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连 云 港 师 范 高 等 专 科 学 校
毕 业 论 文（设 计）
论
文
题
目：
民间视角下《骆驼祥子》的现代启示
姓
名：
温
添
院
系：
人文与美术学院
专
业、班
级：
11级语文教育5班
指
导
教
师：
卞永清
连云港师范高等专科学校教务处
目录
一、摘要……………………………………………………………1
二、Abstract………………………………………………………1
三、市民文学的代表………………………………………………1
四、《骆驼祥子》的文本解读……………………………………3
（一）一个纯朴农民的堕落 ………………………………………3
（二）车——贯穿全文的坚持 ……………………………………4
（三）命运改变的巨大齿轮 ………………………………………4
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民间角度下《骆驼祥子》的现代启示
摘要: 《骆驼祥子》是老舍先生以一种民间的视角展示给世人一段五味俱全的故事，我们可以用一种市民的眼光去品读，把文章看作是一个纯朴农民祥子在城市里为了自己的目标奋斗，先是如何坚持自己的理想，然后如何在理想与截然相反的现实中苦苦挣扎，被命运玩弄经过多次的大起大落后精神被击垮，最终走向堕落的成长史。这不是命运的偶然，而是那个特定时期社会生活的产物。通过解析祥子变化的整个过程，在深入探索那个时期是如何让人产生翻天覆地的变化的同时，也以此作为对比，反观当下社会现象，给人以启示。
关键词: 骆驼祥子 市民文化 命运 启示
《A Camel of Xiang zi》’s modern enlightenment
Wentian
Abstract: 《A Camel of Xiang zi》is Mr Lao she in a folk point of view to show the world a mixed taste of the story, we can use an eye to read, for all the citizens of the article as a simple peasant xiangzi in cities in order to own goal, first how to insist on his own ideal, and how to struggle, is the opposite of the ideal and the reality by fate play with crushed after many times of ups and downs spirit, fallen down growth.This is not the fate of the accident, it is the product of social life that particular period.By parsing xiangzi the whole proce of change, in exploring the period is how to let a person produce dramatic changes at the same time, also as a contrast, in contrast, the present social phenomenon, give a person with enlightenment.Key Words:
A Camel of Xiang zi;Citizen culture ；fate ；revelation
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蒙文化者的态度,有嫌恶的成分,而老舍的批判就比较缓和,不是赶尽杀绝,而是留了后路让他们走的。老舍笔调幽默,他对人物那种可笑的揭示没有恶意,可笑就是可笑,再坏的人也有好笑好玩的地方,老舍对他们也有几分温和的同情。他曾经说过:“穷,使我好骂世；刚强,使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气,使我对别人有点同情心。有了这点分析, 就很容易明白为什么我要笑骂,而又不赶尽杀绝。我失了讽刺,而得到幽默。据说,幽默中是有同情的。我恨坏人,可是坏人也有好处;我爱好人,而好人也有缺点。”[2]老舍自身就是市民社会中的一员,他作品中的爱与恨同市民社会的爱与恨是一致的, 从中可以看出中国市民阶级的情趣。他与五四一代大多数作家很不一样, 后者一般都反对国家意识形态, 主张对民间文化要启蒙和批判。而作为市民阶级的代言人, 老舍并不反对国家, 严格地说, 老舍还是一个国家至上者。