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《自由秩序原理》读书笔记
通过对本书的阅读，我对自由有了进一步的了解。哈耶克在本书中所研究的“自由”，需与政治自由内在自由以及作为力量或能量的所谓“自由”严格区分开来。自由与政治自由混淆，将导向摧毁真正的个人自由的人民民主。与内在自由混淆，倾向于决定论。与作为力量或能量的所谓“自由”混淆，为社会主义者实施强制提供了理由。自由，乃一否定性概念，即他人的强制的不存在。在现实中，我们只能够将强制减至最小程度，因为强制只能用威胁使用强制来防止。
通过本书的阅读，是我懂得我们必须承认自己的无知。不存在全知的人。知识分散在每个人的头脑中。此种知识的分工特性使我们不能认为，我们中有人有足够的智慧来设计一种完善的制度。并且没有人能够有能力获知他人所掌握的全部知识。因此只有通过每个人的自由行动所产生的创新，才能使传统和制度获得累积性发展。
哈耶克提出，制度非某些人设计而成，而是产生与人们的自由行动。制度中必有我们的理性不及之处。我们不能认为我们能够通过理性发现其意义，便决定其存废。不具强制性的道德规则亦因为我们理解不及，不能通过理性加以否弃。道德规则使得人们的行动具有某种常规性，从而可以为个人所预测。我们力图改善文明时，应“旨在点滴的建设，而不是全盘的构建”。必须辨清唯理主义的谬误。
哈耶克主张的平等乃法律面前的平等。而社会主义者主张的物质平等会使不同的个人在法律上得到区别对待，使某些人受到歧视性强制，另一些人建立起特权。取消私有财产继承制会使他物，如权利等世袭化，从而造成更严重的不平等。报酬与品行相符合一说之荒谬在于并不存在客观的品行评价标准。在分配必然使个人的报酬取决于某个上级的好恶，而非市场对其产品或服务的公平的评价。
总的来说，这本书的亮点在第一部分，尤其是其中个体主义的知识论部分的技术分析，是自由主义理论的有力武器。但其关于法律法治的观点，却很缺少内容，这可能是因自哈耶克对法学的不擅长。而且他在此书中对于一般性法律原则的过度追求，正如他在《个人主义与经济秩序》中对市场秩序的过度推崇一样，在摆脱了旧有的唯理传统后又给“自由”套上了新的枷锁。他似乎完全忘记了自己几十年前研究得出的并在此书中多次重复的结论：市场、法律、语言和国家都是人们行动的产物，而不是对原则思考的产物。
人类一思考，上帝就发笑。不论这种说法对人或人类的尊严造成了何等的羞辱，我们都不得不承认文明的发展和维系往往不取决于人类智慧的设计，而更多取决于我们是否能为未知与偶然之事象的发展提供最多的机会。无论尽如人意的偶然之事是否适时发生，然而我们必须对它们的发生有所准备。
