第一章_远古及夏商的音乐(约公元前21世纪—前11世纪)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“中国古代音乐史第一章”。
第一章 遠古及夏商的音樂（約西元前21世紀—前11世紀）第一節 音樂的起源(中國音樂起源距今8000多年)
1音樂起源說
一、勞動起源說
二、模仿說
三、異性求愛說
四、巫術說
五、遊戲說
六、信號說
七、“太一”說
八、潛意識（無意識）說
九、情感表達說
2依據：到目前為止，所有音樂起源的說法都只是推測，也許，音樂的起源以多元理論來探究，而探究的依據應是以下：
一、現代原始部族的存在的音樂；
二、比較原始的其他民間音樂；
三、殘存的遠古樂器；
四、保存下來的歷史久遠的古代繪畫和雕刻中所描繪的樂器及演奏樂器的人、樂舞人；
五、可能對歌唱與演奏有一定意義的文字碑刻及歷史久遠的手抄本；
六、古代典籍中的有關音樂及其效果的描繪和評價等等。
第二節 原始時期的音樂
1原始的音樂是由歌、舞、樂三者所組成。
2由於原始時代沒有文字，所以遠古音樂的傳說，大多見於周代以來的文獻。原始的音樂常常以狩獵為內容，如《尚書·舜典》中記載有“擊石拊石，百獸率舞”的樂舞，大約是人們以自製樂器伴奏，扮作各種野獸形狀來表現馴服百獸的願望或歡慶狩獵勝利的場景；在《吳越春秋》中有一首遠古的彈歌：“斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）”，表現了原始人們用竹做弓，發射石彈射獵的內容。
3從古籍文獻記載中，我們還能發現許多原始音樂反映與大自然鬥爭有關的內容，如《呂氏春秋·古樂》中記有：“昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故土達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。”這反映遠古朱襄氏部落以音樂來求雨的事情。該書又記載了陰康氏與澇害鬥爭的情況：“昔陰康氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原；民氣鬱於而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。”這裏記載舞蹈用以鍛煉身體。
4遠古音樂傳說還有關部落戰爭。《韓非子·五蠢chun》載：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：‘不可。上德不厚而行武，非道也。’乃修教三年，執幹戚舞，有苗乃服。”我國古代“舞”與“武”常通用，這裏除了“舞蹈”的意思外。還可解釋為作戰演習或操練，所以具有威懾力量。
5在原始人類生活中，各種原始宗教佔有重要地位，因此產生許多與之有關的樂舞神話傳說。《禮記·郊特牲》中說：“伊耆氏始為蠟cha或zha。蠟也者，索也；歲十二月，合聚萬物而索食之也。其蠟辭曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。”這裏反映的是伊耆氏在每年十二月舉行“蠟祭”的情況。還有《山海經·西山經》
6《呂氏春秋·古樂》記述“葛天氏之樂”也與祭祀有關：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五穀》、五曰《敬天常》、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總禽獸之極》”。這個樂舞有三人表演，手執牛尾，且歌且舞。
第三節 夏商的音樂
