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浅谈诗歌的崇高美
永吉县实验职业高中
何金凤
诗歌是一种偏重于抒情的语言艺术，它的美是借助语言来塑造典型的艺术形象或创造意境，从而深刻的反映生活或表露丰富的情感，而崇高作为美的一种表现形式，在诗歌作品中得到了最真实、最集中的反映。
“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首家喻户晓的南朝民歌之所以博得人们的喜爱，其巨大的力量就在于它反映的丰富而典型的内容，具有豪迈、粗犷的气魄和激动人心的艺术魅力。当微风吹过，绿浪起伏，人们看到一群群的牛羊，而那“苍苍”、“茫茫”的原野，一望无垠，这正写出草原苍茫广阔的壮美，这是自然赋予人们的一种崇高美，它通过诗化的语言让人们在自然的崇高美中领略塞北的风情，激发人们对大自然的热爱。
崇高是一种庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。、、、、、、”苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，笔力雄健，风格豪放。反映了词人对英雄人物的向往与怀念。词人用赤壁的雄奇景色衬托三国时火烧战船的壮烈场面，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这是多么真实而又多么惊心动魄的崇高壮美景象，这些景色描写不仅表现了自然的奇美，而且也让我们深刻地感受并理解了自然的伟大，这是用自然的奇景勾勒出的一种雄浑的意境，正如王国维的《人间诗话》里所说的：“明月照积雪”“大江流月夜”“中天悬明月”“黄河落日圆”，此种境界可谓千古奇观。“而苏轼的词《念奴娇·赤壁怀古》也可以说是其中的一种境 界，正是千古奇观。
崇高是美的一种表现形态，是事物的一种客观性，它能提高和扩大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力，同时崇高是在艰苦环境中显示出主体实践中的顽强、英勇的斗争，它是美的一种更美丽，更雄伟，更崇高的形态。文天祥的《过零丁洋》，全诗将个人与民族的命运紧密地联系在一起，置身于民族危难之中，人生的经历与感慨，又蕴含着国家的垂危态势，二者融合无间。“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”全诗由悲而壮，由抑而扬，发出惊天动地的高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”其人格的崇高可谓壮哉！同时面对外族的入侵和压迫挺身而出进行斗争，这也是一种激动人心的崇高美，如曹植的《白马篇》，“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿、、、、、、”全诗热情歌颂了一位武艺高强的爱国英雄，诗人借幽并游侠儿的形象，表达了渴望建功立业的理想和抱负。“空弦”四句连用了“破左的”，推月支”,“接飞猱”.,“散马蹄”写出了健儿的高强武艺，“弃身锋刃端，性命安可怀？”，“捐躯赴国难，视死忽如归。”写出游侠儿为国献身，视死如归的豪迈气概，深情地写出游侠儿为国捐躯的崇高品质。这是民族矛盾中体现出来的崇高美。又如岳飞的那篇气吞山河的诗词《满江红》，全词充满了爱国主义激情，表达了英雄的不愿虚度年华，强烈要求报仇雪耻，收复国土的壮志，这是何等的崇高！诗词中的崇高，不仅表现在激烈的矛盾斗争中，而且还体现在人类改造自然中。例如，高尔基的《海燕》中那在狂风暴雨中搏击长空的海燕，给人一种惊心动魄的美，而毛泽东那句“一桥飞架南北，天堑变通途”，更体现了人类改造 自然的崇高美
所以说，诗歌中无论是对自然景物的描摹，还是对社会内容的反映，崇高作为一种昂扬的激情和悲愤，表现的愈激烈，愈加显得崇高。我国两千多年前的杰出爱国诗人屈原，他的忧国忧民思想是那么悲愤，激昂。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“愿摇起而横奔兮，览民忧以自镇”，“路漫漫其修远兮，我将上下而求索.”当人们诵读这些诗句时，总会感到那发自肺腑的悲愤与执着，他那诗句中的高昂和怜悯人民困苦的感情，犹如生命的迸发。他同情人民的胸怀是多么的美.又是多么崇高！
“所谓美者，即系美丽之谓；高者，即有非常之强力。“此中高乃崇高之美，”细雨鱼儿出，微风燕子斜“这种美是优美，给人以和谐，安静的审美享受。而崇高在形式往往表现一种粗犷，雄伟，壮观，豪迈，刚健的阳刚之美，给人以惊心动魄的审美感受，同时崇高又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美，有着强大的感染和教育作用，所以教者应引导和培养学生感知诗歌的意境美即崇高美，让美像春风细雨深入学生的心田，培养学生崇高的道德情操和崇高的爱国情怀。.
