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《理想国》读书报告
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书名：《理想国》 作者：（古希腊）柏拉图
作者生平：柏拉图（公元前427—公元前347）出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图二十岁拜苏格拉底为师，跟他学习了十年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说，我们做一双鞋还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？柏拉图对现存政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地，以寻求知识。公元前387年，他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校—阿卡德米学园。柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物，他的思想在西方哲学史上相当于孔子在中国思想中的地位。怀特海说过：“全部西哲传统都是对柏拉图的一系列注脚。”这句话看上去虽有点夸张，但柏拉图的思想确实一直渗透到了西方思想的血脉中。他一生著述颇丰，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《法律篇》等，《理想国》是其中的代表作。
作者成就：创立柏拉图主义和柏拉图式爱情思想。
对后世的影响：柏拉图，从任何方面来说，是西方文学传统上最耀眼的作家之一，也是哲学史上最有洞察力，广泛和影响力的作家。作为一个高地位的雅典公民，在他的工作中，他显示出对政治事件和当时的知识分子活动的专心，但是他提出的问题是这么影响深远，他使用的处理问题的策略，有丰富暗示性和振奋性，教育了差不多每一时期的读者，某种程度上都是受他的影响。几乎在每一个时代都有哲学家认为他们在某些重要的方面是柏拉图主义者，他不是第一个应该使用“哲学家”这词思想家或作家，但是他对于哲学该如何构思，它的范围及正确的追求目标是那么自知。通过他全力抓住的，哲学的主题，一般认为的——对伦理、政治、形而上学、认识论议题的严格与系统的考察，通过一个有特色的被称为是他发明的方法装备起来，他是如此地改变了知识分子潮流。哲学史上只有少数的其他作家在深度和广度上接近于他：也许只有亚里士多德（和他一起学习的人），阿奎纳和康德会是普遍同意的拥有相同地位。
作品宏观概论：《理想国》中柏拉图借苏格拉底之口，由探讨正义的本质出发，描述了其心中理想的国家的情形。其中包括国家的组成，成员的分工，管理者的职责，组织形式，青少年教育，男女平等，哲人做王的主张及哲人王的标准和培养等等方面。同时还穿插论述了柏拉图的一些哲学思想。作为柏拉图的代表作，《理想国》对研究柏拉图的哲学思想和政治主张有着重要的意义。
作品内容：本书开篇就提出了“什么是正义？”正义是克洛法斯说的“将他人的东西归还给他吗？”正义是“玻勒马霍斯说的把善给予友人，把恶给予敌人吗？”苏格拉底诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了色拉叙马霍斯提出的观点，即“正义是强者的利益。”他认为统治者有时会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，“正义的人所关心不只是他个人，统治者不能只顾自己的利益而不顾被统治者的利益，他的一言一行都为了被统治者的利益。”为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。当这三个阶层的人“各司其职，协调一致”时，这个城邦就是具有了美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。“当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。”
柏拉图认为，正义的国家或正义的城邦必须具备三个条件。第一统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人，“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在于而专属于女性，或者因为男人在于而专属于男性，各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”第二，统治者阶层应过公社生活。“真正的护卫者不应该有私人的房屋、土地以及其他私人财产。他们从别的公民那里，得到每日的工资，作为他们服务的报酬，大家一起消费。”第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。“只有哲学家能严肃认真地追求智慧，使政治权利与聪明才智合而为一。研究哲学和政治艺术的事情天然属于爱智者的哲学家兼政治家，哲学家是智慧的爱好者，他不仅爱智慧的一部分，而且爱它的全部。”对于第一点，毋庸置疑是很有时代性的。古往今来，历史上很多女人作为统治者是非常杰出的。如中国历史上第一位女皇武则天，英国具有“铁娘子”之称的撒切尔夫人等。这一观点基本奠定了男女平权的思想。虽然柏拉图是站在奴隶主贵族立场上提出的男女平权思想，有其历史缺陷和阶级局限性，但剔除其中的不合理性，其男女应该教育平等、职务平等等主张不失为真知灼见，在今天依然有着重要的借鉴意义。
精彩摘抄1：
苏：克法洛斯，你说得极妙了。不过讲到“正义”嘛，究竟正义是什么呢？难道仅仅有话实说，有债照还就算正义吗？这样做会不会有时是正义的，而有时却不是正义的呢？打个比方吧，譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；加入后来他疯了，再跟你要回去；任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真实情况告诉疯子也是不正义的。
克：你说得对。
苏：这么看来，有话实说，拿了人家东西照还不是正义的定义。精彩摘抄2：
苏：那就接着往下谈吧，辩论的接班人先生，西蒙尼得所说的正义，其定义究竟是什么？
玻：他说“欠债还债就是正义”。我觉得他说的很对。
苏：不错，像西蒙尼得这样大智大慧的人物，可不是随随便便能怀疑的。不过，他说的到底是什么意思，也许你懂得，我克闹不明白。他的意思显然不是我们刚才所说的那个意思——原主头脑不正常，还要把代管的不论什么东西归还给他，尽管代管的东西的确是一种欠债。对吗？
玻：是的。
苏：当原主头脑不正常的时候，无论如何不该还给他，是不是？ 玻：真的，不该还他。
苏：这样看来，西蒙尼得所说的“正义是欠债还债”这句话，是别有所指的。玻：无疑是别有所指的。他认为朋友之间应该与人为善，不应该与人为恶的。苏：我明白了。如果双方是朋友，又，如果把钱归还原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。你看，这是不是符合西蒙尼得的意思？
玻：的确是的。
苏：那么，我们欠敌人的要不要归还呢？
玻：应当要还。不过我想敌人对敌人所欠的无非是恶，因为这才是恰如其分的。
苏：西蒙尼得跟别的诗人一样，对于什么是正义说得含糊不清。他实在的意思是说正义就是给每个人以适如其份的报答，这就是他所谓的“还债”。
玻：那么，你以为如何？
苏：天哪！要是我们问他：“西蒙尼得，什么是医生所给的恰如其分的报答呢？给什么人？给的什么东西？”你看他会怎么回答？
玻：他当然回答：医术把药品、食物、饮料给予人的身体。苏：什么是烹饪术所给的恰如其分的报答？给什么人？给的什么东西？
玻：把美味给予食物。
苏：那么，什么是正义所给的恰如其分的报答呢？给什么人？给予什么人？ 玻：苏格拉底，假如我们说话要前后一致，那么，正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”
精彩摘抄3：
色：那么，听着！我说正义不是别的，就是强者的利益。——你干嘛不拍手叫好？当然 你是不愿意的啰！
苏：我得先明白你的意思，才能表态。可这会儿我还闹不明白。你说对强者有利就是正义。色拉叙马霍斯啊！你这到底说的是什么意思？总不是这个意思吧：因为浦吕达马斯是运动员，比我们大伙都强，顿顿吃牛肉对他的身体有好处，所以正义；而我们这些体弱的人吃牛肉虽然也有好处，但是就不正义？
色：你真坏！苏格拉底，你成心把水搅混，使这个辩论收到最大的损害。苏：决没有这意思。我的先生，我不过请你把你的意思交代清楚些罢了。色：难道你不晓得统治各个国家的人有的独裁者，有的是平民，有的是贵族吗？ 苏：怎么不知道？
色：政府是每一城邦的统治者，是不是？ 苏：是的。
色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。
《理想国》读后感
柏拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。
“让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧„„我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。”柏拉图在《理想国》的结尾如是说。
正义的哲学家做了王，也许，这是柏拉图对国家的完美定义。
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
