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1.玉器可用于祭祀、服饰、外交和社交等方面。《礼记玉藻》说：“古之君子必佩玉。”又说“君子无故，玉不去身。” 由此可见古人对玉的珍视。在文学作品中我们看过了一些玉的名称，以下是我国古代玉器的常见种类：璧，扁圆形，正中有孔；琮，外方内圆的管形玉器；珪扁平长条形，下端平直，上端等边三角形；璋，形如珪之一半；璜，一种弧形玉器；琥，一种琢雕成虎形的玉器；玦，形如璧而有一缺口；琀，古时入殓时放在死者口中的玉。诗云：“言念君子，温其如玉。”玉，成为人们对一切美好事物或向往的代名词，希望有更多的人追求去将自己打造成一块温润的美玉。
2.中国蹴鞠运动源于战国时期，在明清小说、诗文及笔记中，有许多关于蹴鞠运动的载录与描述，更进一步证明了“世界足球运动源于中国”的这一结论。我国古代的蹴鞠运动，历经几千年，在汉唐、宋元明时代，曾发出过彗星般的闪亮光辉。“蹴鞠”一词，最早载于《史记苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。古代球类运动除了蹴鞠还有一项马球，球状小如拳以草场为场地。游戏者乘马分两队,手持球伏,共击一球，打入对方球门为胜。曹植在他的诗《名都篇》里有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”这个“击鞠”实际上就是对古代马球的一种描写，说明在汉末之候马球就已经存在了。马球运动从汉代一直到整个隋唐都有很大的发展，特别是唐代风行一时，成为帝王贵族阶层健身强体的体育运动。
3.凤凰，亦称朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡。形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。凤凰是雌雄统称，雄为凤，雌为凰。凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴；龙凤呈祥是最具中国特色的图腾，凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃。凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。4“解手”趣谈
“解手”一词，原指朋友间离别时的握手。宋代秦观诗中写道：“不堪春解手，更为客停舟。”意思是说春天朋友相逢，高兴得不忍离开。
可是到了明代，这个充满友情的词，却演变成了上厕所的隐晦说法。原来明朝初年，官府在山西洪洞广济寺设局驻员，征招当地居民大规模迁徙。迁民是强制性的，官差怕人们逃跑，就把他们双手捆起来，几十个人捆在一条绳子上，一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。如果其中有人要方便．就得恳求官差把捆住手臂的绳子解开。最初为把意思传达清楚，话说得比较完整：“请大人把我的手解开，我要方便。”后来说得多了，逐渐简化了，最后干脆只说“解手”。
到了新的驻地，人们开始了新的生活。虽然手上再没有了绳索的束缚，但由于迁徙路上那段生活在头脑里留下了深刻的烙印，人们已经说顺了口，于是，“解手”一词就成了上厕所的代用词。
5..庄子的“另类”读书哲学
在许多图书馆的墙上，我们常常能看到这样一副励志的座右铭：“吾生也有涯，而知也无涯”。人生有尽头，学习无止境，这是多崇高的目标啊。于是无数人在庄子这句话的鼓舞下“学海无涯苦作舟”。殊不知，在这句话之后还有一句“以有涯随无涯，殆已”。庄子的本意是说：人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，白费劲！
弄明白了庄子的原意，不免让我们大跌眼镜，但仔细琢磨就会感慨庄子思想的深邃。在今天这个知识爆炸的时代，我们即使是倾尽毕生的精力，恐怕也无法掌握所有的学问。贪多求全只会搞得自己疲于奔命，最后成为无用的“四角书橱”。
读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但必须要学以致用，专注投入。胡适先生早年涉猎广泛，当他在美国康耐尔大学读书时幡然醒悟：生平之过在于求博而不务精。从此明确目标，专攻实用主义哲学，并由此深入，最终才成为中国近代史上一位著名的大思想家。由此可见，学海虽然无涯，但只要我们合理利用好有限的精力，苦学加巧学，就一定能驶向成功的彼岸。
6木须肉”怎么写
木须肉是一道风味独特的家常菜，但在很多饭店的菜单中却有不同的写法，有的写作木须肉，有的写作木樨肉，还有的写作苜蓿肉，那么究竟哪种写法正确呢？
其实，最标准的写法应该为木樨肉。所谓木樨（xī），又作木犀，属于木樨科常绿灌木，其开出的花为白色或暗黄色，有特殊的香气，也就是通称的桂花。旧时老北京城有不少太监，饭馆为了避讳，对于与鸡蛋相关的菜名大都隐讳改称。如炸鸡叫做炸八块，炒鸡蛋叫做摊黄菜，皮蛋叫做松花。而由于搅碎的炒鸡蛋黄白相间，颜色、形状都与木樨的花相似，故而以“木樨”命名、除了木樨肉，也有木樨炒饭、木樨黄瓜等。
