顾心灵的现象是存在的；有的人为了强调心灵而鄙视物质；只有视野开阔的人，才知道心灵与物质平衡的重要；还可以换一种思路与眼光等。
[写作指导]
充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神的。人要追求有物质更有精神的生活。人生的境界离不开物质与精神。古人讲，仓廪实而知礼节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、财富、物质的享受，生活是贫瘠的；而在物质的情况下，追求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。
可以举例： 陶行知 先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也；一个金陵大学毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之所在——“人生为一件大事”而来。为什么他没有躺在物质的枷锁下？为什么他没有仅仅享受物质的奢华？因为境界，因为他理解人生的意义，因为精神可以超出生命的所在。
当我们看到世界级著名演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机，走在了汶川地震的路上；当我们看到他不但带来了壹基金的资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被；当我们看到他脱掉名牌的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者，去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不仁。”在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大起来了。
7、阅读下列材料，作文。
北京大学心理学系教授王登峰借鉴西方词汇分析方法，从８０００多个包括台湾在内的中国词汇，得出“七维说”：外向、善良、行事风格、才干、情绪、人际关系、处事态度。这七个维度分别对应的形容词，又组成１８种处世关系，即合群、乐观、活跃、利他、诚信、重感情、严谨、沉稳、自制、决断、坚韧、机敏、耐性、爽直、宽厚、热情、自信、淡泊。王登峰认为，这１８个词汇恰恰回答了“中国人是什么”的问题。他计划根据测试结果编订一套适合中国人的心理测试工具。
请以“中国人是什么”为话题，任意选择材料里面的两个词语，写一篇文章。
[材料分析]
任何心理学都是以本土文化圈的心理文化来理解、解释和干预人的心理生活的。如果选择材料中的一个词语，作文还是比较好写，但是两个词语就要照顾两个方面了。如善良与利他，可以写自己的父母；沉稳与爽直，就是相对的词语了，就要联系合适的素材来构思。还要扣准“中国人是什么”的话题，围绕中国人展开。
[写作指导]
中国人究竟是什么？改革开放30周年，要问最大的变化是什么，恐怕都会把人的变化列为第一。无论市场经济格局的形成，还是社会结构的变迁，都是人创造的。但是要问中国人究竟是什么，则一时说不清。中国人曾是地球上最容易辨认的一群。他们写着方块字，吃着中国菜，黑头发黄皮肤，总是以学习和求教的眼神打量着外界，凭勤劳、刻苦和诚实改善生存状态，提升社会地位；他们尊重有文化、有知识的人，对那些称得上“家”的人如专家、作家、科学家、思想家总充满敬意；他们把国与家并列，国运昌盛和家业兴旺是活着的双重目标。可以结合善良、合群、机敏等等展开议论，重点分析两个性格内涵，分析双重性格。
8、阅读下列材料，选择一个角度作文。
孩子进幼儿园的时候，我们把他揽在怀里，对他说：“那儿有很多小朋友和玩具，不要哭，妈妈会早早来接你。”
孩子上小学了。在校门口，我们会摸着他的头对他说：“不是幼儿园了，要好好学习，听老师的话，争取做个好学生。”
孩子上了高中。走出家门的时候，我们也没忘记嘱咐两句：“那个球不要再踢了。”或者说：“不要熬夜，要劳逸结合。”
孩子考上了大学。临行，我们会老心如蜜、双目忍泪，对他说：“学会照顾自己，需要什么给家写信。”
孩子走向社会的时候，我们对着他的背影，又说：“不是在父母身边了，性子要收一收，和同事处好关系，好好工作。”
这位母亲就是林肯的继母——萨利·布什。
[材料分析]
我们虽然不希望把自己的孩子培养成领袖或总统，但是我们是不是想过，在用戒律式的言语忠告自己的孩子的时候，还有一种更健康的教育方式，那就是用勇气和坚强铸造孩子的心灵。当然核心观点是教育问题，还有不少分支观点：如那儿有很多小朋友和玩具，说明要合群；“不是幼儿园了，要好好学习，听老师的话，争取做个好学生”说明要以学习为重；“不要熬夜，要劳逸结合”说明要劳逸结合，注意身体；“学会照顾自己，需要什么给家写信”说明要有责任意识自立意识；“不是在父母身边了，性子要收一收，和同事处好关系，好好工作”说明在社会中的态度等等。
[写作指导]
