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评廖一中《义和团运动史》
院系：政治学系姓名：周马刚学号：10101110223
廖一中先生是我国著名的历史学家。这一本《义和团运动史》是其代表作之一。
全书共分为13个章节。第一章讲义和团运动兴起的原因，第二章节讲义和团运动的源流和组织、成员，第三章节讲义和团在山东的兴起，第四章节讲义和团在直隶的斗争，第五章节讲义和团运动在北京和天津的发展，第六章节讲帝国主义联合发动侵华战争，第七章节讲清政府的宣战和“东南互保”的出现，第八章讲反帝怒潮遍及全国，第九章节讲中国军民英勇抗击八国联军，第十章节讲八国联军扩大侵略与京直人民的反抗，第十一章节讲东北军民英勇抗击沙俄侵占东北的战争，第十二章节讲《辛丑条约》签订与东三省交涉，第十三章节讲前仆后继，继续斗争。从这些章节的安排，我们可以看出廖一中老师对本书有着严密的布局。但是我觉得如果能够把吧一二章节的顺序互换就更好了。因为人们认识事物，应该首先了解它的渊源，即它是从何而来的，其次才应该是它如何兴起的。所以，在我看来，如果能把一二章节的内容互换过来就更符合人们的认知规律了。以下便是我对本书的一些具体解读。
义和团原来叫义和拳或义和门。“义和”这两个字的含义即“义和团，义者仁也，和者礼也，仁礼和睦乡党。道德为本，务农为业，而遵依佛法，不准公报私仇，以富压贫，倚强凌弱，以是为非”。以义（仁）、和（礼）为前提，以“不准公报私仇，以富压贫，倚强凌弱，以是为非”为归宿。这是我国历代劳动人民优秀作品的表现，历代的农民战争，没有不是以“兴义师”相号召的。义和团的名称体现了这种传统精神。关于义和团源流的说法，众说纷纭。但廖一中认为义和拳就是在以练习武术为主的民间结社和秘密宗教白莲教相结合的基础上发展起来的。
义和团运动的爆发有其必然的历史原因。从根本上讲，它是甲午中日战争之后帝国主义侵略加深，中华民族危机空前加重的产物，是各地人民反对宗教侵略斗争的继续和发展，也是北方各族人民利用了当地封建统治势力比较薄弱和慈禧太后别有用心的支持，奋起挽救民族危机的必然结果。在这些重要的原因中，有一个原因，本人觉得很关键，那就是——洋教的侵略。因为在本书中廖一中老师举得例子中洋教很多都充当了导火索的作用。随着帝国主义政治经济侵略的发展，列强的宗教侵略也特别猖狂起来。19世纪末，在中国的欧美天主教、耶稣教、沙俄东正教等外籍传教士共三千两百多人，共建立教区四十个，教会六十多个，入教者八十余万人。这样一支庞大的队伍，在甲午中日战争后积极为列强刮分中国服务，给中国人民带来了无穷的灾难。首先，各国传教士在列强争夺中国势力范围的斗争中。出计谋，造舆论，起了极其恶劣的作用。他们一方面把搜集到的有关中国各方面的情报送回国内，另一方面尤为其政府物色侵略基地，挑选适当时机，制造借口；传教士要挟清政府，插手中国官场，干涉中国内政，在十九世纪末成为司空见惯的事。各地的传教士无论有无官爵，辄与更省大吏抗衡；甲午战后，外国传教士还积极参与了列强对华的资本输出。从这些我们可以看出，洋教在中国不简单的事传教，而是打着传教的幌子干预中国的政治，为其国家侵略中国提供服务。他们的主要特点是直接和帝国主义瓜分中国的活动联系在一起。凡帝国主义抢夺海口、划分势力范围的地方，往往是教会活动最猖獗的地方。
他们为虎作伥的暴行，激起了中国人民的更大反抗，这种反抗到了1900年就汇合为义和团运动的反帝怒潮。义和团运动在斗争目标上明确的把反对教会侵略和反对列强瓜分中国紧密结合起来；在斗争方式上已发展到举行大规模的武装起义；领导人物已由会党和秘密结社的头头来充当，并在斗争中先后提出“顺清灭洋”、“保清灭洋”等等口号。这是由于民族危机空前严重。中华民族与帝国主义之间的矛盾进一步激化的结果。至于义和团在山东兴起、直隶和北京的发展，在此就不再累述。
