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世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。
人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。【范文】
永无安宁，拒绝犬儒
《愚公移山》的结尾，天帝被愚公锲而不舍的精神所打动，派来大力神移走了太行王屋。然而现实生活中并无这样富有浪漫主义色彩的结局。这个残酷世界的真相是：我们并不能让大山增减丝毫。于是有人提出：既然山不能移，我移不就好了，何必那么较真呢？更有人提出当下的一种生存哲学：改变可改变的，剩下不能改变的就去接受，去适应。
然而问题在于，我们是否真的能分清究竟什么是不可改变的，什么只是我们不愿改变的吗？我们随时可听到这样的感慨“我已经尽力了，该做的我都做了，剩下的交给上帝吧。”于是，一切懒惰怠倦侥幸颓唐都被冠以“适应不能改变的一切”的美名，所有借口都因被贴上“七分天注定”的华美外衣而被事先原谅了。接受适应不能改变的一切？乍一听有几分老庄超凡脱俗的味道，实际上是潜藏于人心的犬儒主义被上升到了生存哲学层面罢了。
郭敬明的《小时代》中讲述了这样的故事：女主角出身平凡却意外踏入“上流社会”，在经历排挤嘲讽后她没有想童话故事里那样奋起反抗，而是适应了这个拜金的社会，小说本无宏伟格局或人性剖析，却在发表后迅速升温，或许原因就在于它深深刺痛了国人敏感的神经。
几十年前的“大”时代里国家社会人民有共同的宏伟历史目标、恢宏的叙事格局，随着大时代的终结，网络媒体对社会阴暗的大规模披露，西方后现代主义思潮的引入，人们愈发感到自身的渺小和对自我存在的迷茫，身份迷失的焦虑。我们该如何安放自尊？人们选择了犬儒主义，没有什么了不得，没有什么要不得，一切都可原谅，可接受，可“适应”。让热血冰凉下来，骨质疏松下来，做一条安逸舒适的狗。
这种犬儒主义与庄子的“惶惶乎寝卧其下”实在是大相径庭，后者是饱经沧桑洞察世事后的超越，前者是被艰难险阻吓破了胆的退避罢了。更何况，庄周并非不移山，他移的不是物质上的山，不是世俗意义上的山，他在精神上征服了山，移精神之山。罗曼罗兰说“生活中只有一种英勇主义，便是认清这个世界的真相后依然热爱它，”那些在人类历史上闪耀的群星无不是在清醒认识到“不可为”后拒绝适应，拒绝妥协，永远在路上的人。孔子在周游列国前并非没有意识到仁义在春秋时期难以推行，但他依旧“知其不可而为之”地弦歌不辍；赫尔曼黑塞《荒原狼》中的哈里哈勒尔并非看不到社会整体的堕落，但在严厉拷问自己的内心后他最终在魔剧院中杀死象征享乐主义的赫尔米娜选择不朽者的怀抱“莫扎特在等我”，他们都是永不安宁的人，前者拒绝适应社会的礼崩乐坏，后者拒绝适应人心的阴暗，他们是永远的溯光者。
曾听一位哈佛大学哲学系教授的演讲，具体内容已模糊不可记，但记得他最后的总结：“哲学就是让我们永不安宁的东西。”山到底能否移走我不关心，但我明白，宁愿做堂吉诃德式荒诞的骑士，这永远追逐这永远挣扎的“不安宁”也好过“适应你不能改变的一切”的犬儒主义。
饮冰十年难凉热血，永不安宁！
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
要求：自选角度，自拟题目，800字以上。
信仰，发于勇气（63分）
我们知道一个人的行为准则是发于内心而又体现了内心世界的，而内心世界的丰盈程度又取决于一个人对于信仰的坚守，并为之付诸于一生精神追求的勇气。
大多信仰是神或人或是行为准则，概括地说是有实体或是能用抽象的理论去论述的，而大多数人的信仰也大都出于此，他们认为有明确的信仰后才孕育精神追求的勇气。然而，信仰根深蒂固地扎根于人们的思维定式中。与其称之为行为准则倒不如把它比作普罗科汝斯忒斯的“长短床”，砍掉人们多余的枝枝叶叶，也砍去了人作为独特个体而存在的个性。这样的信仰没有起到匡正的作用，而成为了精神追求的绊脚石，造成精神的早衰与个性的夭折等不可改变的后果。
“谁终将声震人间，必将长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊。”或许我们崇尚的信仰就应该是这样的——无形中却有一颗坚定凝聚的内核。如果一个人一直处在精神追求这条前进着永无止境的路上，如果不是对探索这条路的勇气与信念支撑着他又是什么？如果不是明确的信仰指引着他还能是什么？我们信仰自然、信仰神灵、信仰良知，归根到底都是信仰自己的选择与一切直觉，也就是信仰自己。但这条路注定孤独，正如一颗孤独的心才最值得被理解。野兽独居因为他们桀骜不驯；神民独居，因为他们充实自在；而有勇气去追求更高的精神境界的人独居，因为他们既桀骜不驯又充实自在，他们的唯一相信自己，热爱探索生活的真谛，一步步接近建立在自我之上的真理。人依照客观世界而存在，又在此基础上建立“超世界的存在”，此时此刻，信仰不再是赎罪的镣铐，智慧与创造的种子萌发了，以精神追求的勇气作为根底，以信仰作为生长的方向。
就像尼采与孔子，我们可以说尼采信仰“酒神精神”，孔子信奉一个理想社会，但我们很难去揣测这样的信仰要如何体现。然而，我们能看到二者对于自己所坚守的理念而付诸于一生的精神追求，这种以个人微薄力量抵抗整个时空的勇气，还不足以体现他们的信仰吗？
