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谁的错？
——《道士塔》读后感
钱鹏昊
不仅仅是《道士塔》。《文化苦旅》中都充满着文化背后的厚重，正是因为这份厚重，才让人心酸。王圆箓，本是历史中默默无闻的冥冥众生之一，而因莫高窟，也居然被历史留下，被我们在今天记住。
因为他是历史的罪人。那他一定是罪大恶极。不，他没有错。
无论是谁，在那时候，在那苦寒的荒漠里，都无能为力。如果我们可以穿越时空，回到过去，即使我们成功抵退了所有的盗窃者，那些经卷又该何去何从，难道眼睁睁看着古迹风化，化为尘灰，散于天边，融于大漠？
目光对准王道士，的确他是对文化一无所知。胡适曾在演讲中提到，王道士曾把经卷烧成灰烬和水让人吞服，以此治病。但更多的记载是，王道士省吃俭用，苦口募捐，积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。深埋层沙中的藏经洞能被发现也正是源于此。发现藏经洞后，他向各级官员求助，而每次迎来的是冷冷的面庞和态度。无奈，他鼓足勇气，冒死向慈禧上书，又是无果。
在斯坦因到来之前，由于他的保护，散失的经卷很少。即便是斯坦因来了以后，王道士也是避而不见。直到后来因自己的虔诚与朴实，才被“唐僧”的假故事骗走经卷。而卖经卷所得的钱财，也被用于保护洞窟。
1900年6月22日，藏经洞被发现，中国已经遭受了两次鸦片战争、中日甲午战争，八国联军这时也正在中华肆虐。而这之后是军阀割据，抗日战争，还有一场浩浩荡荡的*，若将经书送去京城，那恐怕莫高窟将和圆明园一样，永远成为过去。虽然我们不甘心，但对于当时，经书最好的去处，真的只有伦敦。
反观当时的国人，在斯坦因展出莫高窟珍品，全世界知道这个文化宝库后。闻风而来，窃取经书，以图其利的，最多的是国人。并且这场抢劫中，还有官府的影子。在那段时间，文物流失最严重，而且盗出的文物基本全部遗失。固然王道士有罪，但看到这些无名的败类，矛头又该对准谁？
理说道士在去世后，不应该修塔为墓，而王道士的后人却在这个佛教圣地，高高的竖起了一座为他而建的塔，塔前竖着石碑，石碑上刻着他的功绩，而且刻得很深，在历经大漠风沙多年的吹打后，依旧清晰。
无论王道士的事迹是否真实，我们都应该庆幸，历史没有选择将敦煌成为一桩悬案，即使无奈，敦煌的文化还是流传了下来。历史不会倒流，了解历史是为了悲剧的不再重演，而不是再多几份苍白的争辩与无用的慨叹。
这就是我们，空留语文课上的唏嘘，又有谁曾拨开乱丛，用指尖体会六合老城墙在重修前的斑驳；又有谁转到朝天宫后，用手掌抚摸残留布满青苔的青石地砖的温凉；又有谁独行到西门巷间，用目光问候修缮前清朝民居的梁间家燕·····
文化是等价的。我们感慨韩国人抢了咱的端午节，又有谁发现身边这座名为“棠邑”存了千年的小城的文化底蕴。
看完《文化苦旅》后，我多了对文化的理解和文化的责任。时代在发展，文化在更新。新文化的产生也意味着旧文化湮没于历史长河之中。这一切，我无法抗拒，但我还要同时看着老一辈一个个带着岁月与时间的秘密去往天堂，记忆就此不复。这份流失的痛苦就着我发现甚至连让时间等待、让我再多记些东西的能力也没有的悲哀，一起翻涌。
我无法也不会去强迫别人和我一起承担这份似乎的负罪感，我只希望自己能抓住更多的东西，留下更多，等到膝下儿孙满堂，不至于没有话说。可以带着小孙孙，能指给他看，告诉他，他脚下的故事有很多：
“孙子，爷爷和你说啊，在你爷爷的爷爷的小时候，这里可不是这样，那可是·····”这场与时间的博弈，我们都输了，即使我还没认输。