要侧重一点或两点去写，不要太面面俱到。教育方式的温和、感染、宽容，都是写作的角度。教育需要诗意，需要洋溢着浪漫主义的情怀；教育需要机智，需要把握每一个转瞬即逝的机遇。美国总统林肯劝别人：“当一个人心中充满怨恨时，你不可能说服他按照你的想法行事„你不可能强迫别人同意你的意见，但却可以用引导方式温和而友善地使他屈服。”因为人总是在不损害自尊时，才愿接受他人意见，而当自尊受到伤害时，就会将错就错。“教育的伟大使命是让人们从无知走向睿智，从幼稚走向成熟。”请记住这句名言。
9、阅读下列材料，选择一个角度作文。
我和儿子坐在仁爱路安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿入，树影婆娑，虽然是夏日的午后，也感到十分的凉爽。
我对儿子说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事情呀！”
儿子说：“爸爸，你错了，树其实是非常忙碌的。”
“怎么说？”
儿子说：“树的根要深入地里，吸收水分，树的叶子要和阳光进行光合作用，整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气，树是很忙的呀！”
我看到地上的鸽子悠闲地踱步，想到鸽子其实是在觅食，也是很忙的。
当我把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。
[材料分析]
如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。其实，忙碌可以是一种幸福，只要你清醒地知道自己忙碌的意义；清闲可以是一种境界，只要你不至于因此而麻木。你可以写忙碌中的悠闲，还可以写悠闲中的忙碌。这就是关系型作文。本文中不要光写忙碌，也不能光写悠闲，要结合起来写。
[写作指导]
可以这样开头，介绍几种：
一半悠闲，一半忙碌。悠闲的日子很无聊，但是因为有家人的陪伴，却很幸福，也很满足。忙碌的日子很不安，可是由于有朋友的陪伴，也很快乐，亦很充实。
据说，在欧洲的一些国家，人们是不需要拼命干活的。良好的社会福利，相对宽松的社会经济环境，为自己为享受而生存的人生理念，使他们在工作、生活中都要悠闲一点。忽然想起了一个关于富翁和渔夫的故事。富翁辛苦打拼了几十年，最终获得了在沙滩上晒太阳的享受，渔夫三天打鱼，两天晒网的干活，在保证了妻儿的生活以后，也在沙滩上晒太阳，他们殊途同归地在沙滩上相遇，谁又能说清孰好孰坏呢？
这年头，好像谁都在忙，每一天的忙忙碌碌，将日子排的是满满当当。熟人一见面，也已经将过去的“吃了没有”的问候语改成了“忙吗”，可见，如今的生活，温饱已不是问题，忙与闲，才是最大的问题。
10、阅读下列材料，选择一个角度作文。
巴勒斯坦有两个海，一个是淡水，里面有鱼，名为伽里里海。从山脉流下来的约旦河带着飞溅的浪花，成就了这个海。它在阳光下歌唱，人们在周围盖房子，鸟类在茂密的枝叶间筑巢，每种生物都因它而幸福。
约旦河向南流入另一个海。这里没有鱼的欢跃，没有树叶，没有鸟类的歌唱，也没有儿童的欢笑。除非事情紧急，旅行者总是选择别的路径。这里水面空气凝重，没有哪种动物愿意在此饮水。
这两个海彼此相邻，何以又如此不同？不是因为约旦河，它将同样的淡水注入。不是因为土壤，也不是因为周边的国家。区别在于：伽里里海接受约旦河，但绝不把持不放，每流入一滴水，就有另一滴水流出，接受与给予同在。
另一个海则精明厉害，它吝啬地收藏每一笔收入，绝不向慷慨的冲动让步，每一滴水它都只进不出。
伽里里海乐善好施，生气勃勃。另外那个则从不付出，它就是死海。
巴勒斯坦有两个海，世上有两种人。
[材料分析]
绿树接受阳光和雨水，蓬勃生长，送一片绿阴给人们，人们欣喜，绿树幸福。容纳别人，释放自己，不斤斤计较，生命的活力长存；只想占便宜，不肯付出一点点，最终将是死亡。实际上本材料说明了活与死的问题。倡导的是“接受与给予同在”，乐善好施才能生气勃勃。可以围绕利人与利己展开议论。当然观点可以多样，但要自圆其说，符合社会规范。
[写作指导]
人既要“利己”也要“利他”。斯密在《道德情操论》提出了这样一个问题：为何有的民族发达，有的民族落后？他解释说：自私自利是人的普遍本性，但是人还有另一种本性，就是获得社会的认可和尊重，这是独立于个人功利欲望的。换言之，人在追求物质利益的同时要受道德挂念的约束，不要伤害别人，而是要帮助别人。斯密认为，这种道德情操永远植根于人的心灵深处，人既要“利己”也要“利他”，唯有如此，人类才能获得永恒的延续。由此，《道德情操论》奠定了斯密经济学思想的基础：“利己”是社会发展的动力源，追求个人的快乐；“利人”是社会发展的稳固源，追求社会的和谐；“利人”是最大的“利己”。唯有“利人”与“利己”的和谐统一，人类才能获得永恒的延续。人和人之间的利害关系可分成四种组合：利己利人、利己损人、损己利人、损人损己。中国著名经济学家茅于轼认为，最好的一种关系是利人利己，最糟的就是损人损己。三鹿奶粉事件的三聚氰胺就是典型的事例，企业要有良知与良心。
人有三种行为：一种是舍己利人的行为；一种是利人利己的行为；一种是损人利己的行为。舍己利人或公而无私的行为是人类高尚的行为。能舍己利人或公而无私的人是我们应该敬仰的人。利人利己及利公利私的行为是人类完美的行为。能利人利己及利公利私的人是我们应该尊重的人。损人利己和损公肥私的行为是人类野蛮恶劣的行为。那些损人利己和损公肥私的人是我们应该鄙夷和唾弃的人。