对义和团运动的了解，我想我们可以从他们的口号入手，因为口号代表着他们的行动指南。鲁西北的义和团自从1898年10月在冠县蒋家庄首先提出“助清灭洋”的口号以后，朱红灯又于1899年10月11日在平原杠子李庄提出了“兴清灭洋”的口号，平原、夏津、桐城、临清等地还相继出现过“扶清灭洋”、“保清灭洋”、“顺清灭洋”等等口号。这些口号提法不同，意义但都是一致的。后来义和团较普遍的采用了“扶清灭洋”这一口号。
从这些口号中我们可以看出义和团名当时对帝国主义的认识还处于感性认识阶段，对清政府勾结、投靠帝国主义共同压迫中国人民的实质认识不清。他们既看不出清政府已逐渐变成了帝国主义的走狗，更不懂得中国人民想要反帝必须同时反封建的革命道理。在国难当头的关键时刻，他们凭着对帝国主义的一腔仇恨，尽管不满清政府对外屈膝投降，也愤恨地方官护教抑民，却又把这一切归因于洋人洋教的猖獗和清政府本省力量的软弱，从而天真的幻想用自己的力量来帮助请政府抗击侵略，有的地方甚至还提出了“踢清灭洋”的口号。
“扶清灭洋”这一口号，表达了义和团的全部政治主张，具有极大的号召力。那些饱受苦难和不堪奴役的劳苦大众，正是在这一口号的鼓舞下纷纷加入义和团的行列中。部分有爱国心但又对义和团有疑惧的清朝官兵、中小官吏和地方士绅，也因这一口号减少或解除了对义和团镇压，先后汇集在“灭洋”的战旗下。很显然，这一口号使义和团相应的减少了来自清朝统治阶级的压力，争取了他们当中部分人的同情和支持，从而迅速壮大了队伍，造成越来越大的反帝声势。但有一点值得大家注意的是，义和团虽然提出“扶清”，但当自己的灭洋反教斗争遭到官府镇压的时候，一般说来出于自卫和反帝的需要，都不再受“扶清”的束缚。他们或“聚众而抗官”、或“列队拒捕”，甚至“兵刃森列，俨同敌国”。这些都反映了义和团的扶清实际上是有条件的，是从属于保存自己和继续“灭洋”这个总目标的。对破坏他们灭洋的清朝官兵，义和团绝不扶植。从这一点看，“扶清灭洋”这一口号又是一个统一的整体。
扶清灭洋这一口号，虽然闪耀着爱国主义的光辉，也直接推动了义和团运动的发展，但它并不是一个科学的战斗纲领，更不是一个正确的斗争目标，有着很大的局限性。它在很大程度上模糊了革命人民的视野，对清朝统治者失去了警惕，以至后来被清政府所招抚，为慈禧太后，载漪等顽固派所利用，使义和团组件丧失了独立性导致了悲惨的结局。
清政府对义和团的政策由开始的一致镇压逐渐分为主剿与主抚两大派。主剿派主要以总理衙门大臣、礼部侍郎许景澄，兵部尚书徐用仪，总理衙门大臣、太常寺卿袁旭、总理衙门大臣联元和军机大臣荣禄、奕劻、王文韶等人，都属于主剿派。这部分人与有实力的封疆大臣李鸿章、刘坤
一、张之洞等人紧密结合，坚决主张严厉镇压义和团，才能求得帝国主义的谅解。主抚
派主要是后党集团的一批王公大臣，像端郡王载漪，军机大臣、吏部尚书刚毅，大学士徐桐，军机大臣、刑部尚书兼顺天府伊赵舒翘，礼部尚书启秀，左都御史何乃莹等。他们之所以主张招抚义和团，主要原因是想利用义和团的力量来制止列强来扶保光绪，让慈禧继续垂帘执政，使溥隽早日继位，以保证他们更加辉煌腾达。但是以载漪为首的主抚派，依靠自身在清政府中的实力地位，利用国内舆论的支持，在清政府中逐渐占了上风。不过，虽然慈禧在思想上是倾向招抚义和团的。但她又害怕正式招抚会得罪帝国主义。所以举棋不定。为了保险，她派出自己的亲信刚毅前往义和团最活跃的涿州查看形势，主抚的倾向越来越明显。刚毅考察后将义和团欣欣向荣的景象禀告给了慈禧，再加上载漪等人的从旁鼓动，最终促使她下了招抚义和团的决心。
以慈禧为首的后党决意对义和团招抚本是别有用心。但他们这样的做法，却在客观上为义和团的发展扫除了不少障碍，为进入北京和天津提供了有利条件。从此，义和团在清政府的默许下开始大批的进入北京和天津，同时华北和东北地区的义和团运动也迅猛发展，整个北部中国都沸腾起来了。