由于“樨”字笔画复杂，久而久之，民间就将其讹传为“木须”，所以用鸡蛋、黄花菜、木耳炒成的肉，又被称为“木须肉”。现在一般饭馆多采取这种写法。
至于苜蓿（mù xu），俗称“三叶草”。是一种多年生开花植物。可以作为牲畜饲料，也可作为中药，由于“木须” 与“苜蓿”读音相近，所以又被写成了“苜蓿肉”。
7.寂寞的落第十万进士的名单里没有他的位置，名落孙山的尴尬中有他的归属。多年的寒窗成了今日羞愧与自嘲的对象，多年的希望成了明朝继续着的梦想。长安繁华中，打马御街行；宫廷玉榭里，琼浆玉露饮。那些及第的进士们现在该是什么样的心情呢？
张继不知道！只知道现在自己该走了，那些及第者们的欢笑把自己的惨笑比得那么刺耳！走吧，收拾自己凌乱的思绪，调整自己疲惫的心态„„
走了，留下无限的嗟叹与唏嘘，还有寄存在这的梦想。同窗们正在庆祝呢，走吧，就这样寂寞地离去„„
夜航船上，客人们都已入睡。没人来安慰这个寂寞孤独的落第之人，唯有无眠像剪不断的愁绪般欲说还休。步出船外，举目望去，残月下，乌鸦不停啼叫，秋霜满天，江边枫树映衬着船上渔火点点，只剩张继独自对愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲响的钟声悠扬传到了张继的客船里„„寂寞的离愁，漂泊的旅思，这时凝结成了那首千古流传的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗可比前日考场上的那首动情多了！张继的落第，张继的寂寞，张继的愁绪，此刻都被这首诗的光华掩盖了。落第是寂寞的，但诗情却并不拒绝寂寞！寂寞的精神源泉里，滋生出了这首《枫桥夜泊》，千古传诵„„
杜牧酒店识才女
唐会昌年间，安徽池州十里杏花镇商贾云集，饮食行业特别兴盛。有一家叫“杏花香”的酒家，店主是个十五六岁的小姑娘。小姑娘父母双亡，随祖父长大。祖父是酿酒名师，酿制的“杏花香”酒远近扬名，凡是好酒贪杯的商贾和旅客，都常到此品尝美酒，加之小姑娘聪慧活泼，小店生意兴隆，财源滚滚。
当时池州刺史正是大诗人杜牧，久慕杏花香之名，一日，特趁闲暇之时，乔装书生，带一扮作书童的年轻衙役，投十里杏花镇而来。来到杏花香酒店门口，不待杜刺史进堂，小姑娘便笑容相迎。落座之后，杜牧说明品酒来意，小姑娘即送上锡制雕花酒壶，道：
一把酒壶手中拿
杜刺史示意书童应对，那扮书童的衙役，看了看粉面桃唇的小姑娘，脱口而出：两朵杏花腮边开
惯于接待酒客的小姑娘毫无娇羞之态，心想书童尚且如此聪慧，那书生一定更有才学，不妨试他一试。于是以送酒为名，走到书生面前说道：“我看贵公子非等闲之辈，小女子诚心请教。”杜刺史并不谦让，指着白锡酒壶道：白锡壶腰中出嘴
姑娘当即指着桌上火印烫花竹筷说：金竹筷身上刺花
杜牧见小姑娘对答如流，殊不知这小镇酒家，有如此才女，甚为惊喜。而姑娘也觉得书生与书童并非招蜂引蝶之辈，便主动问其姓名。杜刺史为了再试其才，不直报姓名，而是出了一副谜联作答。那么他所出谜联是什么呢？呵呵
擦亮你的“武器”
东汉光武帝刘秀带兵打江山时，有一次吃了大败仗。夜里刘秀巡视营房，发现军官和士兵们都十分消沉，一片愁云惨雾。但他却发现一个年轻人既不愤怒，也不沮丧，只是平静地擦拭着自己的盔甲和武器，准备第二天的战斗。刘秀断言，此人将来定成大器。这个人就是后来威镇疆场的大将军吴汉。
人生在遇到挫折和打击时，不要沮丧、不要悲伤，而要默默擦亮你的“武器”，准备下一次的“战斗”。
诗词中的养生之道
古代一些文人墨客，常把养生心得寓于诗句之中。这些诗句集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体，如能常读多记并身体力行，会很有益处。
(1)诗词中的睡眠之道
“华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”这是王安石的诗句，极言睡眠对于长寿的重要性。“无事以当贵，早寝以当富”，这是宋代大文豪苏东坡赠给一位好友的养生格言。在这里苏轼除了强调精神力量对养生的重要性之外，特别提出早寝，以保证睡眠充足的养生道理。
(2)诗词中的护脚之道
陆游在一首诗中写道：“老人不复事农桑，点数鸡肠亦未忘，洗脚上床真一快，雅孙渐长解烧汤。”道出了天天洗脚，心情舒畅的感觉。苏东坡则在他的诗中叙述了热水洗脚的妙处：“主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。”
(3)诗词中的梳头之道
中医学认为“头”为一身之主宰，与百脉相通。因此，常梳头，刺激头部穴位，能达到延年益寿的目的。陆游深谙此道，他在诗中不只一次写道：“客稀门每闭，意闷重梳头”、“觉来忽见天窗白，短发萧萧起自梳。”
(4)诗词中的养心之道
“自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安哪有病来时。”这是林语堂写的诗。阐明了建立起精神防线的重要性。.