或许正如“酒神精神”那样以蓬勃生命力对抗人生的悲剧性质才是人类生存的意义。信仰的力量不足以对抗这样宏大的观念，而对于精神追求的勇气却可以做到。
鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？ 请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。例文精选：
冲出安稳之枷，追寻真正自由(63.5)
鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话告诉我们，自由不是天上的馅饼，不会从天而降。正如卢梭所言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。因此，我们要想获得真正的自由，就要敢于砸碎披在我们身上或者心上的枷锁，而要砸碎枷锁，就难免会遭遇种种危险。但是人们常常没有意识到这一点，幻想着终日睡在安乐窝里，自由也会朝他袭来，真是可笑亦可叹！
我们都知道，真正的自由是一个人不仅拥有选择喜欢做某事的权力，而且拥有拒绝做某事的权利，是一种身心不受束缚的生命状态。诚如匈牙利著名爱国主义诗人裴多菲所言：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这首诗就强调了自由甚至可以凌驾于生命与爱情之上，是人生的一种终极追求。殊不知，无论是裴多菲，还是鲁迅，他们都是捍卫自由的战士！而且，他们所处的时代还有无数的先驱为追寻自由而直面危险，甚至付出了生命的代价。
当今社会，虽然不同于鲁迅所处的时代，追寻自由不必经历艰苦卓绝的斗争。但是，贪安稳依然难以获得真正的自由。的确，没有人不喜欢安逸舒适的生活，没有人生来就愿意与世事抗争。但是，一味安于现状，得过且过，面对残酷不公的规矩与准则，人们就会被动接受，甚至低首下心的甘当待宰的羔羊。因此，贪图安稳，往往只能造成失去激情的乌合之众。然而，没有自由，生命就会在潜规则的打压之下逐渐萎缩，最终沦为新时代的奴隶。不仅个人如此，国家亦然。远的不说，单看近代中国，大清王朝为贪安稳而闭关锁国，换来的却是社会动荡，为贪安稳而屈膝求和，换来的却是裂土分疆，几乎亡国灭种，还奢谈什么自由？因此，今天我们哪怕冒着与美国打贸易战的危险，也要敢于对霸权主义说不，为的就是争取国家的自由。
由此可见，人生若要追求到真正的自由，就要敢于冲破安稳的藩篱，并踏着重重荆棘，不惧任何危险。古往今来，人们都渴望自由。然而，“澹泊之士，必为浓艳者所疑；检视之人，必为放肆者所忌。”也就是说，当你处在蝇营狗苟的世风之下，若想要获得两袖清风的自由，势必就会遭到权贵、小人的打压。可见，直面危险是保证自己不与世俗同流合污而享有心灵自由的武器。总之，自由不是从天而降的，无数事例一再告诉我们，越是贪图安稳，它就越会被软弱蚕食。所以，要想捍卫真正的自由，就应该在危险面前不露惧色，就应该拥有仁人志士般舍生取义的气节！惟其如此，我们才能冲出安稳的枷锁，追寻到真正的自由。
2.安稳之外的自由（66.0分）
鲁迅先生说：“贪安稳就没有自由，要自由，就要历些危险。”而且，“只有这两条路”。诚然，安稳与自由，自由与历些危险似乎存在于我们人生的每一次抉择中，而这种选择，无是非对错，只存在每个人的内心中理想的差距。但，于我而言，我选择自由。
其实我们在做决定时，必须明确选择是什么。所以，安稳是什么呢？而为何它又无法与自由并存？
安稳的状态，实际上是活在标准之下。一个人存在于世，循着既定的规则，不打破，不质疑，对规则有一定程度的认可，并乐于在这些规范中守好自己，也不侵犯他人。像公务员等一系列工作，有条例标准地生活。或许有人会说，这种安稳亦是“自由下的安稳”，不过是在可控的安全范围内的游移。其实，且不说循规蹈矩地学习一种标准久了，会禁锢规范外的想法，这种安稳也早已成为最后一次选择自由后的沉没。因为这是我们选择“放弃自由”。
但也正因为安稳的稳定性，自由相对而言倒是一种冒险。什么是自由？是遵从内心，是突破常规与限制，更可能是在走一条前人从未走过的路。如此而言，自由的确是一场冒险，因为抛弃了标准，亦是对可能经验的放弃，对固有规则裨益的放弃。又为什么说自由难与安稳共存？因为自由的依据是自己，自由是在选择自我后获得的褒奖。史上著名的新文化运动，为追求自由的思想，甚至付出了生命的代价。他们，那些自由的宣扬者，不愿固守安稳却愿为自由而死，这又是为什么呢？
究其实质，因为选择自由而放弃安稳，是坚持本心，而不受役使的，而这些，是值得抛下安稳而历险达成的。我们选择自由，或许并非安稳的环境有任何过错，而是生而为人，需要完完全全地，每一次都能让自己为自己做主。反观之安稳，则是怠惰的人以可能不自主的条件，以自己失去自由的条件，交换一个安稳的未来。但这种安稳不是永久的。我相信，当一个安稳的体系中，冒出一两个要寻求完全自我的芽苗，这种安稳会逐渐解体，因为自由是个体的，它比群体的安稳更坚固。
不过，群体守则下的安稳亦并非一无是处，至少，人们愿意以一定的限制交换一场群体的平静，而这种平静，亦是牺牲，亦有价值。它给了我们相对稳定的环境。
总之，安稳无错，自由亦可。但作为个体，总要尝试过追求安稳意外的自由，让自己更加闪闪发光，与众不同！