但是请政府招抚义和团，也是义和团受骗上当的开始，它随着运动的胜利发展又必将给义和团本身带来日益严重的危机。
在清政府默许的情况下，义和团运动更加迅猛的发展，打击了帝国主义在华统治。他们继续威逼清政府严厉镇压义和团外，开始准备亲自出马，进行武装干涉。在廖一中老师的这本书中他过于强调义和团运动对帝国主义联合侵华的决定作用。在我看来，列强早就想发动战争了，只不过义和团运动起了催化剂的作用。八国联军侵华初期清政府顽强抵抗，但一部分官员贪生怕死再加上主抚派的干扰使主剿派逐渐丧失了有利地位。由于清政府备战不力，列强占领了大沽炮台。此时此刻纠结的慈禧决定宣战。因为她怕联军进京逼她归政，顾不得再组织官员进一步讨论，就强行决定对外宣战，并声称：“在各使未请归政以前，尚有严惩团民之意”，今洋人“索取大沽炮台，实属情理之外，乃各使干预听政之权，殊系狂悖已极”。从这一段话中，我们不难看出，慈禧太后的阴险。她完全不顾民族的安危，而是从自己的利益出发。宣战后不久，清政府开始正式招抚义和团，并称其为义民。义和团被奖励为“义民”后，群情振奋，人数剧增。但好景不长。老谋深算的慈禧太后受到了各方面的压力。使她的思想急剧变化，给中国军民的反帝斗争带来了严重危机。西太后在不断向列强乞和、破坏中国军民反帝斗争的同时，又极力施展阴谋，加紧控制、瓦解和镇压义和团。在这种情况下，接受招抚后的义和团便越来越失去独立自主的能力，实力遭到极大破坏，直接危及反帝爱国运动的正常发展。
义和团的仁人志士在得到清政府的肯定后更加积极，尽管武器极其简陋，义和团却凭着勇猛顽强不怕死的精神有力的打击了侵略者。书中的一个片段，让我感到震惊，那就是义和团首领庞伟在俄军炮火的猛烈攻击下奋勇当先，手持宝剑迎着敌人的炮火冲过铁道。他们一度占领了火车站。但是这些勇士们，哪知道他们只是清政府手中的一颗棋子。最终他们还是敌不过洋人的船坚炮利。天津沦陷，首都的“大门”打开，八国联军侵占北京，接着北京沦陷，慈禧逃跑。接着，《辛丑条约》签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会。最让人气愤的是，慈禧回京后，还对镇压义和团有功，以及卖力地与列强勾结有功的重臣，如奕劻、荣禄、袁世凯、盛宣怀等人。此后义和团运动在列强和清政府的联合打压下失败了。
虽然对义和团运动的评价褒贬不一但读此书后后我还是有以下体会：第一，义和团反抗外来压迫的爱国精神是不容置疑的。从1840年开始，面对帝国主义，中国人就一直不断地探索救国之路，开明官员搞洋务运动，知识分子搞维新变法，以至后来孙中山和共产党人革命以及教育救国、实业救国等等。天下兴亡，匹夫有责，在我看来，义和团就是普通民众在能力所及的情况下发起的自己的救亡运动，在目的实质上一直的。不能因为没成功就否定其性质。
第二，就其手段方法，杀洋人，烧教堂，受历史、阶级局限，这也是可以理解的。早期的欧洲工人运动不也有砸机器的阶段吗，别说义和团，就是最优秀的各方精英不也在其后又争论、探索了几十年才找到救国的出路吗？说句不好听的话，就是今天你问一个最普通的国人，对国际形势、国家前途、社会发展的看法，能得到什么高明、有见地的回答么？
第三，就其组织形式，在社会底层发展组织利用宗教、迷信、秘密团体的形式是最有效的手段了，古今中外都是如此，这也没什么奇怪的。而且用大刀长矛对抗洋枪洋炮，不搞点刀枪不入的说法也不现实。
最后还是想说：廖一中老师的《义和团运动史》较客观的记录了史实。这本书是近年来研究义和团运动史的新收获，这部专著的特点是把义和团运动放在当时的历史范围内进行考察，取得了可喜的成果。一充分肯定义和团运动的伟大历史功绩《义和团运动史》充分肯定了义和团运动的伟大历史功绩，这种肯定并不是浮泛的溢美，而是结合当时的具体历史条件来进行分析。
