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关于费尔巴哈的提纲读书报告
代晓景 13101010 在学习马克思主义原理的课程同时，有幸研读了马克思同志与1888年发表的《关于费尔巴哈的提纲》，提纲全文共 11 条，近 1500 字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成一个有机整体。这本书确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观——马克思主义哲学提供了生长点和立足点。现将所想所感写于下文。
随着一代又一代广大同志对于《提纲》的解读，马克思关于唯物史观的研究一步一步为我们所见证，同时，在一代又一代人对于《关于费尔巴哈的提纲》的否定或批判和赞同或支持的 同时见证了关于费尔巴哈的提纲中的关于唯物主义的本质。马克思在提纲中认为，实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。难怪这部提纲被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。该提纲中，马克思批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质。
不仅如此，在《提纲》中指出对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。在马克思看来，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在。根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
在《提纲》中，马克思全面批判了旧唯物主义，特别是把唯物主义发展到最高形式的费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，把实践的观点引入认识论，作为认识的基础、标准和目标，阐明了实践在认识论中的伟大作用，提出了能动的革命的反映论的基本观点。
《提纲》把马克思主义的实践的观点应用于社会历史的研究，彻底批判了唯心史观，提出了马克思主义的历史唯物主义的最基本观点。
提纲中马克思从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。
首先马克思揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能说明主观能动作用。他还具体的将其分成先指出旧唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体的或者直观的形式理解，而不是当作实践去理解。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，批判旧的唯物主义片面的夸大意识的主观能动作用。最后，批判费尔巴哈把实践偏狭地理解为犹太人的利已主义的日常生活行为,并加以否定。马克思在关于费尔巴哈的提纲中批判了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点，阐明了实践是检验人的思维的真理性的标准。旧唯物主义不能从实践的观点去认识和理解客观对象，去认识和理解事物现实、感性，也就是不能把作为认识的事物来源和基础的实践当作检验人的认识和思维的真理性的标准。“在这理，马克思在关于费尔巴哈的提纲中第一次把实践引入认识论，作为检验人的思维真理性的客观标准。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；《提纲》提出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会关系的总和。《提纲》还用实践的观点阐明马克思主义的新唯物主义即辩证唯物主义的根本宗旨和历史使命就是改造世界。环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。
实践思维既是马克思思想的整体思路，那也就是我们理解其整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有鉴于此，实践思维之要略不可不首加辨识。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动。
最后我想引用原文的一句话来作为结尾“（哲学的）问题在于改变世界”，而我们学习《关于费尔巴哈的提纲》的最终目的也是来指导我们实践，应用于实践。
代晓景 13101010
生物与医学工程学院