夏代是我國歷史上從禪讓制發展到世襲制的社會，禹死後其子啟即位。先秦文獻中記載了夏王朝建國之初的一些音樂傳說。
1按照慣例，禹死後應是益擔任部落首領，但啟破壞了這個傳統，奪取了首領的地位。《孟子·萬章》載了一段有關音樂的史料，說明了禪讓制被世襲制所取代。
2《呂氏春秋·先已》記載了另一則傳說，在傳說中的戰鬥中，啟沒有取得勝利，於是節制自己在音樂、飲食等方面的奢靡生活，尊賢使能，後征服了有扈氏，所以節制音樂享受是獲勝的原因之一。
3夏代最後的國君桀是放縱享受音樂的人。《呂氏春秋·侈chi樂》、《管子·輕重甲》、《路史·後記》十三《注》引《史記》、《尚書·湯誓》等都有記載。
4在商代，祭祀活動被視為國家大事，可考的樂舞有《桑林》（《左傳·襄公十年》載）這裏把《桑林》和魯國的禘樂相比，可知它也是禘樂。桑林常是殷人舉行祭祀的地方，所以引人將這種傳統的祭祀樂舞也叫做《桑林》
第四節 遠古及夏商的音樂
根據考古發現及甲骨文及先秦文獻記載，從遠古至夏商的樂器已有相
當大的發展，大致可歸為吹管樂器和打擊樂器兩大類。
1吹管樂器
①骨笛（哨）1973年在浙江餘姚河姆渡遺址中出土了160件骨哨，全都是用鳥禽的肢骨製成的，一般長7釐米左右，管徑6-8毫米，兩端開口，腰部有2-3個音孔。這些骨笛距今有7000年左右的歷史。1987年在河南舞陽賈湖遺址中出土的20餘之骨笛，系用猛禽的翅膀骨製成，其中有一支可測音，有七個音孔，能吹出完整的七聲音階。經碳十四年代測定，距今近8000年，說明至遲在約8000年前，我國就出現骨笛，比河姆渡骨笛時間更早而且比後者還要完善，為什麼會出現這種情況，這是音樂史學家研究的重要課題。
②塤（xun）《拾遺記·卷一》載塤有陶土做的，多為一音孔和二音孔，有圓形、圓柱形等；商代還有石制和骨（象牙）等材質做成的，早期商塤有1-3個孔指，後期已有五音孔的形制了，有平底卵形、扁卵形、獸形。
③角《通禮義纂》有記載史前考古發現的是一些陶製品，形如尖黃牛角，上下兩口皆平齊，系利用嘴振動發聲。研究者認為他們具有樂器與法器（施行巫術用）的功能
④蘥（yue）甲骨文中有記載這是一種吹奏樂器，根據郭沫若考證，為編管樂器，可能是用竹子編制而成。
⑤龢(he)甲古文中記載後代寫作“和”，指的是小笙。《爾雅》稱：“大笙謂之巢，小笙謂之和。”
⑥言甲古文中記載，《爾雅·釋樂》曰：“大蕭謂之言”。郭沫若認為
是一種單管的吹管樂器，可能是後世蕭的前身。
2打擊樂器
①鼓 我國早期鼓是陶土制的，《呂氏春秋·古樂》說：“以麋鉻(ge*)蒙缶而鼓之”，所以原始的鼓可能與食器有關。後來又發展成多種形制，而且還有木制，銅制的鼓。
②磬在新石器時代晚期考古發現中有磬，在商代磬有特磬與編磬兩種。
③鐘在《世本》、《呂氏春秋》等文獻中均提到黃帝時已能制種。我國古代根據鐘的形狀，大小和使用方法，可將其分為鐘、鏞、鎛、鐲、鐃（nao）、鐸（duo）幾種，這幾種都可稱為鐘。從鐘的數量來分可分為多個一組的編鐘，或單獨一件的特鐘。
④鈴商代遺址中出土過很多銅鈴，但不能確定它是否屬於樂器範疇，一般認為是綴與旗（qi*）上的鈴。
⑤缶在古代雖是生活用品，但有可作為打擊器樂使用，是一種大肚子、小口的樂器。
從遠古至夏商的考古發掘中，尚未有絃樂器的發現，只是在甲骨文中有字“樂”，不過也有學者認為“樂”是作為地名出現的。
遠古至夏商的音樂完全無考，我們可從夏商的各種定音樂器認識到夏商樂律已初具形態：其
一、各種樂器間都有共同的音＃c,#f,#a等，說明商代在律學中已有初步絕對音高的觀念；其
二、已兩三個音為骨幹的樂器，其間純四度、大小三度、大二度音程突出，商人在無限變異的音程中，已選擇和強調利用特別和諧的幾個，至此，原始的音體
初步形成；其
三、半音音程已出現，這已具備十二樂律說的前提。