市民阶级眼睛里最重要的是国家利益与国家秩序, 国家秩序比利益还要重要, 利益太遥远,而有秩序,才有安定太平,市民才能顺顺当当地生活下来。因而，老舍当时对待社会*以至革命的态度都是比较消极的。作为一个市民, 对社会*有一种本能的抵制。但在长期的文学写作中,他渐渐地受到五四新文化传统的影响,开始睁开眼睛面对现实,他看到了中国社会的糟糕的现状,这时的他放弃了之前坚持的诙谐幽默,写作风格变得尖利,开始慢慢接受五四新文学的批判和启蒙的主流,这是老舍第一次严厉批判当时的中国社会,这种批判包含了他的绝望；这是一个小市民的绝望: 对革命、反革命,统统反对。在国情的影响下，老舍的《骆驼祥子》出世了,这是他的扛鼎之作。老舍曾对人讲：“这是一本最使我自己满意的作品” ,“这本书和我的写作生活有很重要的关系。在写它以前, 我总是以教书为正职, 写作为副业”,但他教书教厌了,想做职业作家：“《骆驼祥子》是我作职业写家的第一炮。这一炮要放响了,我就可以放胆的作下去,每年预计着可以写出两部长篇小说来。不幸这一炮若是不过火,我便只好再去教书,也许因为扫兴而完全放弃了写作”。所以这部书也正像他自己所说的,在心中酝酿了相当长久,收集的材料也比较丰富, 而且是在比较完整的一段时间内写出来的,状态也非常好, 更重要的是他的创作态度有所转变,“我就决定抛开幽默而正正经经的去写”,在语言上他也有追求,“《祥子》可以朗诵。它的言语是活的”[3]。
二、《骆驼祥子》的文本解读（1）一个纯朴农民的堕落
老舍先生是市民文学的领导者，但这并不是意味着其笔下都是标准的市民形象，祥子的最初形象是个纯朴的农民。对于祥子的社会身份问题,赵园先生说:“他确乎有点像一棵树, 坚壮,沉默,而又有生气。”他是从乡野的泥土中生长出来的。即使穿着白布裤褂站在同行中，他也彻里彻外的是个农民, 甚至他的那种职业理想——有一辆自己的车,也是从
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次实现后再一次次破灭，再命运的玩弄下，一个人的改变就显得那么理所当然了。
（3）命运改变的巨型齿轮
促使祥子命运发生改变的重要因素，就是他与女人的关系。上文中曾提到，最初的祥子愿望是娶个清清白白的农村姑娘做媳妇，但虎妞的出现完全使他的愿望破灭。虎妞对他的引诱使得他们发生了关系，在一种近乎被迫的状况下，祥子有了个家，但这并不是他所想要的。在祥子与虎妞的关系中, 不可忽视的是他们的性关系, 这是虎妞用以扑获祥子的工具。祥子在第一次与虎妞发生性关系以后, 兴奋的心情被恐惧和后悔的情绪所压倒, 他形容印象里的虎妞:“ 她丑, 老,厉害, 不要脸!······她把他由乡间带来的那点清凉劲儿毁尽了, 他现在成了个偷娘们的人!”祥子作为一个纯朴农民，对于爱与性有着无限的美好憧憬，但这些都被虎妞粉碎了，在虎妞的面前，祥子就像猫面前的耗子，被随心所欲的玩弄，健壮的祥子反倒像是个被施暴了的小媳妇，尊严尽失，这种与理想，甚至与旧社会中国传统的男权观念相悖的现实让祥子在精神上受到了巨大的刺激。家，早已不是奔波忙碌后休息的港湾，而是一个不想回去，甚至不想去想的“魔窟”。祥子不喜欢虎妞, 除了丑、老、凶悍、耍心眼、剥夺他的权利和自由、伤害他的尊严外, 更重要是嘲弄他的理想。如仔细推敲的话, 可以看出, 除了年龄上的差距之外, 更重要的是他们不同的人生态度。祥子想做一个体面的洋车夫，过安稳的日子，一切靠自己去打拼，但这些在虎妞眼里，却成了嘲笑祥子的资本。作为车厂老板的女儿, 虎妞比祥子有钱、有地位，这用现代的话说，就是一个不白，不美，只有富这一点的女人，但仅仅富这一点，就使得两者有着完全不同的人生观，世界观。当两者观念出现碰撞时，处于劣势的只能是祥子，而虎妞嘲弄的最终指向是祥子自己感觉良好的人生观念和理想所在。如果说虎妞代表的是残酷的现实，那么小福子的出现则是美好理想的反映。祥子对小福子的好感, 除了她年轻力壮, 能洗能涮外, 更重要的还是她能使他实现他一直所做的农民式的生活梦想这些完全符合祥子最初的理想。无法反抗的现实住在身边，而无法得到的理想就住在对面，这种巨大的反差让祥子饱受折磨，而小福子渐渐因生活所迫，不得不被迫出卖自己肉身更是让祥子的精神受到了冲击。当虎妞因难产而死之后，祥子并没有消沉太久，他觉得自己也许是摆脱了一个枷锁，可以再次通过自己的努力，和小福子过日子，这也是没有了车和虎妞之后，支撑祥子的唯一动力了。但当祥子重新找回过去的自己，想告诉小福子时，小福子却已经死了——被父亲卖给妓院，不堪凌辱自杀了。这对祥子来说，如同是天崩地裂般的打击，重新找到的动力，瞬间消失了。虎妞的出现让祥子对生活产生了质疑，小福子的死则让祥子终于不堪生活的重负，放弃了。
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